Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، أَنَّ عُرْوَةَ، أَخْبَرَهُ عَنْ عَائِشَةَ «أَنَّهَا ابْتَاعَتْهَا مُكَاتَبَةً عَلَى ثَمَانِ أَوَاقٍ لَمْ تُنْقِصْ مِنْ كِتَابَتِهَا شَيْئًا - يَعْنِي بَرِيرَةَ -»

16162 - عروہ نے سیدہ عائشہ کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : انہوں نے ایک مرتبہ کنیز کو آٹھ اوقیہ کے عوض میں خرید لیا انہوں نے کتابت کی رقم میں کوئی کمی نہیں کی وہ کنیز سیدہ بریرہ تھیں ۔

أَبِي الزُّبَيْرِ، أَنَّ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ: لَمَّا سَامَتْ عَائِشَةُ بِبَرِيرَةَ قَالَتْ: أَعْتِقُهَا قَالُوا: وَتَشْتَرِطِينَ لَنَا وَلَاءَهَا فَدَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: «نَعَمِ اشْتَرِطِيهِ لَهُمْ فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ» ثُمَّ قَامَ خَطِيبًا فَقَالَ: مَا بَالُ الشَّرْطِ، قَدْ وَقَعَ قَبْلَهُ حَقُّ اللَّهِ، الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

16163 – عبداللہ بن ابو ملیکہ بیان کرتے ہیں: جب سیدہ عائشہ نے ہریرہ کا سود ا کیا تو سیدہ عائشہ نے فرمایا: میں اسے آزاد کر دوں گی تو اس کے مالکان نے کہا: آپ اس کی ولا ء کا حق ہمارے پاس رہنے دیں نبی اکرمﷺ گھر تشریف لائے سیدہ عائشہ نے نبی اکرمﷺ یہ بات بتائی تو نبی اکرؐ قنے فرمایا: تم ان کے ساتھ یہ شرط طے کر لو لیکن ولا ء کا حق آزاد کر نے والے کو ملتا ہے پرھ نبی اکرمﷺ خطبہ دینے کے لئے کھڑے ہوئے آپﷺ نے ارشاد فرمایا: ایسی شرط کا کیا معاملہ ہے ؟ کہ جب اسے سے پہلے ہی اللہ تعالیٰ کا حق طے ہو چکا ہو ولا ء کا حق آزاد کرنے والے کو ملتا ہے ۔

«نَعَمِ اشْتَرِطِيهِ لَهُمْ فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ» ثُمَّ قَامَ خَطِيبًا ← ذَلِكَ لَهُ، ← وَتَشْتَرِطِينَ لَنَا وَلَاءَهَا فَدَخَلَ النَّبِيُّ ← «أَعْتِقْهَا» ← لَمَّا سَامَتْ عَائِشَةُ بِبَرِيرَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جَاءَتْ بَرِيرَةُ فَقَالَتْ: كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى تَسْعِ أَوَاقٍ كُلُّ عَامٍ أُوقِيَّةٌ فَأَعِينِينِي فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ عَدَّةً وَاحِدَةً وَيَكُونَ لِي وَلَاؤُكِ فَعَلْتُ فَذَهَبَتْ إِلَى أَهْلِهَا فَأَبَوْا فَجَاءَتْ مِنْ عِنْدِ أَهْلِهَا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فَقَالَتْ: قَدْ عَرَضْتُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ فَأَبَوْا إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْوَلَاءُ لَهُمْ فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهَا فَأَخْبَرَتْهُ فَقَالَ: «خُذِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ فَالْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» فَفَعَلْتُ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا فِي النَّاسِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ فَمَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى فِإِنَّهُ بَاطِلٌ وَلَوْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ، قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ»

