Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ ذَكْوَانَ، أَنَّ ذَكْوَانَ أَبَا صَالِحٍ، أَخْبَرَهُ هَذَا الْخَبَرَ، خَبَرَ قَيْسٍ «أَنَّهُ قَسَمَ مَالَهُ بَيْنَ بَنِيهِ ثُمَّ انْطَلَقَ إِلَى الشَّامِ فَمَاتَ»

16500 - ذکوان ابو صالح نے قیس کا واقعہ نقل کیا ہے : انہوں نے اپنا مال اپنے بیٹوں میں تقسیم کر دیا اور پھر شام تشریف لے گئے اور وہاں ان کا انتقال ہو گیا ۔

عَمْرُو بْنُ ذَكْوَانَ، أَنَّ ذَكْوَانَ أَبَا صَالِحٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ لَا أَتَّهِمُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَعَاهُ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَجَاءَ ابْنٌ لَهُ فَقَبَّلَهُ وَضَمَّهُ وَأَجْلَسَهُ إِلَيْهِ ثُمَّ جَاءَتْهُ ابْنَةٌ لَهُ فَأَخَذَ بِيَدِهَا فَأَجْلَسَهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْ عَدَلْتَ كَانَ خَيْرًا لَكَ قَارِبُوا بَيْنَ أَبْنَائِكُمْ وَلَوْ فِي الْقُبَلِ»

16501 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھے اس شخص نے یہ بات بتائی ہے : جس پر تہمت عائد نہیں کرتا نبی اکرمﷺ کو ایک انصاری شخص نے اپنے ہاں بلوایا اس کا بیٹا اس کے پاس آیا تو اس نے اپنے بیٹو کو بوسہ دے کر اپنے ساتھ چہٹا لیا اور اپنے ساتھ بٹھا لیا پھر اس شخص کی بیٹی اس شخص کے پاس آئی تو اس نے اپنی بیٹی کو ہاتھ پکڑ کر اُسے بٹھا دیا نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: اگر تم نے برابری کی بنیاد پر رویہ رکھا ہوتا تو یہ تمہارے حق میں زیادہ بہتر تھا تم لوگ اپنی اولاد کے درمیان برابری رکھو! خواہ بوسہ دینے کے حوالے سے ہی کیوں نہ ہو ۔

مَنْ لاَ أَتَّهِمُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: وَارِثٌ يَنْحِلُ بَنِيهِ أَيُسَوِّي بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ أَبٍ أَوْ زَوْجَةٍ أَيَحِقُّ عَلَيْهِ أَنْ يَنْحِلَ أَبَاهُ وَزَوْجَتَهُ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مَعَ وَلَدِهِ قَالَ: «لَمْ يَذْكُرْ إِلَّا الْوَلَدَ» لَمْ أَسْمَعَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرَ ذَلِكَ

16502 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سےد ریافت کیا: ایک والد جو اپنے بیٹوں کو عطیہ دیت اہے کیا وہ ان کے درمیان اور باپ اور بیوی کے درمیان برابری رکھے گا؟ یا اس پر یہ بات لازم ہو گی کہ اپنی اولاد کے ہمراہ اپنے باپ اور اپنی بیوی کو بھی اللہ کی کتاب کا ؟حکم کے مطابق عطیہ دے تو عطا ء نے جواب دیا: یہ چیز صرف اولد کے حوالےسے سے ذکر کی گئی ہے میں نے نبی اکرمﷺ کے حوالےس اس کے علاوہ کسی اور کے بارے میں کوئی روایت نہیں سنی ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ: «لَا تُفَضِّلُ أَحَدًا عَلَى أَحَدٍ بِشَعْرَةٍ» وَكَانَ يَقُولُ: «النُّحْلُ بَاطِلٌ إِنَّمَا هُوَ عَمَلُ الشَّيْطَانِ» وَكَانَ يَقُولُ: «اعْدِلْ بَيْنَهُم» قُلْتُ: هَلَكَ بَعْضُ نُحْلِهِمْ يَوْمَ مَاتَ أَبُوهُمْ قَالَ: «لِلَّذِي نَحَلَهُ مِثْلُهُ مِنْ مَالِ أَبِيهِ» قَالَ: وَأَقُولُ أَنَا: «لَا قَدِ انْقَطَعَ النُّحْلُ وَوَجَبَ إِذَا عَدَلَ بَيْنَهُمْ»

16503 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ قول نقل کرتے ہیں: دس میں سے کسی ایک کو بھی کسی دوسرے پر فیصلت نہ دو ! وہ فرماتئ ہیں: اس طرح کا عطیہ باطل شمار ہوتا ہے اور شیطان کا عمل ہے وہ یہ فرماتے ہیں: تم ان بچوں کے درمیان برابری رکھو! میں نے کہا: جس دن ان بچوں کے باپ کا انتقالہو تا ہے اگر اس کے عطیہ کا کچھ حصہ ہلاک ہو جائے تو انہوں نے جواب دیا: جس بچے کو باپ نے عطیہ دیا تھااس بچے کو اس کے باپ کے مال میں سے اس کی مانند مل جائے گی ۔ راوی کہتے ہیں: میں یہ کہتا ہوں کہ وہ عطیہ کا لعدم ہو جائے گا اور وہ واجب اس وقت ہو گا جب اس نے ان لوگوں کے درمیان انصاف سے کام لیا ہو ۔

