Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ بَيْعَ الْوَلَاءِ، وَيَكْرَهُهُ كَرَاهِيَةً شَدِيدَةً وَأَنْ يُوَالِيَ أَحَدٌ غَيْرَ مَوَالِيهِ وَأَنْ يَهِبَهُ "

16150 - نافع نے حضرت عبداللہ بن عمر کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ ولا ء کو فروخت کرنے کو مکروہ قرار دیتے تھے اور اسے شدید مکروہ قرار دیتے تھے اور اس بات کو بھی مکرہو قراردیتے تھے کہ کوئی شخص اپنے آزاد کرنے والے آقا کی بجائے اور کی طرف خود کو منسوب کرے یا اس کو ہبہ کر دے ۔

نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: وَهَبْتُ وَلَاءَ مَوْلَايَ، أَيَجُوزُ؟ قَالَ: لَا، مَرَّتَيْنِ تَتْرَى، وَقَدْ سَمِعْتُهُ قَبْلَهَا بِحِينٍ يَقُولُ: لَا بَأْسَ أَنْ يَهِبَ وَلَاءَ مَوْلَاهُ قَالَ: قُلْتُ فَمَا يُخَالِفُ بَيْنَ أَنْ يَأْذَنَ لَهُ أَنْ يَتَوَالَى مَنْ شَاءَ فَقَدْ وَهَبَ وَلَاءَهُ لَهُ وَوَهَبَ وَلَاءَهُ لِآخَرَ وَكُلُّ هِبَةٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَوَالَى مَوْلَى قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ لَا صَرْفَ عَنْهَا وَلَا عَدْلَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے کہا: میں نے اپنے گلام کی ولا ء ہبہ کر دی ہے کیا یہ درست ہے ؟ انہوں نے فرمایا: جی نہیں! ایسا دو مختلف موقعوں پر ہوا اس سے پہلے ایک مرتبہ میں انہیں یہ کہتے ہوئے سن چکا تھا اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ اگر آدمی اپنے غلام کی ولا ء کو ہبہ کر دے ۔ ابن جریح کہتے ہیں: میں نے کہا: اس میں اختلاف کیا ہے ؟ کہ جب آپ اسے یہ اجازت دیتا ہے تو یہ دونون صورتوں ہبہ کی بنتی ہیں انہوں نے فرمایا: نبی اکرمﷺ نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے : کسی قوم کی اجازت کے بغیر دوسروں کی طرف ولا ء کی نسبت کرے گا اس پر اللہ تعالیٰ کی لعنت ہو گی اللہ تعالیٰ اس کی کوئی فرض یا نفل عبا دت قبول نہیں کرے گا۔

لَا بَأْسَ أَنْ يَهِبَ وَلَاءَ مَوْلَاهُ ← قَبْلَهَا بِحِينٍ ← لَا، مَرَّتَيْنِ تَتْرَى، وَقَدْ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: وَهَبْتُ وَلَاءَ مَوْلَايَ، أَيَجُوزُ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَذِنْتُ لِمَوْلَايَ أَنْ يُوَالِيَ مَنْ شَاءَ فَيَجُوزُ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَعَمْرٌو قَالَ: عَطَاءٌ: وَقَدْ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى أَنْ يُوَالِيَ الرَّجُلُ مَوْلَى قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ» وَقَدْ سَمِعْتُهُ قَبْلَهَا بِحِينٍ يَقُولُ: «إِذَا أَذِنَ لِمَوْلَاهُ أَنْ يُوَالِيَ مَنْ شَاءَ جَازَ ذَلِكَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اگر میں اپنے غلام کو اجازت دےد وں کہ وہ جس کی طرف چاہے ولا ء کی نسبت کر لے تو کیا یہ جائز ہو گا ؟ عطا ء نے جواب دیا: جی ہاں! عمرو بیان کرتے ہیں: عطا ء نے یہ بات بیان کی ہے : ہم تک یہ روایت پہنچی ہے : نبی اکرؐﷺ نے اس بات سے منع کیا کہ کسی قوم کا آزا د ہونے والا غلام اُن کی اجازت کے بغیر ولاء کی نسبت کسی اور کی طرف کرے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: اس سے پہلے میں عطا ء کو یہ بیان کرتے ہوئے سن چکا ہوں : وہ فرماتے ہیں: جب کوئی شصخ اپنے غلام کو ی ہ اجازت دیدے کہ وہ جس کی طرف چاہے ولا ء کی نسبت کر لے تو یہ بات اُس کے لئے جائز ہو گی ۔

