Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «لَا يَجُوزُ لِأَحْمَقٍ فَاسِدٍ طَلَاقٌ وَلَا عِتَاقٌ»

12280 – ابن جریح نے عطا ء کا یہ بیان نقل کیا ہے : فاسد احمق کا طلاق دینا یا غلام آزاد کرنا واقع نہیں ہوتے ہیں۔

«لَا يَجُوزُ لِأَحْمَقٍ فَاسِدٍ طَلَاقٌ وَلَا عِتَاقٌ» ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالُ: «لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الْمَعْتُوهِ وَلَا نِكَاحُهُ»

12281 - اسماعیل بن ابو خالد نے عامر کے حوالے سے امام شعبی کا یہ بیان نقل کیا ہے: پاگل شخص کی دی ہوئی طلاق یا کیا ہوا نکاح درست نہیں ہوتے ہیں۔

«لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الْمَعْتُوهِ وَلَا نِكَاحُهُ» ← الشَّعْبِيِّ، ← عَامِرٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالُ: «مَا كَانَ فِي إِفَاقَةِ الْمَجْنُونِ مِنْ طَلَاقٍ، أَوْ عَتَاقَةٍ، أَوْ قَذْفٍ فَهُوَ جَائِزٌ، وَمَا صَنَعَ وَهُوَ يُجَنُّ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ»

جابر نامی راوی نے امام شعبی کا یہ بیان نقل کیا ہے : جنون کے شکار شخص کو اقافہ ہو تو اُس کی دی ہوئی طلاق یا غلام آزاد کرنا یا کسی پر زنا کا الزام عائد کرنا یہ درست شمار ہوں گے اور جنون لاحق ہونے کے دوران جو کچھ وہ کرتا ہے اس کی کوئی حیثیت نہیں ہو گی۔

الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: «إِذَا طَلَّقَ الْمَجْنُونُ فَقَامَتِ الْبَيِّنَةُ أَنَّهُ كَانَ يَعْقِلُ جَازَ طَلَاقُهُ، وَإِلَّا أُحْلِفَ بِاللَّهِ مَا كَانَ يَعْقِلُ، فَإِنْ حَلَفَ وَإِلَّا جَازَ طَلَاقُهُ»، وَقَالَ فِي الْمَجْنُونِ الَّذِي يُسْتَنْكَرُ يَقْتُلُ رَجُلًا: «يُحَلَّفُ بِاللَّهِ مَا كَانَ يَعْقِلُ، فَإِنْ حَلَفَ غُرِّمَ الدِّيَةَ، وَإِلَّا قُتِلَ»

12283 - معمر نے ایوب کے حوالے سے ابو قلابہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب مجنون طلاق دیدے اور ثبوت کے ذریعہ یہ ثابت ہو جائے کہ اُس وقت اُسے عقل تھی تو اُس کی دی ہوئی طلاق درست ہو گی ورنہ اس بات پر اللہ کے نام کا حلف اُٹھایا جائے گا کہ اُسے اُس وقت عقل نہیں تھی اگر وہ حلف اُٹھا لیتا ہے تو ٹھیک ہے ورنہ اس کی دی ہوئی طلاق درست ہو گی اور ایسا پاگل شخص جس کی حرکت قابل انکار ہوتی ہے ۔

أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «وَيُطَلِّقُ وَلِيُّ الْمُوَسْوَسِ وَلْيَنْتَظِرْهُ لَعَلَّهُ يَصِحُّ»

12284 - ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : وسوسہ کا شکار ہونے والے شخص کا ولی طلاق دیدے گا وہ اس بات کا انتظار کرے گا کہ شاید وہ ٹھیک ہو جائے۔

«وَيُطَلِّقُ وَلِيُّ الْمُوَسْوَسِ وَلْيَنْتَظِرْهُ لَعَلَّهُ يَصِحُّ» ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ: فِي الْمَعْتُوهِ، وَالْمَجْنُونِ الَّذِي لَا يَتَكَلَّمُ قَالَ: «يُطَلِّقُ عَلَيْهِ وَلِيُّهُ»

12285 - معمر نے قتادہ کے حوالے سے پاگل اور مجنون کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : جو کلام نہ کر سکتا ہو کہ اُس کا ولی اُس کی طر ف سے طلاق دیدے گا ۔

«يُطَلِّقُ عَلَيْهِ وَلِيُّهُ» ← قَتَادَةَ: فِي الْمَعْتُوهِ، وَالْمَجْنُونِ الَّذِي لَا يَتَكَلَّمُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ: وَجَدْنَا فِي كِتَابِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: «إِذَا تَجَنَّبَ الْمُوَسْوَسُ بِامْرَأَتِهِ طَلَّقَ عَنْهُ وَلِيُّهُ». قَالَ سُفْيَانُ: «وَلَا نَأْخُذُ بِذَلِكَ، نَرَى أَنَّهَا بَلِيَّةٌ وَقَعَتْ، فَإِنْ كَانَ يَخْشَى عَلَيْهَا عُزِلَتْ وَأُنْفِقَ عَلَيْهَا مِنْ مَالِهِ»

12286 - حبیب بن ابو ثابت نے عمرو بن شعیب کا یہ بیان نقل کیا ہے : ہم نے حضرت عبداللہ بن عمرو کی تحریر میں حضرت عمر بن خطاب کے بارے میں یہ بات پائی ہے : جب وسوسہ کا شکار شخص اپنی عورت سے الگ رہتا ہو تو اُس کا ولی اُس کی طرف سے طلاق دیدے گا۔ سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: ہم اس کے مطابق فتویٰ نہیں دیتے ہم یہ سمجھتے ہیں کہ یہ ایک آزمائش ہیے جو واقع ہوئی ہے اگر اُس عورت کی طرف سے یہ اندیشہ ہو تو وہ علیحدہ ہو جائے گی اور اُس وسوسہ کا شکار شخص کے مال میں سے اُس عورت کو خرچ فراہم کیا جائے گا۔

