Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «مِلَاكُ الْوَصِيَّةِ آخِرُهَا» قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ: هُوَ مُخَيَّرٌ فِي وَصِيَّتِهِ فِي الْعِتْقِ، وَغَيْرِهِ يُغَيِّرُ فِيهَا مَا شَاءَ " قَالَ مَعْمَرٌ: بَلَغَنِي أَنَّهُ ذَكَرَهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عُمَرَ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، مِثْلَ قَوْلِ قَتَادَةَ

16379 - قتادہ بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب فرماتے ہیں: وصیت اصل میں وہ ہوتی ہے جو آخری ہو ۔ معمر بیان کرتے ہیں: قتادہ فرماتے ہیں: غلام آزاد کرنے کے بارے میں اپنی وصیت کے بارے میں آدمی کو اختیار ہو گا اور اس کے علاوہ کے بارے میں بھی اختیار ہو گا وہ اُس میں جو چاہے تبدیل کر سکتا ہے ۔ معمر بیان کرتے ہیں: مجھ تک یہ روایت پہنچی ہے کہ انہوں نےا سے اپنی سند کے ساتھ حضرت عمر کے حوالےسے نقل کیا ہے ۔ معمر نے طاؤس کے صاحبزادے کے حوالےسے اُن کے والد کے حوالےس قتادہ کے قول کی مانند نقل کیا ہے ۔

أَبِيهِ، مِثْلَ قَوْلِ قَتَادَةَ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عُمَرَ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← مَعْمَرٌ: بَلَغَنِي أَنَّهُ ذَكَرَهُ ← هُوَ مُخَيَّرٌ فِي وَصِيَّتِهِ فِي الْعِتْقِ، وَغَيْرِهِ يُغَيِّرُ فِيهَا مَا شَاءَ ← مَعْمَرٌ: وَكَانَ قَتَادَةُ ← «مِلَاكُ الْوَصِيَّةِ آخِرُهَا» ← قَتَادَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: «يَعُودُ الرَّجُلُ فِي مُدَبَّرِهِ»

16380 - عمرو بن مسلم نے طاؤس کا یہ قول نقل کیا ہے : آدمی اپنے مد بر غلام کے بارے میں رجوع کر سکتا ہے ۔

«يَعُودُ الرَّجُلُ فِي مُدَبَّرِهِ» ← طَاوْسٍ ← عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ طَاوُسًا، وَعَطَاءً، وَأَبَا الشَّعْثَاءِ يَقُولُونَ: «آخِرُ عَهْدِ الرَّجُلِ أَحَقُّ مِنْ أَوَّلِهِ» يَقُولُونَ: «يُغَيِّرُ الرَّجُلُ مِنْ وَصِيَّتِهِ مَا شَاءَ فِي الْعِتْقِ وَغَيْرِهِ»

16382 - عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں: میں نے طاؤس عطا ء اور ابو شعثا ء کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے : آدمی کی آخری وصیت اُس کی پہلی وصیت سے زیادہ حق دار ہو گی ۔ یہ حضرات فرماتے ہیں: آدمی اپنی وصیت کے بارے میں جو چاہے تبدیل کر سکت اہے خواہ وہ غلام آزاد کرنے کے بارے میں ہو یا کسی اور معاملے کے بارے میں ہو ۔

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، وَأَبِي الشَّعْثَاءِ قَالُوا: «يُغَيِّرُ الرَّجُلُ مِنْ وَصِيَّتِهِ مَا شَاءَ فِي الْعِتْقِ وَغَيْرِهِ»

16383 - عمرو بن دینار نے عطا ء طاؤس اور ابو شعثا ء کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : یہ حضرات فرماتے ہیں: آدمی اپنی وصیت میں جو چاہے تبدیل کر سکت اہےت خواہ وہ غلام آزاد کرنے کےبارے میں ہو یا کسی اور چیز کے بارے میں ہو ۔

