Musannaf Abdul Razzaq

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي بِسْطَامَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شُرَيْحٍ، مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ: «لَهَا النِّصْفُ»

12232 - حکم نے ابراہیم نخعی کے حوالے سے قاضی شریح سے اس کی مانند نقل کیا ہے : وہ یہ فرماتے ہیں: ایسی عورت کو نصف مہر ملے گا۔

«لَهَا النِّصْفُ» ← شريح مثل ذلك ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَكَمِ ← أَبِي بِسْطَامٍ ← الثَّوْرِيُّ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الَّتِي قَدْ فُرِضَ لَهَا وَلَمْ يُدْخَلْ بِهَا قَالَ: «لَيْسَ لَهَا إِلَّا النِّصْفُ»

12233 - ابن ابو لیلیٰ نے ابراہیم نخعی کے حوالے سے ایسی عورت کے بارے میں نقل کیا ہے جس کا مہر مقرر کیا گیا ہو لیکن اُس کی رخصتی نہ ہوئی ہو تو ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: ایسی عورت کو نصف مہر ملے گا۔

«لَيْسَ لَهَا إِلَّا النِّصْفُ» ← إِبْرَاهِيمَ فِي الَّتِي قَدْ فُرِضَ لَهَا وَلَمْ يُدْخَلْ بِهَا ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مَتَاعٌ، إِلَّا الَّتِي طُلِّقَتْ قَبْلَ أَنْ يُدْخَلَ بِهَا، فَلَهَا النِّ‍صْفُ، وَلَا مَتَاعَ لَهَا»

12234 – حمید اعرج نے مجاہد کا بیان نقل کیا ہے : ہر طلاق یافتہ کو سازو سامان ملے گا سوائے اُس عورت کے جسے رخصتی سے پہلے طلاق دے دی گئی ہو ایسی عورت کو نصف مہر ملے گا اُسے سازو سامان نہیں ملےگا۔

مُجَاهِدٍ ← حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «لِلْمُطَلَّقَةِ الَّتِي لَمْ يُدْخَلْ بِهَا مُتْعَةٌ»

12235 - ابن ابو نجیح نے مجاہد کا بیان نقل کیا ہے : وہ طلاق یافتہ عورت جس کی رخصتی نہ ہوئی ہو اُسے سازو سامان ملے گا۔

«لِلْمُطَلَّقَةِ الَّتِي لَمْ يُدْخَلْ بِهَا مُتْعَةٌ» ← مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ شُرَيْحًا: «جَبَرَ رَجُلًا فِي الْمُطَلَّقَةِ الَّتِي لَمْ يَفْرِضْ لَهَا زَوْجُهَا عَلَى الْمَتَاعِ»

12236-زید بن حارث بیان کرتے ہیں: قاضی شریح نے ایک آدمی کو مجبور کیا کہ وہ ایسی طلاق یافتہ عورت کو سازو سامان دے جس کے شوہر نے اُس کے لیے مہر مقرر کیا ہو۔

الزبير بن عدي ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: «تُجْبَرُ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَدَاقِ نِسَائِهَا»

12237 - سفیان ثوری نے حماد کا یہ بیان نقل کیا ہے: ایسی عورت کو مہر کا مثل دیا جائے گا ۔

«تُجْبَرُ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَدَاقِ نِسَائِهَا» ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالُ: «لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ»

12238 - معمرنے زہر ی کا یہ بیان نقل کیا ہے : ہر طلاق یافتہ عورت کو سازو سامان دیا جائے گا ۔

لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ. ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: الْمُتْعَةُ لِلَّتِي قَدْ جُمِعَتْ، وَالَّتِي لَمْ تُجْمَعْ سَوَاءٌ. يَقُولُ: «لَهُنَّ الْمُتْعَةُ»

12239 - ابن شہاب بیان کرتے ہیں: سازوسامان ایسی عورت کو دیا جاتا ہے جس کی رخصتی ہو گئی ہو اور جس کی رخصتی نہ ہوئی ہو اس بارے میں دونوں کا حکم برابر ہے وہ یہ فرماتے ہیں: خواتین کو سازو سامان ملے گا ۔

«لَهُنَّ الْمُتْعَةُ» ← الْمُتْعَةُ لِلَّتِي قَدْ جُمِعَتْ، وَالَّتِي لَمْ تُجْمَعْ سَوَاءٌ. ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: «لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ». وَذَكَرَهُ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ

12240 - معمر نے ایوب کے حوالے سے ابو قلابہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : ہر طلاق یافتہ عورت کو سازو سامان دیا جائے گا۔ اُنہوں نے یہ بات ابو قلابہ کے حوالے سےذکر کی ہے ۔

أَبِي قِلَابَةَ، ← «لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ». وَذَكَرَهُ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ، الْحَسَنَ يَقُولُ: «لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ»

12241 - معمر نے ایک شخص کے حوالےسے حسن بصری کا یہ بیان نقل کیا ہے : ہر طلاق یافتہ عورت کو سازو سامان دیا جائے گا ۔

لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ. ← الْحَسَنِ، ← معمر عمن ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: لِرَجُلٍ طَلَّقَ مَتَّعَ فَلَمْ أَدْرِ مَا رَدَّ عَلَيْهِ قَالَ: فَسَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ: «لَا تَأْبَى أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ، لَا تَأْبَى أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ»

12242 - ابن سیرین نے قاضی شریح کے بارے میں نقل کرتے ہیں: میں نے اُنہیں یہ کہتے ہوئے سنا: جس نے طلاق دی تھی اور سازو سامان دیا جاتا تھا مجھے نہیں معلوم کہ اُنہوں نے اُسے کیا جواب دیا۔ راوی بیان کرتے ہیں: پھر میں نے قاضی شریح کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا : تم اس بات سے انکار نہ کرو کہ تم پرہیز گاروں میں ہو جاؤ اور تم اس بات سے انکار نہ کرو کہ تم بھلائی کرنے والوں میں سے ہو جاؤ۔

«لَا تَأْبَى أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ، لَا تَأْبَى أَنْ تَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ» ← فَسَمِعْتُ شُرَيْحًا ← لِرَجُلٍ طَلَّقَ مَتَّعَ فَلَمْ أَدْرِ مَا رَدَّ عَلَيْهِ ← شُرَيْحٍ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالُ: «مُتْعَتَانِ إِحْدَاهُمَا يَقْضِي بِهَا السُّلْطَانُ، وَالْأُخْرَى حَقٌّ مِنَ الْمُتَّقِينَ، مَنْ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَفْرِضَ وَيَدْخُلَ، فَإِنَّهُ يُؤْخَذُ بِالْمُتْعَةِ لِأَنَّهُ لَا صَدَاقَ عَلَيْهِ، وَمَنْ طَلَّقَ بَعْدَمَا يَدْخُلُ وَيَفْرِضُ، فَالْمُتْعَةُ حَقٌّ عَلَيْهِ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

12243 - زہری بیان کرتے ہیں: دو قسم کا سازو سامان ہوتا ہے اُن میں سے ایک کی ادائیگی حاکم وقت کرتا ہے اور دوسرے کی ادائیگی پر ہیز گاروں کا حق ہے جو شخص مہر مقرر کرنے سے پہلے اور رخصتی کرنے سے پہلے عورت کو طلاق دےد یتا ہے تو اس شخص سے سازو سامان لیا جائے گا کیونکہ ایسے شخص پر مہر کی ادائیگی لازم نہیں ہوتی اور جو شخص رخصتی کروانے کے بعد اور مہر مقرر کرنے کے بعد طلاق دیتا ہے تو اُس پر بھی سازو سامان دینا لازمہے ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،