Musannaf Abdul Razzaq

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ وَهُوَ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ: أُخْتِي قَالَ: فَسَأَلْتُ الْقَوْمَ فَحَدَّثَنِي أَصْحَابُهُ أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ ابْنَةً لِحَمْزَةَ وَهِيَ أُخْتٌ لِعَبْدِ اللَّهِ لِأُمِّهِ مَاتَ مَوْلًى لَهَا وَتَرَكَ ابْنَتَهُ وَتَرَكَ ابْنَةَ حَمْزَةَ فَقَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ ذَلِكَ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

16210 - سلمہ بن کہیل بیان کرتے ہیں: میں عبداللہ بن شداد کے پاس آیا جو لوگوں کو کوئی بات بیان کر رہے تھے میں ان کی گفتگو کا آخری حسہ سنا وہ فرما رہے تھے ؒ میری بہن میں نے لوگوں سے اس بارے میں دریافت کیا: تو انہوں نے بتایا: وہ یہ بیان کر رہے تھے : حضرت حمزہ کی ایک صاحبزادی تھیں جو حضرت عبداللہ کی ماں کی طرف سے شریک بہن تھیں ان صاحبزادی کے غلام کا انتقال ہو گیا اس نے پس مانگدان میں اپنی بیٹی اور حضرت حمزہ کی بیٹی کو چھوڑا تو نبی اکرؐﷺ نے اس کی مانند تقسیم کی تھی ۔

أَصْحَابِهِ: أَنَّهُ ← فَسَأَلْتُ الْقَوْمَ ← فِي آخِرِ الْحَدِيثِ: أُخْتِي ← الْقَوْمَ ← أنتهيت إلى عبد الله بن شداد وهو ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← الثَّوْرِيُّ

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ مِثْلَهُ

16211 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ منقول ہے ۔

الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ مِثْلَهُ ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ،

قَالَ: الثَّوْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ، وَالْأَعْمَشُ، أَنَّ إِبْرَاهِيمَ، كَانَ إِذَا ذُكِرَ لَهُ ابْنَةُ حَمْزَةَ قَالَ: «إِنَّمَا أَطْعَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طُعْمَةً» فَقَالَ لَهُ بَعْضُ الْفُقَهَاءِ: فَإِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَطَعَمَهَا فَنَحْنُ نُطْعِمُ كَمَا أَطْعَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

16212 - منصور اور اعمش نے یہ بات نقل کی ہے : ابراہیم نخعی کے سامنے جب حضرت حمزہ کی صاحبزادی کا واقعہ بیان کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: نبی اکرمﷺ نےا س خاتون کو یہ حصہ ادا کیا تھا اس پر کسی فقیہ نے ان سے کہا: اگر نبی اکرمﷺ نے یہ حصہ دیا تھا تو ہم بھی یہ حصہ دےد یتے ہیں جس طرح نبی اکرمﷺ نے دیا تھا۔

«إِنَّمَا أَطْعَمَهَا رَسُولُ اللَّهِ طُعْمَةً» ← لَهُ ابْنَةُ حَمْزَةَ ← مَنْصُورٌ، وَالْأَعْمَشُ، أَنَّ إِبْرَاهِيمَ، كَانَ إِذَا ← الثَّوْرِيُّ

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ قَالَ: «خَاصَمْتُ إِلَى شُرَيْحٍ فِي مُكَاتِبٍ لِي تَرَكَ وَلَدًا وَعَلَيْهِ بَقِيَّةٌ مِنْ كِتَابَتِهِ فَأَعْطَانِي شُرَيْحٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ، وَجَعَلَ لِابْنَتَيْهِ الثُّلُثَيْنِ، وَجَعَلَ أَبَا حُصَيْنٍ عُصْبَةً فَوَرَّثَهُ مَا بَقِيَ»