«يُغَيِّرُ الرَّجُلُ مِنْ وَصِيَّتِهِ مَا شَاءَ فِي الْعِتْقِ وَغَيْرِهِ» ← عَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، وَأَبِي الشَّعْثَاءِ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَحْشِيِّ، عَنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ عَلْقَمَةَ، «كَتَبَ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ يَسْأَلُهُ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَى بِوَصِيَّةٍ فَأُعْتِقَ فِيهَا، ثُمَّ رَجَعَ فِي وَصِيَّتِهِ مَا كَانَ حَيًّا»

16384 - ابو بکر بن محمد بیان کرتے ہیں: نافع بن علقمہ نے عبدالملک کو خط لکھ کر اُس سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا کہ جو شخص کوئی وصیت کرتے ہوئے اس میں غلام آزاد کرنے کا کہتا ہے اور پھر وہ زندگی میں ہی اُس کی وصیت سے رجوع کر لیتا ہے ۔

رَجُلٍ أَوْصَى بِوَصِيَّةٍ فَأُعْتِقَ فِيهَا، ثُمَّ رَجَعَ فِي وَصِيَّتِهِ مَا كَانَ حَيًّا» ← إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ يَسْأَلُهُ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّ نَافِعَ بْنَ عَلْقَمَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَحْشِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، وَغَيْرِهِ مِنْ عُلَمَاءِ الْكُوفَةِ قَالُوا: «كُلُّ صَاحِبِ وَصِيَّةٍ يَرْجِعُ فِيهَا مَا كَانَ حَيًّا إِلَّا الْعَتَاقَةَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

16385 - معمر نے ابن شبرمہ اور دیگر علماء کوفہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : وصیت کرنے والا شخص جب زندہ ہے وہ اپنی وصیت سے رجوع کر سکت اہے البتہ غلام آزاد کرنے کا معاملہ مختلف ہے ۔

«كُلُّ صَاحِبِ وَصِيَّةٍ يَرْجِعُ فِيهَا مَا كَانَ حَيًّا إِلَّا الْعَتَاقَةَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← ابْنِ شُبْرُمَةَ، وَغَيْرِهِ مِنْ عُلَمَاءِ الْكُوفَةِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ

16386 - سلیمان شیبانی نے امام شعبی کے حوالےسے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ. ← سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ ← الثَّوْرِيُّ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، فِي امْرَأَةٍ تَرَكَتْ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا وَشَاةً قِيمَتُهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ فَأَوْصَتْ لِرَجُلٍ بِالشَّاةِ وَأَوْصَتْ لِرَجُلٍ بِسُدُسِ مَالِهَا قَالَ بَعْضُنَا: يَقُولُ: " السُّدُسُ يَدْخُلُ عَلَى صَاحِبِ الشَّاةِ وَيَكُونُ لَهُ نِصْفُ سُدُسِ الشَّاةِ وَبَعْضُنَا يَقُولُ: لِصَاحِبِ السُّدُسِ سَبْعُ الشَّاةِ هَذَا أَمْرُ الْعَامَّةِ "

16387 - ثوری ایسی عورت کے بارے میں فرماتے ہیں: جو پچیس درہم اور ایک بکری چھوڑ کر جاتی ہے جس بکری کی قیمت پانچ درہم ہوتی ہے وہ ایک شخص کے بارے میں یہ وصیت کرتی ہے کہ اسے بکری دےد ی جائے اور ایک شخص کے بارے میں یہ وصیت کرتی ہے کہ اس کو اس کے مال کا چھٹا حصہ دے دیا جائے تو بعض علماء یہ فرماتے ہیں: چھٹے حصے کا حکم بکری پر بھی داخل ہو گا تو بکری کے چھٹے حصے کا نصف اس شخص کو مل جائے گا جبکہ بعض حضرات یہ کہتے ہیں: جس شخص کو چھٹا حصہ ملنا تھا وہ بکری کا ستوا