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: «إِذَا تَجَنَّبَ الْمُوَسْوَسُ بِامْرَأَتِهِ طَلَّقَ عَنْهُ وَلِيُّهُ». ← وَجَدْنَا فِي كِتَابِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالُ: «لَا يُطَلِّقُ عَنْهُ وَلِيُّهُ وَلْتَصْبِرْ»

12287 – معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایسے شخص کی طرف سے اُس کا ولی طلاق نہیں دے گا اور عورت صبر سے کام لے گی۔

«لَا يُطَلِّقُ عَنْهُ وَلِيُّهُ وَلْتَصْبِرْ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ أَبِي ظَبْيَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ امْرَأَةً مَجْنُونَةً أَصَابَتْ فَاحِشَةً عَلَى عَهْدِ عُمَرَ، فَأَمَرَ عُمَرُ بِرَجْمِهَا، فَمُرَّ بِهَا عَلَى عَلِيٍّ وَالصِّبْيَانُ يَقُولُونَ: مَجْنُونَةُ بَنِي فُلَانٍ تُرْجَمُ، فَقَالَ عَلِيٌّ: «مَا هَذَا؟» قَالُوا: أَصَابَتْ فَاحِشَةً، فَأَمَرَ عُمَرُ بِرَجْمِهَا. فَقَالَ: «رُدُّوهَا» فَرَدُّوهَا فَقَامَ إِلَى عُمَرَ فَقَالَ: " أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْقَلَمَ مَرْفُوعٌ عَنْ ثَلَاثٍ، عَنِ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ، وَعَنِ الْمُبْتَلَى حَتَّى يَبْرَأَ، وَعَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَعْقِلَ - أَوْ قَالَ: يَحْتَلِمَ - " قَالَ: بَلَى. قَالَ: «فَمَا بَالُ هَذِهِ ‍» قَالَ: فَخَلَّى سَبِيلَهَا

حضرت عبداللہ بن عباس بیان کرتے ہیں: حضرت عمر کے عہد خلافت میں ایک پاگل عورت نے زنا کر لیا حضرت عمر نے اسے سنگسار کرنے کا حکم دیا ۔ اُس عورت کا گزر حضرت علی کے پاس سے ہوا جبکہ اس کے اردگرد بچے یہ کہہ رہے تھے کہ بنو فلاں کی پاگل عورت کو سنگسار کر دیا جائے گا ۔ حضرت علی نے دریافت کیا اس کا کیا معاملہ ہے ؟ لوگوں نے بتایا: اس نے زنا کیا ہے اور حضرت عمر نے اسے سنگسار کرنے کا حکم دیا ہے تو حضرت علی نے فرمایا: اسے واپس لے جاؤ۔ لوگ اسے واپس لے گئے ۔ حضرت علی حضرت عمر کے پاس آئے اور بولے : کیا آپپ یہ بات نہیں جاتے کہ تین لوگوں نے قلم اُٹھا لیا گیا ہے سوئے ہوئے شخص سے جب تک وہ بیدار نہ ہو جائے پاگل شخص سے جب تک وہ بیدار نہ ہو جائے پاگل شخص سے جب تک وہ تندرست نہ ہو جائے اور بچہ سے جب تک وہ بالغ نہ ہو جائے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي ظَبْيَانَ، ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: سَفِيهٌ مَحَجُورٌ عَلَيْهِ قَالَ: «لَا يَجُوزُ طَلَاقُهُ، وَلَا نِكَاحُهُ، وَلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: سفیہہ شخص کے تصرف پر پابندی لگائی جائے گی؟ اُنہوں نے جواب دیا: ایسے شخص کی دی ہوئی طلاق درست نہیں ہو گی اور کیا ہوا نکاح درست نہیں ہو گا البتہ اس کی خریدو فروخت درست نہیں ہو گی۔

«لَا يَجُوزُ طَلَاقُهُ، وَلَا نِكَاحُهُ، وَلَا يَجُوزُ بَيْعُهُ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: سَفِيهٌ مَحَجُورٌ عَلَيْهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ: " مَهْمَا أَقَلْتَ السُّفَهَاءَ فِي شَيْءٍ فَلَا تُقِلْهُمْ فِي ثَلَاثٍ: عِتْقٍ، وَنِكَاحٍ، وَطَلَاقٍ "

12290 – عبدالکریم جزری بیان کرتےہیں: عمر بن عبدالعزیز نے عدی بن عدی کندی کو خط میں لکھا کہ تم سفیہہ لوگوں کے تصرف کو جن بھی چیزوں میں درست قرار دینا تم تین چیزوں میں درست قرار نہ دینا : غلام آزاد کرنا نکاح کرنا اور طلاق دینا ۔

عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «مَاذَا أَقَلْتَ السُّفَهَاءَ، فَلَا تُقِلْهُمْ بِالطَّلَاقِ وَالْعِتَاقَةِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں عمر بن عبدالعزیز کے پاس موجود تھا اُنہوں نے یہ کہا تھا کہ تم سفیہہ لوگوں کے تصرف کو جتنا بھی قرار دو گے لیکن طلاق دینے یا غلام آزاد کرنے میں اُسے درست قرار نہ دینا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،