Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِذَا أَذِنُوا فَقَدْ جَازَ عَلَيْهِمْ»

16452 - عمرو بن حسن بصری کا یہ قول نقل کیا ہے : جب وہ لوگ اجازت دےد یں تو وہ درست ہو گی ۔

«إِذَا أَذِنُوا فَقَدْ جَازَ عَلَيْهِمْ» ← الْحَسَنِ، ← عَمْرٍو، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: «إِذَا أَوْصَى الْمَيِّتُ لِوَارِثٍ فَطَيَّبَ ذَلِكَ الْوَرَثَةُ فِي حَيَاتِهِ فَهُمْ بِالْخِيَارِ، إِذَا مَاتَ إِنْ شَاءُوا رَجَعُوا لِأَنَّهُمْ أَجَازُوا لِمَا لَمْ يَقَعْ لَهُمْ وَلَمْ يَمْلِكُوهُ إِنَّمَا مَلَكُوهُ بَعْدَ الْمَوْتِ، فَإِذَا أَجَازُوا بَعْدَ مَوْتِهِ فَهُوَ جَائِزٌ، وَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَرُدُّوهُ قُبِضَ أَوْ لَمْ يُقْبَضْ»

16453 - سفیان بیان کرتے ہیں: جب میت نے کسی وارث کے بارے میں وصیت کی ہو اور میت کی زندگی میں ورثاء نے اُس پر اس خوشی کا اظہار کیا ہو تو ان لوگوں کو اختیار ہو گا جب وہ شخص فوت ہو جائے گا تو اگر وہ لوگ چاہیں تو اس اجازت سے رجوع کر لیں کیونکہ جب انہوں نے اس چیز کی اجازت دی تھی تو یہ اجازت اس وقت نہیں دی تھی جب وہ اس چیز کے مالک تھے وہ مرحوم کے انتقال کے بعد اس چیز کے مالک ہو ئے ہیں لیکن اگر انہوں نے مرحوم کے انتقال کے بعد اُس کی ا جازت دی ہو تو پھر یہ جائز شمار ہو گا اور اب ان لوگوں کو رجوع کرنے کا اختیار نہیں ہو گا خواہ وہ چیز متعلقہ شخص نے قبضے میں لے لی ہو یا نہ لی ہو ۔

سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَأَلْتُ حَمَّادَ بْنَ أَبِي حَنِيفَةَ قُلْتُ: كَيْفَ كَانَ أَبُوكَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يُوصِي لِبَعْضِ وَرَثَتِهِ فَيَقُولُ: «إِنْ أَجَازَهُ الْوَرَثَةُ، وَإِلَّا فَهُوَ لِفُلَانٍ أَوْ لِلْمَسَاكِينِ» قَالَ: كَانَ يَرَاهُ جَائِزًا وَيَقُولُ: «قَالَهُ رَجُلٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ فَحَدَّثُ بِهِ مَعْمَرٌ» قَالَ: «جَائِزٌ عَلَى مَا قَالَ»

امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: میں نے امام ابو حنیفہ کے صاحبزادے سے دریافت کیا: آپ کے والد ایسے شخص کے بارے میں کیا کہتے ہیں؟ جو ورثا مء میں سے کسی ایک کے بارے میں وصیت کرتا ہے اور یہ کہتا ہے : اگر ورثا ء نے اسے جائز قرار دیا تو ٹھیک ہے ورنہ پھر یہ فلاں کو ملے گا یا مسکین کو ملے گا تو حماد نے جواب دیا: امام ابو حنیفہ اس بات کو جائز سمجھتے تھے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: فقہا ء میں سے ایک صاحب نے یہ بات بیان کی ہے اور معمر نے اس کو روایت کر کے یہ کہا ہے : انہوں نے جو کہا ہے وہ درست ہے ۔