«لَا قَدِ انْقَطَعَ النُّحْلُ وَوَجَبَ إِذَا عَدَلَ بَيْنَهُمْ» ← وَأَقُولُ ← «لِلَّذِي نَحَلَهُ مِثْلُهُ مِنْ مَالِ أَبِيهِ» ← «اعْدِلْ بَيْنَهُم» قُلْتُ: هَلَكَ بَعْضُ نُحْلِهِمْ يَوْمَ مَاتَ أَبُوهُمْ ← «النُّحْلُ بَاطِلٌ إِنَّمَا هُوَ عَمَلُ الشَّيْطَانِ» وَكَانَ ← «لَا تُفَضِّلُ أَحَدًا عَلَى أَحَدٍ بِشَعْرَةٍ» وَكَانَ ← أَبِيهِ أَنَّهُ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ نَافِعٍ قَالَ: سَأَلْنَا عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ قُلْتُ: أَرَدْتُ أَنْ أُفَضِّلَ، بَعْضَ وَلَدِي فِي نُحْلٍ أَنَحَلُهُ قَالَ: «لَا وَأَبَى عَلَيَّ إِبَاءً شَدِيدًا» وَقَالَ: «سَوِّ بَيْنَهُمْ»

16504 - زہیر بن نافع بیان کرتے ہیں: ہم نے عطا ء بن ابی رباح سے سوال کیا میں نے کہا: میں یہ رادہ کرتا ہوں کہ عطیہ دینے میں میں اپنی اولاد میں سے کسی ایک کو دوسرے پر ترجیح دوں تو انہوں نے فرمایا: جی نہیں! انہوں نے اس حوالےسے مجھ پر شدید انکار کیا اور بولے: تم ان کے درمیان برابری رکھو۔

سَأَلْنَا عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ قُلْتُ: أَرَدْتُ ← زُهَيْرِ بْنِ نَافِعٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «النُّحْلُ عِنْدَ الْمَوْتِ فِي الثُّلُثِ»

16505 - ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے مرنے کے وقت دیا جانے والا ایک عطیہ ایک تہائی مال میں سے شمار ہو گا ۔

«النُّحْلُ عِنْدَ الْمَوْتِ فِي الثُّلُثِ» ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، «كَرِهَ أَنْ يُفَضِّلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ» وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ أَبُو الشَّعْثَاءِ

16506 - عمرو بن دینار نے طاؤس کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ انہوں نے اس بارت کو مکروہ قرار دیا ہے کہ میں کسی ایک کو دوسرے پر فضیلت دی جائے جبکہ ابو شعثا ء نے اس بارے میں رخصت دی ہے ۔

طَاوُسٍ، «كَرِهَ أَنْ يُفَضِّلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ» وَرَخَّصَ فِي ذَلِكَ أَبُو الشَّعْثَاءِ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا بَكْرٍ الْوَفَاةُ؟ قَالَ: «أَيْ بُنَيَّةُ لَيْسَ أَحَدٌ أَحَبَّ إِلَيَّ غِنًى مِنْكِ وَلَا أَعَزَّ عَلَيَّ فَقْرًا مِنْكِ وَإِنِي قَدْ كُنْتُ نَحَلْتُكِ جِدَادَ عِشْرِينَ وَسْقًا مِنْ أَرْضِي الَّتِي بِالْغَابَةِ وَإِنَّكِ لَوْ كُنْتِ حُزْتِيهِ كَانَ لَكِ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلِي فَإِنَّمَا هُوَ لِلْوَارِثِ، وَإِنَّمَا هُوَ أَخَوَاكِ وَأُخْتَاكِ» قَالَتْ عَائِشَةُ: هَلْ هِيَ إِلَّا أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «نَعَمْ، وَذُو بَطْنِ ابْنَةِ خَارِجَةَ قَدْ أُلْقِي فِي نَفْسِي أَنَّهَا جَارِيَةٌ فَأَحْسِنُوا إِلَيْهَا»

سیدہ عائشہ صدیقہ بیان کرتی ہیں جب حضرت ابو بکر کا آخری وقت قریب آیا تو انہوں نے فرمایا: اے میری بیٹی ﷺ میرے نزدیک سب سے زیادہ محبوب چیز یہ ہے کہ تم سب سے زیادہ خوشحال رہو اور تمہاری غربت میرے لئے سب سے زیادہ پریشانی کا باعث ہو گی میں نے غابہ میں موجود اپنی زمین میں سے بیس وثق تمہیں عطیے کے طور پر دیے تھے اگر وہ تم نے اپنی ملکیت میں لے لئے ہوتے تو وہ تمہارے ہوتے اگر تم نے یہ نہیں کیا تو وہ وارث کو ملیں گے اور وہ وارث تمہارے دو بھائی اور تمہاری دو بہنیں ہیں ۔

