Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، سُئِلَتْ عَنِ الْإِثْمِدِ لِلْمُتَوَفَّى عَنْهَا؟ فَقَالُوا: إِنَّهَا تَعَوَّدَتْهُ، وَإِنَّهَا تَشْتَكِي عَيْنَيْهَا، فَقَالَتْ: «لَا، وَإِنْ فُقِئَتْ عَيْنَاهَا»

12136 - ابن سیرین بیان کرتے ہیں: سیدہ اُم سلمہ سے بیوہ عورت کے اثمد لگانے کے بارے میں دریافت کیا گیا لوگوں نے بتایا کہ وہ عدت گزار رہی ہے اور اُس کی آنکھوں میں تکلیف ہے تو سیدہ اُم سلمہ نے جواب دیا: جی نہیں! اگر چہ اُن کی آنکھیں پھوٹ گئیں۔

«لَا، وَإِنْ فُقِئَتْ عَيْنَاهَا» ← إِنَّهَا تَعَوَّدَتْهُ، وَإِنَّهَا تَشْتَكِي عَيْنَيْهَا، ← الْإِثْمِدِ لِلْمُتَوَفَّى عَنْهَا؟ ← ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، سُئِلَتْ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ أَصَابَهَا إِلَى الْإِثْمِدِ ضَرُورَةٌ، أَوْ إِلَى غَيْرِهِ مِنَ الطِّيبِ فَلْتَكْتَحِلْ وَلْتُدَاوِ بِهِ»

12137 - ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : اگر عورت کو اثمد یا اس کے علاوہ کوئی اور خوشبو لگانے کی ضرورت پیش آجاتی ہے تو وہ سرمہ کے طور پر دواء کے طور پر استعمال کر سکتی ہے ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالُ: «لَا تَكْتَحِلُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا إِلَّا أَنْ تَشْتَكِيَ عَيْنَيْهَا فَتُعَاهَدَ بِدَوَاءٍ»

12138 - زہری بیان کرتے ہیں: بیوہ عورت سرمہ نہیں لگائے گی البتہ اگر اُس کی آنکھوں میں تکلیف ہو تو وہ دوا ء کے طور پر اُسے لگا سکتی ہے ۔

«لَا تَكْتَحِلُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا إِلَّا أَنْ تَشْتَكِيَ عَيْنَيْهَا فَتُعَاهَدَ بِدَوَاءٍ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: سَأَلَتْهُ مُتَوَفَّى عَنْهَا فَقَالَتْ: أُمِّي عَطَّارَةٌ أَبِيعُ الطِّيبَ؟ فَقَالَ: «لَا بَأْسَ عَلَيْكِ»، فَلَمَّا وَلَّتْ قَالَ: «إَنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَيُكْرَهُ لَهَا أَنْ تُعَالِجَ الطِّيبَ»

12139 - لیث بن ابو سلیم نے مجاہد کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ ایک بیوہ عورت نے اُن سے دریافت کیا : میر ی والدہ عطر کا کام کرتی ہیں تو کیا میں خوشبو فروخت کر سکتی ہوں ؟ مجاہد نے جواب دیا: تم پر کوئی حرج نہیں ہو گا ۔ جب وہ مڑ کر جانے لگی تو مجاہد نے کہا: عورت کے لیے خوشبو استعمال کرنے کو مکروہ قرار دیا گیا ہے ۔

«إَنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَيُكْرَهُ لَهَا أَنْ تُعَالِجَ الطِّيبَ» ← «لَا بَأْسَ عَلَيْكِ»، فَلَمَّا وَلَّتْ ← أُمِّي عَطَّارَةٌ أَبِيعُ الطِّيبَ؟ ← سَأَلَتْهُ مُتَوَفَّى عَنْهَا ← مُجَاهِدٍ ← ليث بن أبي سليم ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إَنْ مَاتَ وَفِي بَيْتِهَا أَفْرِشَةٌ؟ قَالَ: «إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ تَنْتَزِعَهَا». قُلْتُ: تَجْعَلُ مَرْكَبًا فِي الْمَوْسِمِ بِزِينَةٍ هِيَ فِيهِ مُتَزَيِّنَةٌ؟ قَالَ: «لَا». قَالَ: فَيُقَالُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ فَيُقَالُ: «فُلَانَةُ قَدْ تَزَيَّنَتْ حِينَئِذٍ»

12140 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ اگر عورت شوہر کا انتقال ہو جاتا ہے اور عورت کے گھر میں بچھونے موجود ہوتے ہیں تو عطا ء نے جوابدیا: میں اس بات کو پسند نہیں کروں گا کہ عورت اُنہیں اُتار دے ۔ میں نے دریافت کیا : اگر وہ عورت اسے زینت کے موقع پر بیٹھنے کے لیے استعمال کرتی ہے تو وہ کیا زینت کرنے والی شمار ہو گی؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں!