16164 - ہشام بن عروہ نے سیدہ عائشہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : بریرہ آئیں اور بولیں : میں نے اپنے مالکان کے ساتھ نو اوقیہ کے عوض میں کتابت کا معاہدہ کیا ہے اور ہر سال ایک اوقیہ کی ادائیگی لازم ہو گی تو آپ اس سلسلے میں میری مدد کریں سیدہ عائشہ نے فرمایا: اگر تمہارے مالکان چاہیں تو میں انہیں یہ ساری رقم ایک ساتھ ادا کر دیتی ہوں اور تمہاری ول اء کا حق مجھے مل جائے گا وہ خاتون اپنے مالکان کے پاس گئیں اس کے مالکان نے اس بات کو رتسلیم کر نے سے انکار کر دیا وہ خاتون اپنے مالکان کے پا سسے واپس آئیں تو نبی اکرمﷺ تشریف فرماتے تھے اس خاتون نے بتایا : میں نے ان مالکان کے سامنے یہ پیش کش رکھی تھی تو انہوں نے انکار کر دیا ہے وہ یہ کہتے ہیں : کہ ولا ء کا حق اُن کے پاس رہے گا نبی اکرمﷺ نے یہ بات سنی تو سیدہ عائشہ سے اس بارے میں دریافت کیا: سیدہ عائشہ نےآپﷺ کو اس بارے میں بتایا تو نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم اس کو خرید لو اور ولا ء کی شرط ان کے لئے رہنے دو کیونکہ ولا ء کا حق تو آزاد کرنے والے کو ملتا ہے میں نے ایسا ہی کیا پھر نبی اکرمﷺ لوگوں کو خطبہ دینے کے لیے کھڑے ہوئے آپ ﷺ نے اللہ تعالیٰ کی حمد و ثنا ء بیان کرنے کے بعد ارشاد فرمایا : اما بعد ! لوگوں کا کیا معاملہ ہے ؟ کہ وہ ایسی شرائط عائد کر دیتے ہیں جن کی اجازت اللہ کی کتاب میں نہیں ہوتی ہے ایسی شرط کا لعدم شمار ہوتی ہے خواہ سو شرطیں ہی کیوں نہ ہوں اللہ تعالیٰ کا فیصلہ زیادہ حق دار ہے اور اللہ تعالیٰ شرط زیادہ مضبوط ہے ۔

جَاءَتْ بَرِيرَةُ ← عَائِشَةَ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»

16165 - عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : ولا ء کا حق آزاد کرنے والے کو ملتا ہے ۔

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «قَضَى أَنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ»

16166 - نافع نے حضرت عبداللہ بن عمر کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : نبی اکرم ﷺنے یہ فیصلہ دیا ہے : ولا ء کا حق آزاد کرنے والے کو ملتا ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ وَابْنِهِ أَعْتَقَ الْأَبَ قَوْمٌ، وَأَعْتَقَ الِابْنَ قَوْمٌ آخَرُونَ قَالَ: «يَتَوَارَثَانِ بِالْأَرْحَامِ، وَيَكُونُ الْوَلَاءُ عَلَى مَنْ أَعْتَقَ»

16167 - مغیرہ نے ابراہیم نخعی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : ان سے ایسے شخص کےبارے میں دریافت کیا گیا : جس کا ایک بیٹا ہے باپ کو ایک قوم نے آزاد کیا ہے اور بیٹے کو دوسرے لوگوں نے آزاد کیا ہے تو ابراہیم نخعی نے فرمایا: وہ اپنے نسبتی تعلق کی وجہ سے ایک دوسرے کے وارث بنیں گے اور ان کی ولا ء کا حق اُن کو ازاد کرنے والے کو ملے گا۔