عَطَاءٌ: وَقَدْ بَلَغَنَا ← نَعَمْ، وَعَمْرٌو ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَذِنْتُ لِمَوْلَايَ أَنْ يُوَالِيَ مَنْ شَاءَ فَيَجُوزُ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: «مَنْ تَوَالَى رَجُلًا مُسْلِمًا بِغَيْرِ إِذْنِهِ أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ غَضَبُ اللَّهِ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا»

16153 - ابو زبیر بیان کرتے ہیں: انہوں نے حضرت جا بر بن عبداللہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے : جو شخص اپنے آقا کی اجازت کے بغیر کسی اور کے ساتھ نسبت ولا ء قائم کر لے یا جو شخص کسی بد عتی کو پنا ہ دے تو اس پر اللہ تعالیٰ کا غضب نازل ہو گا اللہ تعالیٰ اس کی کوئی فرض یا نفل عبا دت قبول نہیں کر ے گا ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: «كَتَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى كُلِّ بَطْنٍ عَقُولَهُ، ثُمَّ كَتَبَ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَتَوَالَى مَوْلَى رَجُلٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِ» قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّهُ لَعَنَ فِي صَحِيفَتِهِ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ

16154 - ابو زبیر بیان کرتے ہیں: حضرت جا بر بن عبداللہ فر ماتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ہر شاخ پر اُس کے مخصوص حصے کی ادائیگی کو لازم قرار دیا اور پھر یہ بات ارشاد فرمائی : کسی مسلمان کے لئے یہ بات جائز نہیں ہے کہ وہ کسی شخص کی اجازت کے بغیر اُس کے آزاد کر دہ غلام کے ساتھ نسبت ولا ء قائم کرے ۔ راوی بیان کرتے ہین: مجھے یہ بات بتائی گئی ہے : اس صحیفے میں نبی اکرمﷺ نے اس شخص پر لعنت بھی کی تھی جو شخص ایسا کرتا ہے ۔

أَنَّهُ لَعَنَ فِي صَحِيفَتِهِ مَنْ فَعَلَ ذَلِکَ ← أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَتَوَالَى مَوْلَى رَجُلٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِ» ← النَّبِيُّ عَلَی کُلِّ بَطْنٍ عُقُولَهُ ثُمَّ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، «كَانَ يُنْكِرُ أَنْ يَتَوَالَى أَحَدٌ غَيْرَ مَوْلَاهُ وَأَنْ يَهِبَهُ»

16155 - نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر اس بات کا انکار کرتے تھے کہ کوئی شخص اپنے غلام کے علاوہ کسی اور کے ساتھ کسبت ولاء قائم کر ے یا کوئی شخص ولا ء کو ہبہ کر دے ۔

مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَوَالَى مَوْلًى مُسْلِمًا بِغَيْرِ إِذْنِهِ أَوْ آوَى مُحْدِثًا فِي الْإِسْلَامِ أَوِ انْتَهَبَ نُهْبَةً ذَاتَ شَرَفٍ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ لَا صَرْفَ عَنْهَا وَلَا عَدْلَ»

16156 - عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا : جو شخص کسی مسلمان کی اجازت کے بغیر اُس کے غلام کے ساتھ نسبت ولا ء قائم کر لے یا اسلام میں کسی بد عتی کو پنا دے یا کسی اہم چیز کو لوٹ لے تو اس پر اللہ تعالیٰ کی لعنت ہو گی اس کی کوئی فرض یا نفل عبادت قبول نہیں ہو گی ۔