«جَائِزٌ عَلَى مَا ← «قَالَهُ رَجُلٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ فَحَدَّثُ بِهِ مَعْمَرٌ» ← كَانَ يَرَاهُ جَائِزًا ← «إِنْ أَجَازَهُ الْوَرَثَةُ، وَإِلَّا فَهُوَ لِفُلَانٍ أَوْ لِلْمَسَاكِينِ» ← فِي الرَّجُلِ يُوصِي لِبَعْضِ وَرَثَتِهِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَسَأَلْتُ حَمَّادَ بْنَ أَبِي حَنِيفَةَ قُلْتُ: كَيْفَ كَانَ أَبُوكَ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ الْخَيْرِ سَبْعِينَ سَنَةً، فَإِذَا أَوْصَى حَافَ فِي وَصِيَّتِهِ فَيُخْتَمُ لَهُ بِسُوءِ عَمَلِهِ فَيَدْخُلُ النَّارَ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ الشَّرِّ سَبْعِينَ سَنَةً فَيَعْدِلُ فِي وَصِيَّتِهِ فَيُخْتَمُ لَهُ بِخَيْرِ عَمَلِهِ فَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ» قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} [النساء: 13]- إِلَى - {وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} [النساء: 14]

حضرت ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : ایک شخص ستر سال تک نیکی کے کام کرتا رہتا ہے اور جب وصیت کا وقت آتا ہے تو وصیت میں وہ کوئی غلط حرکت کرتا ہے اور پھر اس کے عمل کی مہر لگا دی جاتی ہے اور وہ جہنم میں چلا جاتا ہے اور بعض اوقات کوئی شخص ستر سال تک برے کام کرتا رہتا ہے لیکن وسیت میں وہ انصاف سے کام لیتا ہے تو اس کے عمل کا ختتام بھلے پر ہوتا ہے تو وہ جنت میں داخل ہو جاتا ہے ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «الضِّرَارُ فِي الْوَصِيَّةِ مِنَ الْكَبَائِرِ» ثُمَّ قَالَ: " {تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ} [الطلاق: 1] "

16456 - حضرت عبداللہ بن عباس بیان کرتے ہیں: وصیت میں کسی کو نقصان پہنچانا کبیرہ گناہوں میں سے ایک ہے پھر انہوں نے یہ آیت تلاوت کی : یہ اللہ تعالیٰ کی مقر ر کردہ حدود ہیں اور جو شخص اللہ تعالیٰ کی حدود سے تجاوز کرتا ہے ۔

{تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ} [الطلاق: ← «الضِّرَارُ فِي الْوَصِيَّةِ مِنَ الْكَبَائِرِ» ثُمَّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← دَاوُدُ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي قَوْلِهِ: {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ} قَالَ: " بَلَغَنَا أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَوْصَى لَمْ يُغَيِّرْ وَصِيَّتَهُ حَتَّى نَزَلَتْ {فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ} [البقرة: 182] فَرَدَّهُ إِلَى الْحَقِّ "

16457 - ثوری اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بیان کرتے ہیں: جو شخص اس کو سننے کے بعد اس میں تبدیلی کر دے ۔ ثوری فرماتے ہیں: ہم تک یہ روایت پہنچی ہے : پہلے یہ ہوتا تھا کہ جب کوئی شخص وصیت کرتا تھا تو وہ اس میں کوئی تبدیلی نہیں کر سکتا تھا یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہو گئی : تو جس شخص کو وصیت کرنے والے کی طرف سے کسی زیادتی یا گناہ کا اندیشہ ہو اور وہ ان کے درمیان بہتری پیدا کر ے تو پھر اس کے لئے کوئی گناہ نہیں ہے ۔ تو وہ اُسے حق کی طرف لوتا دے گا ۔

الثَّوْرِيِّ فِي قَوْلِهِ: {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ} ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «أَوْصَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِأُمَّهَاتِ أَوْلَادِهِ»

16458 - ثوری ایک شخص کے حوالےسے حسن بصری کا یہ قول نقل کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے اپنی ام ولد کے بارے میں وصیت کی تھی ۔

«أَوْصَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِأُمَّهَاتِ أَوْلَادِهِ» ← الْحَسَنِ، ← رَجُلٌ: ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِي أَنَّهُ أَوْصَى لِأُمِّ وَلَدِهِ "

16459 - جابر نامی راوی نے امام شعبی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : انہوں نے اپنی ام ولد کے بارے میں وصیت کی تھی ۔