16213 - ابو حصین بیان کرتے ہیں: میں نے قاضی شریح کے سامنے اپنےایک مکاتب غلام کے بارے میں ایک مقدمہ پئش کیا گیا جس نے پس ماندگان میں ایک بچہ چھوڑا تھا اور اس پر کتابت کی رقم کا کچھ حصہ ادا کر نا باقی تھا تو قاضی شریح نے کتابت کی باقی رہ جانے والی رقم کی ادائیگی مجھے کرنے کا فیصلہ دیا اور اس کی دو بیٹیوں کو دو تہائی حصہ دینے کا فیصلہ دیا انہوں نےا بو حصین کو عصبہ قرار دیا اور باقی بچ جانے والی رقم کا انہیں وارث قرار دیا ۔

أَبِي حَصِينٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: أَرَادَ رَجُلٌ أَنْ يَشْتَرِيَ، عَبْدًا فَلَمْ يُقْضَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ صَاحِبِهِ بَيْعٌ فَحَلِفَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِعِتْقِهِ فَاشْتَرَاهُ فَأَعْتَقَهُ فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَكَيْفَ بِصُحْبَتِهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هُوَ لَكَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ عُصْبَةٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عُصْبَةٌ فَهُوَ لَكَ»

16214 - حصن بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے غلام خرید نے کا ارادہ کیا ا بھی اس کا سودا پورا نہیں ہوا تھا کہ ایک مسلمان نے اس غلام کو آزاد کرنے کا حلف اٹھا کر اسے خرید کے اسے آزاد کر دیا اس نے اس بات کا تذکرہ نبی اکرمﷺ سے کیا تو نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: وہ تمہیں ملے گا التبہ اگر کوئی عصبہ ہو تو حکم مختلف ہے اگر کوئی اس کا عصبہ نہ ہو تو پھر وہ تمہیں ملے گا۔

أَرَادَ رَجُلٌ ← الْحَسَنِ، ← عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فِي امْرَأَةٍ اشْتَرَتْ أَبَاهَا فَأَعْتَقَتْهُ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُوهَا، وَتَرَكَ ابْنَتَيْهِ إِحْدَاهُمَا الَّتِي أَعْتَقَتْهُ قَالَ: «تَرِثَانِهِ بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ الثُّلُثَيْنِ، وَمَا بَقِيَ فَهُوَ لِلَّتِي أَعْتَقَتْهُ»

16215 - معمر نے زہری کے حوالےسے ایک ایسی خاتون کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : جو اپنے باپ کو خرید کر اسے آزاد کر دیتی ہے پھر اس کا باپ فوت ہو جاتا ہے اور پس ماندگان میں دو بیٹیاں چھوڑتا ہے جن میں سے ایک بیٹی وہ ہے جس نے اسے آزاد کیا ہے تو زہری نے فرمایا: وہ دونوں بیٹیاں اللہ تعالیٰ کے حکم کے مطابق دو تہائی حصے کی وارث بنیں گی اور جو مال باقی بچے گا وہ اس بیٹی کو ملے گا جس نے اسے آزاد کیا تھا ۔

تَرَكَ ابْنَتَيْهِ إِحْدَاهُمَا الَّتِي أَعْتَقَتْهُ ← الزُّهْرِيِّ، فِي امْرَأَةٍ اشْتَرَتْ أَبَاهَا فَأَعْتَقَتْهُ، ثُمَّ تُوُفِّيَ أَبُوهَا، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ قَالَ: سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ أُمَّهُ أَمَةً وَلَمْ يَتْرُكْ وَارِثًا قَالَ: تُشْتَرَى مِنْ مَالِهِ ثُمَّ تُعْتَقُ وَتَرِثُهُ " قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَهُ

طاؤس کے صاحبزادے بیان کرتے ہیں: ان سے ایک ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جو انتقال کر جاتا ہے اور پس ماندگان میں صرف اپنی ماں کو چھوڑ تا ہے جو کسی کی کنیز ہے وہ کسی اور وارث کو نہیں چھوڑتا تو طاؤس کے صاحبزادسے نے فرمایا: اس کے مال میں سے اس کی ماں کو خرید کر آزاد کر دیا جائے اور اس کی ماں ہی اس کی وارث بنے گی ۔ معمر بیان کرتے ہیں: حضرت عبد اللہ بن مسعود کے حؤالےسے اس کی مانند روایت مجھ تک پہنچی ہے ۔