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَبِيعِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ يُرِيدُ أَنْ يُوَالِيَهُ فَأَبَى فَجَاءَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَوَالَاهُ قَالَ: «فَوَلَدُهُ الْيَوْمَ كَثِيرٌ»

16157 - ربیع بن ابو صالح نے ایک شخص کا یہ بیان نقل کی اہے : ایک شخص حضرت علی کے پا س آیا وہ کسی اور سر زمین سے تعلق رکھتا تھا اور وہ یہ چاہتا تھا کہ ضرت علی کے ساتھ نسبت ولا ء قائم کر لے تو حضرت علی نے انکار کر دیا وہ شخص حضرت عبداللہ بن عباس کے پاس آیا اور اس نے اُن کے ساتھ نسبت ولا ء قائم کر لی ۔ راوی بیان کرتے ہیں: آج اس شخص کی بہت سی اولاد ہے ۔

رَجُلٍ سَمَّاهُ، ← رَبِيعِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِنِ «اشْتَرَطَ فِي كِتَابَتِهِ أَنِّي أُوَالِي مَنْ شِئْتُ فَهُوَ جَائِزٌ» وَقَالَ قَتَادَةُ: «إِذَا أَدَّى الْمُكَاتِبُ جَمِيعَ مَا عَلَيْهِ فَلْيُوَالِ مَنْ شَاءَ»

16158 - قتادہ بیان کرتے ہیں : اگر کوئی شخص کتابت کے معاہدے میں یہ شرط عائد کرت اہے کہ میں جس کے ساتھ چاہوں گا نسبت ولاء قائم کر لوں گا تو یہ بات جائز کر لوں گا تو یہ بات جائز ہو گی ۔ قتادہ فرماتے ہیں: جب مکاتب غلام اپنے ذمہ لازم تمام ادائیگی کر دے تو وہ جس کے ساتھ چاہے نسبت ولاء قائم کر سکتا ہے ۔

«إِنِ اشْتَرَطَ فِي كِتَابَتِهِ أَنِّي أُوَالِي مَنْ شِئْتُ فَهُوَ جَائِزٌ» ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِرَجُلٍ يُكَاتِبُ عَبْدًا لَهُ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اشْتَرِطْ وَلَاءَهُ» قَالَ فَكَانَ قَتَادَةُ يَقُولُ: إِنْ لَمْ يَشْتَرِطْ وَلَاءَهُ وَالَى مَنْ شَاءَ حِينَ يَعْتِقُ قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَبَى النَّاسُ ذَلِكَ عَلَيْهِ

16159 - سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ کا گزر ایک شخص کے پاس سے ہوا جو اپنے غلام کے ساتھ کتابت کا معاہدہ کرنے لگا تھا تو نبی اکرمﷺ نے اس شخص سے فرمایا : تم اس کی ولا ء کی شرط عائد کر و! راوی بیان کرتے ہیں: قتادہ فرماتے ہیں: اگر آقا نے اس کی ولاء کی شرط عائد نہ کی ہو تو جب وہ مکاتب گلام آزاد ہو گا تو جس کے ساتھ چاہے گا نسبت قائم کر لے گا ۔ معمر بیان کرتے ہیں: لوگوں نے قتادہ کی اس بات کو تسلیم نہیں کیا ہے ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَمَعْمَرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُوَالِي الرَّجُلَ قَالَ: «لَهُ وَلَاؤُهُ، وَلَهُ أَنْ يَتَحَوَّلَ بِوَلَائِهِ حَيْثُ شَاءَ، مَا لَمْ يَعْقِلْ عَنْهُ»

منصور نے ابراہیم کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو کسی شخص کے ساتھ نسبت ولاء قائم کرتا ہے ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: اس کی ولا ء کا حق اس شخص کو حاصل ہو گا اور اس شخص کو یہ حق حاصل ہو گا کہ وہ جہاں چاہے اپنی ولا ء منتقل کر دے جبکہ دوسرے شخص نے اس کی طرف سے کوئی دیت ادا نہ کیا ہو ۔