«يَتَوَارَثَانِ بِالْأَرْحَامِ، وَيَكُونُ الْوَلَاءُ عَلَى مَنْ أَعْتَقَ» ← رَجُلٍ وَابْنِهِ أَعْتَقَ الْأَبَ قَوْمٌ، وَأَعْتَقَ الِابْنَ قَوْمٌ آخَرُونَ ← إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ سُئِلَ ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: السَّاقِطُ أَلَيْسَ يُوَالِي مَنْ شَاءَ؟ قَالَ: بَلَى يَقُولُ: عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: «إِنَّهُ يُوَالِي مَنْ شَاءَ مَا لَمْ يُوَالِ الْأَوَّلِينَ» قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: السَّاقِطُ يَتَوَلَّجُ إِلَى الْقَوْمِ وَلَا يُوَالِيهِمْ، يَعْقِلُونَ عَنْهُ وَيَعْقِلُ عَنْهُمْ وَيَنْصُرُونَهُ ثُمَّ يَمُوتُ، لِمَنْ مِيرَاثُهُ؟ قَالَ: لَهُمْ قَالَ: قُلْتُ: السَّاقِطُ لَمْ يَتَوَلَّجْ إِلَى أَحَدٍ وَلَمْ يُوَالِ أَحَدًا فَيَمُوتُ كَذَلِكَ مَنْ يَرِثُهُ؟ قَالَ: الْمُسْلِمُونَ مِيرَاثُهُمْ فِي بَيْتِ الْمَالِ وَهُمْ يَعْقِلُونَ عَنْهُ

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ساقط کو یہ حق نہیں ہے ؟ کہ وہ جس کے ساتھ چاہے نسبت ولا ء قائم کر لے ؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں! پھر انہوں نے حضرت عبداللہ بن مسعود کے ھوالسےے یہ بات نقل کی : کہ ایسا شخص جس کے ساتھ چاہے نسبت ولا ء قائم کر لے گا جب کہ اس سے پہلے کسی کے ساتھ اس نے نسبت والا ء قائم نہ کی ہ و۔ ابن جریح کہتے ہیں: میں نے عط اء سےد ریافت کیا: ساقط کسی قول کے درمیان آکر رہنا شروع کر دیتا ہے لیکن ان کے ساتھ نسبت ولاء قائم نہیں کرت ا وہ لوگ اس کی طرف سے دیت ادا کرتے ہیں اور وہ ان لوگوں کی طرف سے دیتا ہے اور وہ لوگ اس کی مدد کرتے رہتے ہیں پھر وہ ساقط شخص انتقال کر جاتا ہے تو اس کی وارث کسے ملے گی ؟

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← بَلٰی ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: السَّاقِطُ أَلَيْسَ يُوَالِي مَنْ شَاءَ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ بِصُرَّةٍ فِيهَا ثَلَاثُمِائَةِ دِرْهَمٍ قَالَ: قُلْتُ: كَانَ فِينَا رَجُلٌ نَازِلٌ أُصِيبَ بِالدَّيْلَمِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «هَلْ لَهُ رَحِمٌ؟» قُلْتُ: لَا قَالَ: «فَلِأَحَدٍ عَلَيْهِ عَقْدُ وَلَاءٍ؟» قُلْتُ: لَا قَالَ: «فَهَاهُنَا وَرَثَةٌ كَثِيرٌ - يَعْنِي بَيْتَ الْمَالِ -»

16169 - مسروق بیان کرتے ہیں: میں حضرت عبداللہ بن مسعود کے پاس ایک تھیلی لے کر آیا جس میں تین سو درہم موجود تھے راوی کہتے ہیں: میں نے کہا: ہمارے درمیان ایک شخص رہا کرتا تھا جو کہیں باہر سے آکر رہنا شروع ہوا تھا وہ دیلم میں مارا گیا ہے حضرت عبداللہ بن مسعود نے دریافت کیا : کیا اس کا کوئی رشتے دار موجود ہے ؟ میں نے جواب دیا: جی نہیں! انہوں نے دریافت کیا: کسی کے ساتھ اُس نے نسبت ولاء قائم کی تھی ؟ میں نے جواب دیا: جی نہیں! تو انہوں نے فرمایا: یہاں بہت سے ورثا ء موجود ہیں ان کی مراد بیت المال تھا۔