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَالَ لِعَائِشَةَ: «يَا بُنَيَّةُ إِنِي نَحَلْتُكِ نُحْلًا مِنْ خَيْبَرَ وَإِنِي أَخَافُ أَنْ أَكُونَ آثَرْتُكِ عَلَى وَلَدِي وَإِنَّكِ لَمْ تَكُونِي حُزْتِيهِ فَرُدِّيهِ عَلَى وَلَدِي» فَقَالَتْ عَائِشَةُ: يَا أَبَتَاهُ، لَوْ كَانَتْ لِي خَيْبَرُ بِجِدَادِهَا لَرَدَدْتُهَا

16508 - قاسم بن محمد بیان کرتے ہیں: حضرت ابو بکر نے سیدہ عائشہ سے کہا: اے میری بیٹی ! میں نے خیبر میں موجود زمین تمہیں عطیے کے طور پر دی تھی مجھے یہ اندیشہ ہے کہ میں اس حوالےسے دیگر اولاق کے مقابلے میں تمہارے ساتھ ترجیحی سلوک کا مرتکب نہ ہوؤں۔

أَنَّ أَبَا بَکْرٍ ← ابْنُ أَبِي مُلَيْکَةَ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَکْرٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدٍ الْقَارِي، أَنَّهُمَا سَمِعَا عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: " مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَنْحِلُونَ أَبْنَاءَهُمْ فَإِذَا مَاتَ الِابْنُ قَالَ الْأَبُ: مَالِي وَفِي يَدِي وَإِذَا مَاتَ الْأَبُ قَالَ: قَدْ كُنْتُ نَحَلْتُ ابْنِي كَذَا وَكَذَا، لَا نَحْلَ إِلَّا لِمَنْ حَازَهُ وَقَبَضَهُ عَنْ أَبِيهِ "

16509 - مسور بن مخرمہ اور عبداکرحمٰن بن عبد قاری بیان کرتے ہیں: انہوں نے حضرت عمر بن خطاب کو یہ فرماتے ہوئے سان ہے : لوگوں کو کیا معاملہ ہے ؟ کہ وہ اپنے بچوں کو کچھ عطیات دیتے ہیں اور جب اس کا بیٹا مر جاتا ہے تو با پ کہتا ہے : میرا مال ہے اور میرے ہاتھ میں ہے اور جب باپ مر جاتا ہے تو یہ کہتا ہے میں نے اپنے بیٹے کو فلاں فلاں چیز عطیہ کے طور پر دی تھی عطیہ صرف وہ ہو گا جس کو بیٹا وصول کرے گااور باپ سے اپنے قبضے میں لے گا ۔

عبد الرحمن بن عبد القاري، أنهما سمعا عمر بن الخطاب ← الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: الزُّهْرِي فَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ قَالَ: فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ شُكِيَ ذَلِكَ إِلَيْهِ فَقَالَ عُثْمَانُ: «نَظَرْنَا فِي هَذِهِ النُّحُولِ فَرَأَيْنَا أَنَّ أَحَقَّ مَنْ يَحُوزُ عَلَى الصَّبِيِّ أَبُوهُ»

16510 - سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: جب حضرت عثمان کا عہد خلافت آیا اور شکایات پیش کی گئیں تو حضرت عثمان نے فرمایا: ہم اس طرح کے عطیات کا جائزہ لیں گے تو ہماری یہ رائے ہے کہ بچے کو جو چیز دی گئی تھی اس کا سب سے زیادہ حق دار اس کا باپ ہی ہو گا ۔

فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ شُكِيَ ذَلِكَ إِلَيْهِ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: سُئِلَ شُرَيْحٌ مَا يَجُوزُ لِلصَّبِيِّ مِنَ النَّحْلِ؟ قَالَ: «إِذَا أُشْهِدَ وَأُعْلِمَ قِيلَ فَإِنَّ أَبَاهُ يَحُوزُ عَلَيْهِ» قَالَ: «هُوَ أَحَقُّ مَنْ حَازَ عَلَى ابْنِهِ»

16511 - ابن سیرین بیان کرتے ہیں: قاضی شریح سےد ریافت کیا گیا: بچے کے لئے عطیات میں سے کیا چی زجائز ہے انہوں نے فرمایا: جب اس عطیے پر گواہ بنا لیا جائے اور اس کے بارے میں بتا دیا جائے ان سے کہا گیا: اگر باپ اس چیز پر قبضہ کر لے انہوں نے فرمایا: وہ اس بات کا زیادہ حق دار ہے کہ اپنے بیٹے کی طرف سے اس چیز کو قبضے میں لے ۔

«هُوَ أَحَقُّ مَنْ حَازَ عَلَى ابْنِهِ» ← «إِذَا أُشْهِدَ وَأُعْلِمَ قِيلَ فَإِنَّ أَبَاهُ يَحُوزُ عَلَيْهِ» ← سُئِلَ شُرَيْحٌ مَا يَجُوزُ لِلصَّبِيِّ مِنَ النَّحْلِ؟ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،