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْمُتَوَفَّى عَنْهَا تُزَيِّنُ الْجَارِيَةَ، مِنْ جَوَارِيهَا تُرْسِلُهَا فِي الْحَاجَةِ، فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِذَلِكَ إِنَّمَا نُهِيَتْ عَنِ الزِّينَةِ». وَسَأَلَتْهُ عَنِ السَّابِرِيِّ؟ قَالُ: «يَشِفُّ، فَكَرِهَهُ لِلنِّسَاءِ كُلِّهِنَّ»

12141 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: بیوہ عورت اپنی لڑ کیوں میں سے کسی کو آراستہ کر کے اُسے کسی کام کے سلسلہ میں بھیج سکتی ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: اس میں کوئی حرج نہیں ہے کیونکہ اُس عورت کو خود زینت اختیار کر نے سے منع کیا گیا ہے ۔ میں نے اُن سے صابری کے بارے میں دریافت کیا تو اُنہوں نے فرمایا: اس سے جسم ظاہر ہوتا ہے اُنہوں نے اسے ہر قسم کی خواتین کے لیے مکروہ قرار دیا۔

«يَشِفُّ، فَكَرِهَهُ لِلنِّسَاءِ كُلِّهِنَّ» ← السَّابِرِيِّ؟ ← الزِّينَةِ». وَسَأَلَتْهُ ← «لَا بَأْسَ بِذَلِكَ إِنَّمَا نُهِيَتْ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْمُتَوَفَّى عَنْهَا تُزَيِّنُ الْجَارِيَةَ، مِنْ جَوَارِيهَا تُرْسِلُهَا فِي الْحَاجَةِ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِسْهَرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «لَا تُلْبِسُوا نِسِاءَكُمُ الْقَبَاطِيَّ، فَإِنَّهُ إِنْ لَا يَشِفُّ يَصِفُ»

12142 - سلیمان بن مسہر بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے فرمایا: تم اپنی عورتوں کو قباطی نہ پہنایا کرو کیونکہ اس سے جسم ظاہر ہوتا ہے ۔

«لَا تُلْبِسُوا نِسِاءَكُمُ الْقَبَاطِيَّ، فَإِنَّهُ إِنْ لَا يَشِفُّ يَصِفُ» ← سُلَيْمَانَ بْنِ مِسْهَرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: وَلَا يَشِفُّ السَّابرِيُّ قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ، وَتَلبَسُ مِنْ حِسَانِ ثِيَابِ الْبَيَاضِ»، قُلْنَا لَهُ: الْمَرْوِيُّ وَالْهَرَوِيُّ؟ قَالَ: «فَزِينَةٌ»

12143 – ابن کریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا سابری کپڑے میں جسم ظاہر نہیں ہوتا تو اُنہوں نے فرمایا : اس میں کوئی حرج نہیں ہے ایسی عورت کو عمدہ سفید لباس پہننا چاہیے ۔ ہم نے اُن سے دریافت کیا: مروی اور ہروی کپڑے کے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: یہ زینت شمار ہوتا ہے ۔

«فَزِينَةٌ» ← «لَا بَأْسَ بِهِ، وَتَلبَسُ مِنْ حِسَانِ ثِيَابِ الْبَيَاضِ»، قُلْنَا لَهُ: الْمَرْوِيُّ وَالْهَرَوِيُّ؟ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: وَلَا يَشِفُّ السَّابرِيُّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ: لِعَطَاءٍ: شَعْرُهَا؟ قَالَ: «لَا يَصْبِرُهَا مَا لَمْ تَلْبَسْ ثِيَابَهَا»

12144 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اُس کے بالوں کا کیا حکم ہو گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جب تک وہ نہیں پہنتی اس وقت تک وہ بال نہیں سنوارے گی۔

