Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، «أَنْ يُوَاعِدَ الرَّجُلُ وَلِيَّ الْمَرْأَةِ بِغَيْرِ عِلْمِهَا»

ابن جریح نے عکرمہ کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : آدمی کو عورت کے علم میں لائے بغیر عورت کے ولی کے ساتھ طے کر لینا ۔

عِكْرِمَةَ، «أَنْ يُوَاعِدَ الرَّجُلُ وَلِيَّ الْمَرْأَةِ بِغَيْرِ عِلْمِهَا» ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ لَوْ وَاثَقَتْ، وَعَاقَدَتْ، وَوَاعَدَتْ رَجُلًا فِي عِدَّتِهَا لِتَنْكِحَهُ، ثُمَّ تَمَّتْ لَهُ، أَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: «لَا». قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَبَلَغَنِي أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: «خَيْرٌ لَهُ أَنْ يُفَارِقَهَا»

12161 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ اگر عورت اپنی عدت کے دوران آدمی کے ساتھ میثاق کر لیتی ہے یا عقد کر لیتی ہے یا وعدہ کر لیتی ہے کہ وہ اُس آدمی کے ساتھ نکاح کرےگی اور پھر وہ بعد میں اُس وعدہ کو پورا بھی کرتی ہے تو کیا اُن دونوں میاں بیوی کے درمیان علیحدگی کروائی جائے گی ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں!

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْمَبْتُوتَةُ تُعَاهِدُ الرَّجُلَ وَتُوافِقُهُ فِي عِدَّتِهَا؟ قَالَ: «وَلَمْ تُعَاهِدْ» قَالَ: تَقُولُ لَمْ أَعِدُوكَ "

12162 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : طلاق بتہ یافتہ عورت اپنی عدت کے دوران کسی مرد کے ساتھ عہد کرتی ہے یا اُس کی موافقت کرتی ہے اُنہوں نے جواب دیا: وہ عورت عہد نہیں کرے گی اُنہوں نے یہ فرمایا: وہ عورت یہ کہے گی کہ میں تمہارے ساتھ وعدہ نہیں کرتی ہوں۔

تَقُولُ لَمْ أَعِدُوكَ ← «وَلَمْ تُعَاهِدْ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْمَبْتُوتَةُ تُعَاهِدُ الرَّجُلَ وَتُوافِقُهُ فِي عِدَّتِهَا؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ فِي الْمَبْتُوتَةِ قَالَ: تُواعِدٌ فِي عِدَّتِهَا غَيْرَ عَهْدٍ؟ قَالَ: «ذَلِكَ مَكْرُوهٌ»

12163 - معمر نے طلاق بتہ یافتہ عورت کے بارے میں یہ فرمایا ہے کہ اُس کا عہد کے دوران عہد کے بغیر معاہدہ کرنا مکروہ ہے ۔

«ذَلِكَ مَكْرُوهٌ» ← تُواعِدٌ فِي عِدَّتِهَا غَيْرَ عَهْدٍ؟ ← مَعْمَرٍ فِي الْمَبْتُوتَةِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، قَالُ: «الْمَبْتُوتَةُ وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا فِي الْمُوَاعَدَةِ سَوَاءٌ»

12164 - سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: طلاق بتہ یافتہ عورت یا بیوہ عورت وعدہ کرنے میں برابر کی حیثیت رکھتی ہے۔

«الْمَبْتُوتَةُ وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا فِي الْمُوَاعَدَةِ سَوَاءٌ» ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: {لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا} [البقرة: 235] قَالَ: «هُوَ الَّذِي يَأْخُذُ عَلَيْهَا عَهْدًا أَوْ مِيثَاقًا أَنْ تَحْبِسَ نَفْسَهَا، وَلَا تَنْكِحَ غَيْرَهُ»

12165 - ابن ابو نجیح نے مجاہد کا یہ بیان نقل کیا ہے : تم اُن کے ساتھ پوشیدہ طور پر وعدہ نہ کرو۔ مجاہد فرماتے ہیں: اس سے مراد یہ ہے: آدمی عورت کے ساتھ عہد یا میثاق کرےکہ وہ عورت اپنے آپ کو اُس کے لیے روک کے رکھے گی او راُس کے علاوہ کسی اور کے ساتھ شادی نہیں کرے گی۔

مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: {لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا} [البقرة: ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا} [البقرة: 235] قَالَ: " يَقُولُ: إِنَّكِ لَمِنْ حَاجَتِي "

12166 - مجاہد کے صاحبزادے نے اپنے والد کے حوالے سے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: آدمی کو یہ کہنا چاہیے کہ مجھے تمہاری ضرورت ہے ۔

إِنَّكِ لَمِنْ حَاجَتِي ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا} [البقرة: ← أَبِيهِ ← ابْنُ مُجَاهِدٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: {لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا} [البقرة: 235] قَالَ: «لَا يُقَاصُّهَا عَلَى كَذَا وَكَذَا عَلَى أَنْ لَا تَتَزوَّجَ غَيْرَهُ». قَالَ الشَّعْبِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، قَالُ: «هُوَ الزِّنَا»

12167 - سعید بن جبیر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بیان کرتے ہیں: تم اُن کے ساتھ پوشیدہ طور پر وعدہ نہ کرو۔ سعید بن جبیر فرماتے ہیں: وہ مرد اسے کے ساتھ یہ بات نہیں کرے گا اس شرط پر کہ وہ عورت اُس کے علاوہ کسی اور سے شادی نہ کرے ۔ امام شعبی بیان کرتے ہیں: ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: یہاں ایک لفظ سے مراد زنا کرنا ہے ۔

«هُوَ الزِّنَا» ← إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← الشَّعْبِيِّ، ← «لَا يُقَاصُّهَا عَلَى كَذَا وَكَذَا عَلَى أَنْ لَا تَتَزوَّجَ غَيْرَهُ». ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ: {لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا} [البقرة: ← مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ: {لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا} [البقرة: 235] قَالَ: «هُوَ الْفَاحِشَةُ»

12168 - حسن بصری اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بیان کرتے ہیں: تم اُن کے ساتھ خفیہ وعدہ نہ کرو۔ حسن بصری کہتے ہیں : اس سے مراد زنا کرنا ہے ۔

«هُوَ الْفَاحِشَةُ» ← الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ: {لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا} [البقرة: ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ: «هُوَ الزِّنَا»

12169 - ابو مجلز بیان کرتے ہیں: اس سے مراد زنا کرنا ہے۔

«هُوَ الزِّنَا» ← اَبِیْ مِجْلَزٍ، ← أَبِيهِ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ كَانَ " يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ: لَا تَسْبِقِينِي نَفْسَكِ "

12170 - لیث نے مجاہد کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : وہ اس بات کو مکروہ قرار دیتے ہیں کہ آدمی عورت کے عدت کے دوران یہ کہے : تم خود کو مجھ سے آگے نہ لےجانا!

لَا تَسْبِقِينِي نَفْسَكِ ← مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ ← لَيْثٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ فِي قَوْلِهِ: {أَوْ أَكْنَنْتُمْ} [البقرة: 235] ثُمَّ قَالَ: «أَسْرَرْتُمْ»

ضحاک بن مزاہم نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں نقل کیا ہے : یا جسے تم چھپاتے ہو۔ وہ فرماتے ہیں: اس سے مراد یہ ہے : جسے تم پوشیدہ رکھتے ہو۔

«أَسْرَرْتُمْ» ← الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ فِي قَوْلِهِ: {أَوْ أَكْنَنْتُمْ} [البقرة: ثُمَّ ← رَجُلٌ: ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،