«لَهُ وَلَاؤُهُ، وَلَهُ أَنْ يَتَحَوَّلَ بِوَلَائِهِ حَيْثُ شَاءَ، مَا لَمْ يَعْقِلْ عَنْهُ» ← إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُوَالِي الرَّجُلَ ← مَنْصُورٌ، ← ابْنِ عُيَيْنَةَ وَمَعْمَرٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ [ص:8] عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَتْ بَرِيرَةُ إِلَى عَائِشَةَ تَسْتَعِينُهَا فِي كِتَابَتِهَا، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَرَأَيْتِ إِنْ عَدَدْتُ لَهْمُ مَا يَسْأَلُونَكِ عَدَّةً وَاحِدَةً، أَيَبِيعُونَكِ؟ فَأُعْتِقَكِ قَالَتْ: حَتَّى تَسْأَلَهُمْ، فَذَهَبَتْ فَسَأَلَتْهُمْ قَالُوا: نَعَمْ، وَالْوَلَاءُ لَنَا، فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: «اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ» فَاشْتَرَتْهَا وَأَعْتَقَتْهَا قَالَتْ: ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا فَقَالَ: «مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَشَرْطُهُ بَاطِلٌ وَإِنِ اشْتَرَطَ مِائَةَ مَرَّةٍ، شَرْطُ اللَّهِ أَحَقُّ وَأَوْثَقُ»

سیدہ عائشہ صدیقہ بیان کرتی ہیں: بر یرہ سیدہ عائشہ کے پاس آئیں تاکہ اپنی کتاب کی رقم کے سلسلے میں ان سے مدد حاصل کریں سیدہ عائشہ نے فرمایا: اس بارے میں تمہاری کی ارائے ہے ؟ کہ وہ لوگ تم سے جو مطالبہ کر رہے ہیں اگر وہ رقم میں انہیں ایک ساتھ ادا کر دوں تو کیا وہ تمہیں فروخت کر دیں دے تو میں تمہیں آزاد کر دوں گی ؟ بریرہ نے کہا: میں پہلے ان سے دریافت کر لیتی ہوں وہ گئی اس نے اپنے مالکان سے دریافت کیا : تو انہوں نے کہا: ٹھیک ہے تاہم ولا ء کا حق ہمارے پاس رہے گا نبی اکرمﷺ سیدہ عائشہ کے ہاں تشریف لائے سیدہ عائشہ نے نبی اکرؐﷺ کے سامنے یہ بات ذکر کی تو نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم اسے خرید کے اسے آزاد کر دو! کیونکہ ولا ء کا حق آزاد کرنے والے کو ملتا ہے سیدہ عائشہ نے اس خآتون ک خرید کر اسے آزاد کر دیا۔ سیدہ عائشہ بیان کرتی ہیں: نبی اکرمﷺ خطبہ دینے کے لئے کھڑے ہوئے نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: لوگوں کو کیا ہو گیا ہے ؟ وہ واپسی شرائط مقرر کر دیتے ہیں کن کیاجازت اللہ تعالیٰ کی کتاب میں نہیں ہوتی ہے جو شخص کوئی ایسی شرط عائد کرے جس کی اجازت اللہ تعالیٰ کی کتاب میں نہ ہو تو اس کی شرط کا لعدم شمار ہو گی خؤاہ اس نے سو شرطیں عائد کی ہوئی ہوں اللہ کی شرط وہ زیادہ حق دار ہوتی ہے اور زیادہ مضبوط ہوتی ہے ۔

ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ خَطِيبًا ← «اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ» فَاشْتَرَتْهَا وَأَعْتَقَتْهَا ← نَعَمْ، وَالْوَلَاءُ لَنَا، فَدَخَلَ عَلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ ← حَتَّى تَسْأَلَهُمْ، فَذَهَبَتْ فَسَأَلَتْهُمْ ← عَائِشَةُ: أَرَأَيْتِ إِنْ عَدَدْتُ لَهْمُ مَا يَسْأَلُونَكِ عَدَّةً وَاحِدَةً، أَيَبِيعُونَكِ؟ فَأُعْتِقَكِ ← جاءت بريرةُ إلى عائشة تستعينها في كتابتها ← عَائِشَةَ ← [ص:37] عُرْوَةَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،