«لَا يَصْبِرُهَا مَا لَمْ تَلْبَسْ ثِيَابَهَا» ← قُلْتُ: لِعَطَاءٍ: شَعْرُهَا؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْفِضَّةُ يَمُوتُ زَوْجُهَا وَهِيَ عَلَيْهَا الزِّينَةُ هِيَ مَا لَمْ تُحْدِثْهَا؟ قَالَ: «لَا». قُلْتُ: فَتُوُفِّيَ عَنْهَا، وَعَلَيْهَا خَلْخَالًا فِضَّةٍ، وَدُمْلُوجَانِ، وَقُلْبَانِ، وَقِلَادَةٌ، وَخَوَاتِمُ، كُلُّ ذَلِكَ فِضَّةٌ قَالَ: لَا تَنْتَزِعُهُ إَنْ شَاءَتْ، لَيْسَ ذَلِكَ بِزِينَةٍ، قُلْتُ: اللُّؤْلُؤُ؟ قَالَ: «زِينَةٌ». قُلْتُ: فَإِنْ كَانَ فِي خَوَاتِيمَ الْفِضَّةِ فُصُوصٌ فَيْرُوزِيَّةٌ، أَوْ يَاقُوتٌ؟ قَالَ: «فَلَا تَنْزِعُهُ إَنْ شَاءَتْ، وَإِنْ كَانَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ذَهَبٌ فَلْتَنْزِعُهُ إَنْ شَاءَتْ إِلَّا أَنْ يَكُونَ خَاتَمًا يَسِيرًا، وَهُوَ يَكْرَهُ الذَّهَبَ لَهَا وَلِغَيْرِهَا»

12145 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سےد ریافت کیا: جب عورت کے شوہر کا انتقال ہو جاتا ہے تو اُس نے چاندی کی کوئی پہنی ہوئی ہوتی ہے جو زنیت کے طور پر پہنی ہوئی ہوتی ہے وہ عورت اُس کے بعد میں نہیں پہنتی ت وعطا ء نے جواب دیا: یہ درست نہیں ہے ۔ میں نے دریافت کیا: جب اُس کے شوہر کا انتقال ہواتھا اُس وقت اُس نے چاندی کی پازیب یا بالی یا کڑے یا ہار یا انگوٹھیاں پہنی ہوئی تھی یہ سب چاندی کی تھی تو اُنہوں نے جواب دیا: اگر وہ چاہے گی تو اُسے نہیں اُتارے گی یہ چیز زینت شمار نہیں ہوتی۔ میں نے دریافت کیا: موتی؟ اُنہوں نے جواب دیا: یہ زینت شمار ہو تے ہیں۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ إِنْسَانٌ لِعَطَاءٍ: خَلْخَالَا الذَّهَبِ تَحْتَ الثِّيَابِ؟ قَالَ: «زِينَةٌ»

12146 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے عطا ء سے دریافت کیا : سونے کی پازیب جو کپڑوں کے نیچے ہوتی ہے اُنہوں نے جواب دیا: یہ زینت شمار ہو تی ہے ۔

«زِينَةٌ» ← إِنْسَانٌ لِعَطَاءٍ: خَلْخَالَا الذَّهَبِ تَحْتَ الثِّيَابِ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْخُرْصُ؟ قَالَ: «لَا تَنْزِعُهُ، فَإِنْ كَانَ لَيْسَ عَلَيْهَا مِنْ هَذَا شَيْءٌ حِينَ مَاتَ، فَلَا تَلْبَسُ ذَلِكَ، لِأَنَّهَا تُرِيدُ الزِّينَةَ حِينَئِذٍ» قَالَ: قُلْتُ: قِلَادَةٌ أَوْ خِمَارَةٌ؟ قَالَ: «لَا، إِلَّا أَنْ يَكُونَ الشَّيْءَ الْيَسِيرَ»

12147 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: بالی کا کیاحکم ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: عورت اُسے نہیں اُتارے گی لیکن اگر زیورات میں سے کوئی بھی زیور اُس نے مرد کے انتقال کے وقت نہیں پہنا ہوا تھا تو پھر وہ بعد میں اُنہیں نہیں پہنے گی کیونکہ اس صور ت میں وہ زینت اختیار کر نے والی شمار ہو گی۔ میں نے دریافت کیا: ہار اور جھومر کا کیا حکم ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں! البتہ اگر تھوڑی سی چیز ہو تو حکم مختلف ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،