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «يُغَيِّرُ الرَّجُلُ فِي وَصِيَّتِهِ مَا شَاءَ، وَإِنْ كَانَ عِتْقًا»

ں حصہ وصول کرے گا عام لوگوں کا یہی معاملہ ہے ۔

«يُغَيِّرُ الرَّجُلُ فِي وَصِيَّتِهِ مَا شَاءَ، وَإِنْ كَانَ عِتْقًا» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يُوصِي بِالْوَصِيَّةِ ثُمَّ يُوصِي بِأُخْرَى قَالَ: «إِنْ لَمْ يُغَيِّرْ مِنَ الْأُولَى شَيْئًا فَهُمَا جَائِزَتَانِ فِي ثُلُثِ مَالِهِ»

16388 – معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے : آدمی اپنی وسیت کے بارے میں جو چاہے تبدیل کر سکتا ہے خواہ وہ غلام آزاد کرنے کے بارے میں ہی کیوں نہ ہو ۔

«إِنْ لَمْ يُغَيِّرْ مِنَ الْأُولَى شَيْئًا فَهُمَا جَائِزَتَانِ فِي ثُلُثِ مَالِهِ» ← الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يُوصِي بِالْوَصِيَّةِ ثُمَّ يُوصِي بِأُخْرَى ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ أَوْصَى إِنْسَانٌ بِثُلُثِهِ، ثُمَّ أَوْصَى بِوَصَايَا بَعْدَ ذَلِكَ تَحَاصَّوْا فِي الثُّلُثِ»

16389 - معمر نے زہری کے حوالےسے ایسےشخص کےبارے میں نقل کیا ہے : جو پہلے ایک وصیت کرتا ہے پھر ایک اور وصیت کر دیتا ہے تو زہری نے فرمایا: اگر تو اس نے دوسری وصیت میں پہلی وصیت کے حوالےسے کوئی تبدیل نہیں کی تو اس کے ایک تہائی مال کے بارے میں یہ دونوں وصیتیں درست شمار ہوں گی ۔

«إِنْ أَوْصَى إِنْسَانٌ بِثُلُثِهِ، ثُمَّ أَوْصَى بِوَصَايَا بَعْدَ ذَلِكَ تَحَاصَّوْا فِي الثُّلُثِ» ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: إِذَا قَالَ: «عَبْدِي لِفُلَانٍ» ثُمَّ قَالَ: «نِصْفُ عَبْدِي لِفُلَانٍ»، مِنَّا مَنْ يَقُولُ: «ثَلَاثَةُ أَرْبَاعٍ وَرُبُعٌ»، وَمِنَّا مَنْ يَقُولُ: «ثُلُثٌ وَثُلُثَانِ، وَأَحَبُّهُ إِلَيَّ الثُّلُثُ وَالثُّلُثَانِ» قَالَهُ: ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَالْعَامَّةُ

16390 - ابن جریح نے عطا ء کا یہ بیان نقل کیا ہے : اگر کوئی شخص اپنے ایک تہائی مال کے بارے میں وصیت کر دے اور پھر اس کے بعد کچھ اور وصیتیں بھی کرے تو ایک تہائی مال کے حوالےسے اُن وصیتوں کے حصے کر لیے جائیں گے ۔

«ثُلُثٌ وَثُلُثَانِ، وَأَحَبُّهُ إِلَيَّ الثُّلُثُ وَالثُّلُثَانِ» قَالَهُ: ابْنُ أَبِي لَيْلَى وَالْعَامَّةُ ← «ثَلَاثَةُ أَرْبَاعٍ وَرُبُعٌ»، وَمِنَّا مَنْ ← «نِصْفُ عَبْدِي لِفُلَانٍ»، مِنَّا مَنْ ← «عَبْدِي لِفُلَانٍ» ثُمَّ ← «إِذَا ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،