ابن مسعود مثله ← مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي ← تُشْتَرَى مِنْ مَالِهِ ثُمَّ تُعْتَقُ وَتَرِثُهُ ← رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ أُمَّهُ أَمَةً وَلَمْ يَتْرُكْ وَارِثًا ← سُئِلَ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ كَاتَبَ رَجُلًا وَقَاطَعَهُ، وَلَمْ يَشْتَرِطْ سَيِّدُهُ أَنَّ وَلَاءَكَ لِي لِمَنْ وَلَاؤُهُ؟ قَالَ: لِسَيِّدِهِ قَالَهَا: عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَمُكَاتِبٌ كَاتَبَ وَاشْتَرَطَ أَنَّ وَلَائِي إِلَى مَنْ شِئْتُ أَيَجُوزُ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: عَطَاءٌ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: «الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ»، قِيلَ لَهُ: فَمَاتَ الْمُكَاتِبُ بَعْدَمَا قَضَى كِتَابَتَهُ، وَلَمْ يَجْعَلْ وَلَاءَهُ إِلَى أَحَدٍ وَتَرَكَ مَالًا قَالَ: «هُوَ لِلَّذِي كَاتَبَهُ» وَقَالَهَا: عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ایک شخص دوسرے شخص کے ساتھ کتابت کا معا ہدہ کرتا ہے اور اس پر قسطوں کی ادائیگی طے کر دیتا ہے لیکن اس کا آقا یہ شط عائد نہیں کرتا کہ تمہاری ولا ء مجھے ملے گی تو پھر اس غلام کی ولا ء کسے ملے گی ؟ عط اء نے جواب دیا: اس کے آقا کو ۔ عمرو بندینار نے بھی یہی بات بیان کی ہے : میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اگر ایک مکاتب غلام کتابت کا معاہدہ کرتا ہے اور یہ شرط عائد کرتا ہے کہ میری ولا ء جسے چاہوں گا اسے دوں گا تو کیا یہ درست ہو گا ؟ عطا ء نے جواب دیا : جی ہاں!

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِنِ اشْتَرَطَ فِي كِتَابَتِهِ أَنِّي أُوَالِي مَنْ شِئْتُ فَهُوَ جَائِزٌ»

16218 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : اگر کتابت میں یہ شرط عائد کرتا ہے کہ میں اپنی ولا ء جس کے ساتھ چاہوں گا مخصوص کروں گا تو یہ جائز ہو گا ۔

«إِنِ اشْتَرَطَ فِي كِتَابَتِهِ أَنِّي أُوَالِي مَنْ شِئْتُ فَهُوَ جَائِزٌ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قال عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَلَا أَعْلَمُ مَعْمَرًا إِلَّا أَخْبَرَنَا عَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ قَالَ: «إِذَا أَدَّى الْمُكَاتِبُ فَأَدَّى جَمِيعَ كِتَابَتِهِ فَيُوَالِي مَنْ شَاءَ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَمَا رَأَيْتُ النَّاسَ تَابَعُوهُ عَلَى ذَلِكَ

16219 - معمر نے قتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے : جب مکاتب غلام ادائیگی کرے اور کتابت کی پوری رقم ادا کر دے تو وہ جس کے ساتھ چاہے نسبت ولاء قائم کر سکتا ہے معمر بیان کرتے ہیں: میں نے لوگوں کو نہیں دیکھا کہ انہوں نے اس حؤالےسے قتادہ کی پیروی کی ہو ۔

مَعْمَرٌ: وَمَا رَأَيْتُ النَّاسَ تَابَعُوهُ عَلَى ذَلِكَ ← «إِذَا أَدَّى الْمُكَاتِبُ فَأَدَّى جَمِيعَ كِتَابَتِهِ فَيُوَالِي مَنْ شَاءَ» ← قَتَادَةَ أَنَّهُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَلَا أَعْلَمُ مَعْمَرًا إِلَّا

