Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ " هَلْ يَجُوزُ مِنَ النُّحْلِ إِلَّا مَا دُفِعَ إِلَى مَنْ قَدْ بَلَغَ الْحَوْزَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نَكَحَ إِذَا لَمْ يَكُنْ سَفِيهًا؟ قَالَ: كَذَلِكَ زَعِمُوا " قَالَ: وَأُخْبِرْتُ عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ نَحَلَ عَائِشَةَ نُحْلًا فَلَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ دَعَاهَا فَقَالَ أَيُّ هَنْتَاهُ إِنَّكِ أَحَبُّ النَّاسِ إِلِي وَإِنِي أُحِبُّ أَنْ تَرُدِّي إِلِي مَا نَحَلْتُكِ قَالَتْ: «نَعَمْ»

16512 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: کیا عطیے میں سے صرف وہی جائز ہے جو اس شخص کے حوالے کیا جائے جو قبضے میں لے سکے اگر چہ وہ ایسا شخس ہو کہ جس نے نکاح نہ کیا ہو کہ جس نے نکاح نہ کیا ہو یا وہ سفیہہ نہ وہ انہوں نے فرمایا: لوگوں نے تو اسی طرح بیان کیا ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: وَزَعَمَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ لَهُ: أَيُّمَا رَجُلٍ نَحَلَ مَنْ قَدْ بَلَغَ الْحَوْزَ فَلَمْ يَدْفَعْهُ إِلَيْهِ فَتِلْكَ النِّحْلَةُ بَاطِلَةٌ، وَزَعِمُوا أَنَّ أَخْذَهُ مِنْ «نَحْلِ أَبِي بَكْرٍ عَائِشَةَ فَلَمْ يُبِنْهَا بِهِ فَرَدَّهُ حِينَ حَضَرَهُ الْمَوْتُ»

16513 - سلیمان بن موسیٰ بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز نے انہیں خط لکھا کہ جو شخص کوئی ایسا عطیہ کرے جس کو قبضے میں لیا جا سکتا ہو اور پھر وہ اس عطیے کو دوسرے شخص کے سپرد نہ کر ے تو وہ عطیہ باطل شمار ہو گا لوگوں کا یہ کہنا ہے کہ انہوں نے یہ حکم حضرت ابو بکر کے عطیے سے حاصل کیا تھا جو انہوں نے سیدہ عائشہ کو دیا تھا تو جب ان کی وفات کا وقت قریب آیا تو وہ انہوں نے واپس کر وا دیا تھا ۔

وَزَعَمَ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ «أَنَّهُ لَا يَجُوزُ مِنَ النُّحْلِ إِلَّا مَا عُزِلَ وَأُفْرِدَ وَأُعْلِمَ»

16514 - سماک بن فضل بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز نے یہ خط لکھا تھا کہ وہ عطیہ درست ہو گا جسے الگ کر دیا جائے نمایاں کر دیا جائے اور جس کے بارے میں بتا دیا جائے ۔

سِمَاکِ بْنِ الْفَضْلِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ فِي رَجُلٍ نَحَلَ ابْنَهُ ثُلُثَ أَرْضِهِ أَوْ رُبُعَهَا وَلَمْ يُقَاسِمْهُ إِلَّا بِالْفَرْقِ قَالَ: «لَيْسَ لَهُ إِلَّا مَا أَخَذَ مِنَ الْقَوْمِ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِي أَنَّهُ كَانَ يَرَاهُ جَائِزًا وَيَقُولُ: الْفَرْقُ حِيَازَةٌ

16515 - معمر نے ابن شبر مہ کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو اپنے بیٹے کو زمین کا ایک تہائی حصہ یا ایک چوتھائی حصہ عطیے کے طور پر دے دیتا ہے اور وہ سرف فرق کے ذیرعے اس حصے کو تقسیم کر تا ہے تو ابن شبرمہ نے کہا: اس کو صرف وہ چیز ملے گی جو اس نے لوگوں سے حاصل کی ہے ۔ معمر بیان کرتے ہیں: ہمارے بعض حضرات نے ابراہیم نخعی کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے کہ وہ اس کو جائز سمجھتے ہیں وہ یہ کہتے ہیں فرق ہی حیازہ شمار ہو گا ۔

إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← بَعْضُ أَصْحَابِنَا ← مَعْمَرٌ، ← «لَيْسَ لَهُ إِلَّا مَا أَخَذَ مِنَ الْقَوْمِ» ← ابْنِ شُبْرُمَةَ فِي رَجُلٍ نَحَلَ ابْنَهُ ثُلُثَ أَرْضِهِ أَوْ رُبُعَهَا وَلَمْ يُقَاسِمْهُ إِلَّا ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّي فِي رَجُلٍ نَحَلَ ابْنًا لَهُ سَهْمًا مَعْرُوفًا كَانَ لَهُ فِي أَرْضٍ، وَلَمْ يَكُنْ قَاسَمَ أَصْحَابَهُ قَالَ: «إِذَا كَانَ قَدْ خَرَجَ مِنْ جَمِيعِ حَقِّهِ إِلَيْهِ فَهُوَ جَائِزٌ، إِذَا كَانَ يَحُوزُ مَعَ شُرَكَائِهِ، وَإِنْ لَمْ يُقْسِمْ»

16516 - معمر نے عثمان بتی کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو اپنے بیٹے کو ایک معروف حصہ عطیے کے طور پر دیتا ہے جو اس کی زمین کا ہوتا ہے لیکن وہ اپنے ساتھیوں کے ساتھ اس کو تقسیم نہیں کرت ا تو عثماب فرماتے ہیں: جب وہ اس کے سارے حق میں سے نک؛ کلر اس کی طرف آجائے گاتو وہ جائز ہو جائے گا جب اس نے دیگر شراکت داروں کے ساتھ اسے قبضے میں لے لیا ہو اگر چہ اسے باقاعدہ تقسیم نہ کیا ہو ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: وَسَأَلْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ عَنْهُ فَقَالَ: «لَا يَجُوزُ حَتَّى يُقَسَّمَ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَوْلُ عُثْمَانَ الْبَتِّي أَحَبُّ إِلِي وَقَالَ: «مَا يُرِيدُونَ إِلَّا أَنْ يُغْنُوا الْقَسَّامَ»

16517 - معمر بیان کرتے ہیں: میں نے ابن شبرمہ سے اس بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: یہ درست نہیں ہو گا جب تک اسے تقسیم نہیں کیا جاتا۔ معمر بیان کرتے ہیں: عثمان بتی کا قول میرے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہے وہ بیان کرتے ہیں: یہ حضرات صرف یہ چاہتے ہیں کہ تقسیم کرنے والوں کو بے نیاز کر دیں ۔

«مَا يُرِيدُونَ إِلَّا أَنْ يُغْنُوا الْقَسَّامَ» ← مَعْمَرٌ: وَقَوْلُ عُثْمَانَ الْبَتِّي أَحَبُّ إِلِي ← «لَا يَجُوزُ حَتَّى يُقَسَّمَ» ← وَسَأَلْتُ ابْنَ شُبْرُمَةَ عَنْهُ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ كَانَ لَا يَرَى حَوْزَ بَعْضِ الْوَرَثَةِ شَيْئًا " قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَانَ الزُّهْرِيُّ يُجِيزُهُ

16518 - معمر نے زبن شبرمہ کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے کہ وہ بعض ورثا ء کے قبضے کو کچھ نہیں سمجھتے ۔ معمر بیان کرتے ہیں: زہری نے اسے درست قرار دیا ہے ۔

مَعْمَرٌ: وَكَانَ الزُّهْرِيُّ يُجِيزُهُ ← ابْنِ شُبْرُمَةَ كَانَ لَا يَرَى حَوْزَ بَعْضِ الْوَرَثَةِ شَيْئًا ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،