الشَّعْبِي أَنَّهُ أَوْصَى لِأُمِّ وَلَدِهِ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِي، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِذَا أَعْطَى الرَّجُلُ أُمَّ وَلَدِهِ شَيْئًا فَمَاتَ فَهُوَ لَهَا» وَأَخْبَرَنِي إِيَّاي عَبْدُ اللَّهِ عَنْ شُعْبَةَ عَنِ الْحَكَمِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَ ذَلِكَ

16460 – حسن بصری بیان کرتے ہیں: جب کوئی شخص اپنی ام ولاد کو کوئی چیز دیدے اور پھر اس شخص کا انتقال ہو جائے تو وہ چیز اس عورت کو ملے گی ۔ راوی بیان کرتے ہیں: عبداللہ نے شعبہ کے حوالےسے حکم کے حوالےسے ابراہیم نخعی کے بارے میں اس کی مانند بات مجھے بتائی ہے ۔

إبْرَاهِيمَ مِثْلَ ذَلِكَ. ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← إِيَّاي عَبْدُ اللَّهِ ← إِذَا أَعْطَى الرَّجُلُ أُمَّ وَلَدِهِ شَيْئًا فَمَاتَ فَهُوَ لَهَا. ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِأُمَّهَاتِ أَوْلَادِهِ بِأَرْضٍ يَأْكُلْنَهَا مَا لَمْ يُنْكَحْنَ فَإِذَا نُكِحْنَ فَهِيَ رَدٌّ عَلَى الْوَرَثَةِ قَالَ: «تَجُوزُ وَصِيَّتُهُ عَلَى شَرْطِهِ [ص:90] الرَّجُلِ يُوصِي لِأُمِّهِ وَهِيَ أُمُّ وَلَدٍ لِأَبِيهِ، وَالَّذِي يُوصِي لِعَبْدِهِ، وَالْوَصِيَّةُ تَهْلَكُ»

معمر نے زہری کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو اپنی امہات اولاد کے بارے میں کسی زمین کی وصیت کرتا ہے کہ وہ اس زمین کی پیداوار حاصل کرتی رہیں گی جب تک وہ آگے نکاح نہیں کر تیں جب وہ آگے نکاح کر لیں گی تو وہ زمین ورثاء کی طرف واپس آجائے گی ۔ زہری بیان کرتے ہیں: اس کی وصیت اس کی شرط کے مطابق درست شمار ہو گی ۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «لَوْ أَنَّ إِنْسَانًا، أَوْصَى لِأُمَّهِ وَهِيَ أُمُّ وَلَدٍ لِأَبِيهِ أَوْ لِأُمِّ وَلَدِ ابْنِهِ بِوَصِيَّةٍ لَمْ يَجُزْ لِأَنَّهَا مَمْلُوكَةٌ لِابْنِهِ وَالْمِيرَاثُ يَرْجَعُ لِلْوَارِثِ»

16462 - ثوری بیان کرتے ہیں: اگر کوئی شخص اپنی ماں کے بارے میں وصیت کرے جو اس کے باپ کی ام ولد ہو یا وہ اپنے بیٹے کی ام ولد کے بارے میں کوئی وسیت کرے تو یہ درست نہیں ہو گی کیونکہ وہ اس کے بیٹے کی ملکیت ہے اور میراث وارث کی طرف لوٹتی ہے ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا أَوْصَى رَجُلٌ لِعَبْدِهِ ثُلُثَ مَالِهِ أَوْ رُبُعُ مَالِهِ، فَالْعَبْدُ مِنَ الثُّلُثِ يُعْتَقُ، وَإِذَا أَوْصَى لَهُ بِدَرَاهِمَ مُسَمَّاةٍ لَمْ يَجُزْ»

16463 - ثوری بیان کرتے ہیں: جب کوئی شخص اپنے غلام کے بارے میں اپنے ایک تہائی مال یا ایک چوتھائی مال کی وصیت کرے تو اس غلام کو ایک تہائی حصے میں سے آزاد کر دیا جائے گااور اگر وہ اس غلام کے بارے میں متعین مقدار کے درہموں کی وصیت کرے تو پھر یہ درست نہیں ہو گا ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،