«فَهَاهُنَا وَرَثَةٌ كَثِيرٌ يَعْنِي بَيْتَ الْمَالِ ← «فَلِأَحَدٍ عَلَيْهِ عَقْدُ وَلَاءٍ؟» قُلْتُ: لَا ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «هَلْ لَهُ رَحِمٌ؟» قُلْتُ: لَا ← قُلْتُ: كَانَ فِينَا رَجُلٌ نَازِلٌ أُصِيبَ بِالدَّيْلَمِ ← أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ بِصُرَّةٍ فِيهَا ثَلَاثُمِائَةِ دِرْهَمٍ ← مَسْرُوقٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْجَرَّاحِ، أَنَّ رَجُلًا تُوُفِّيَ وَتَرَكَ سَبْعَمِائَةِ دِرْهَمٍ فَقَالَ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «هَلْ لَهُ أَخْذُهَا؟» قَالَ: «اجْعَلْهُ فِي بَيْتِ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّهُ أَحَدُ الْمُسْلِمِينَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

16170- زیاد بن جراح بیان کرتے ہیں: ایک شخص کا انتقال ہو گیا اس نے ساتھ سو درہم چھوڑ ے حضرت عبداللہ بن مسعود نے فرمایا: کیا اس کے کوئی ایسا رشتے دار ہے جو ان کو حاصل کر سکتا ہو ؟ تو انہو ں نے فرمایا: تم لوگ انہیں بیت المان میں جمع کروا دو کیونکہ وہ شخص بھی ایک مسلمان تھا ۔

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ: «هَلْ لَهُ أَخْذُهَا؟» ← زِيَادِ بْنِ الْجَرَّاحِ، أَنَّ رَجُلًا تُوُفِّيَ وَتَرَكَ سَبْعَمِائَةِ دِرْهَمٍ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ، مِثْلَ حَدِيثِهِ الْأَوَّلِ

16171 – ربیع بن ابو صالح نےا یک شخص کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک شخص کسی اور علاقے سے حضرت علی کے پا سآیا اس کے بعد حسب سابق روایت ہے ۔

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ، مِثْلَ حَدِيثِهِ الْأَوَّلِ ← رَجُلٍ سَمَّاهُ، ← الرَّبِيعِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، ← الثَّوْرِيُّ

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ فِي رَجُلٍ وَالَى قَوْمًا فَجَعَلَ مِيرَاثَهُ لَهُمْ وَعَقْلَهُ عَلَيْهِمْ» قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَإِذَا لَمْ يُوَالِ أَحَدًا وَرِثَهُ الْمُسْلِمُونَ وَعَقَلُوا عَنْهُ

16172 - زہری بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے ایک ایسے شخص کے بارے میں جس نے ایک قوم کےت ساتھ نسبت ولا ء قائم کی تھی اس کے بارے میں یہ فیصلہ دیا تھا کہ اس کی وراثت ان لوگوں کو ملے گی اور اس کی دیت کی ادائیگی ان لوگوں پر لازم ہو گی ۔ زہری بیان کرتے ہیں: جب کوئی شخص کسی کے ساتھ نسبت ولا ء قائم کر لے گا تو پھر مسلمان اس کے وارث بنیں گے اور وہ اُس کی طرف سے دیت ادا کریں گے ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ عِنْدَ مَوْتِهِ: «مَوْلَايَ فُلَانٌ فَلَا يُؤْخَذُ بِقَوْلِهِ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ بِبَيِّنَةٍ عَادِلَةٍ بِخِلَافِ مَا قَالَ»

16173 - زہری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو مرتے وقت یہ بیان کرت اہے : فلاں کے سات میری نسبت ولا ء ہے تو اس کے اس قوقل کے مطابق فیصلہ نہیں دیا جائے گا البتہ اگر کوئی عادل گواہی آجاتی ہے جو اس کے بیان کہے ہوئے کے بر خلاف ہو تو حکم مختلف ہو گا ۔

الزُّهْرِيِّ فِي الرَّجُلِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،