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ يَعْقِلُ عَنْهُ قَوْمٌ، وَلَمْ يُوَالِهِمْ قَالَ: «قَدْ وَالَاهُمْ إِذَا عَقَلُوا عَنْهُ وَهَلْ يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْمُوَالَاةِ؟» قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ غَضِبَ لَهُ قَوْمٌ وَحَاطُوهُ وَلَمْ يَعْقِلُوا عَنْهُ، وَلَمْ يُوَالِهِمْ قَالَ: «فَوَلَاؤُهُ لِلَّذِي كَاتَبَهُ هُوَ أَحَقُّ بِمِيرَاثِهِ»، وَقَالَهَا لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيْنَ قَوْلُ عُمَرَ: مِيرَاثُهُ لِمَنْ غَضِبَ لَهُ أَوْ حَاطَهُ أَوْ نَصَرَهُ؟ قَالَ: «لَيْسَ هَذَا كَهَيْئَةِ الَّذِي لَا مَوْلَى لَهُ، هَذَا يَعْلَمُ مَوْلَاهُ»

16220 - ابن جریح بیان کرتے ہین: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے ؟ کہ اگر کوئی قوم اس کی طرف سے جرمانہ ادا کرتی ہے لیکن وہ ان لوگوں کےس اتھ نسبت ولاء قائم نہیں کرتا تو عطا ء نے جواب دیا: جب وہ لوگ اس کی طرف سے جرمانہ ادا کریں گے تو گوایا اس نے ان لوگوں کے ساتھ نسبت ولاء قائم کر لی کیونکہ یہ ادائیگی صرف موالات کے نتیجے میں ہی لازم ہوتی ہے میں نے دریافت کیا : اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے ؟ کہ اگر کوئی قوم اس کی وجہ سے غضب کلا اظہار کرتی ہے یا اس کی حفاظت کرتی ہے لیکن اس کی طرف سے جرمانہ ادا نہیں کرتی اور انہوں نے اس کے ساتھ نسبت ولا ء قائم نہیں کی تھی انہوں نے جواب دیا: ایسے غلام کی ولاء اس شخص کو ملے گی جس نے اس کے ساتھ کتابت کا معاہدہ کیا تھا اور وہ شخص اس کی میراث کا زیادہ حﷺ دار ہو گا ۔ عمرو بن دینار نے بھی مجھے یہی بات بیان کی تھی ۔ میں نے عطا ء سے دریافت کیا : تو عمر کا یہ فرمان کہا جائے گا ؟ کہ اس کی میراث اس شخص کو ملے گا جو اس کے لئے غضب ناک ہو جو اس کی حفاظت کرے یا اس کی مدد کرے تو عطا ء نے فرمایا: یہ شخص اس کی مانند نہیں ہو گا جس کا کوئی آقا نہ ہو کیونکہ اس کے آقا کا تو پتہ ہے ۔

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِرَجُلٍ يُكَاتِبُ عَبْدًا لَهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اشْتَرِطْ وَلَاءَهُ» قَالَ: وَكَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ: إِنْ لَمْ يَشْتَرِطْ وَلَاءَهُ وَالَى مَنْ شَاءَ حِينَ يَعْتِقُ قَالَ مَعْمَرٌ: وَيَأَبَى النَّاسُ ذَلِكَ عَلَيْهِ

16221 - سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ کا گزر ایک شخص کے پاس سے ہوا جو اپنے غلام کے ساتھ کتابت کا معاہدہ کر رہا تھا تو نبی اکرمﷺ نے اس شخص سے فرمایا: تم اس کی والء کی شرط عائد کرنا۔ راوی بیان کرتے ہیں: قتادہ فرماتے ہیں: اگر غلام نے اپنی ولاء کی شرط طے نہیں کی تھی تو جب وہ آزاد ہو گا تو جس کے ساتھ چاہے گا نسبت ولاء قائم کر لے گا ۔ معمر بیان کرتے ہیں: لوگوں نے اس حؤالےسے قتادہ کا انکار کیا ہے ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،