Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجَاءُ بْنُ حَيْوَةَ أَنَّهُ بَيْنَا هُوَ عِنْدَ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي آخِرِ خِلَافَتِهِ اخْتَصَمَ إِلَيْهِ رَجُلَانِ فِي مَوَالٍ، أُمُّهُمْ حُرَّةٌ وَأَبُوهُمْ مَمْلُوكٌ، ثُمَّ أُعْتِقَ أَبُوهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فَأَرَادَ عَبْدُ الْمَلِكِ أَنْ يَقْضِيَ بِوَلَائِهِمْ لِأَهْلِ أَبِيهِمْ فَقَالَ لَهُ قَبِيصَةُ بْنُ ذُؤَيْبٍ: إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «قَدْ قَضَى بِهِ لِأَهْلِ أُمِّهِمْ» فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الْمَلِكِ: اعْلَمُ مَا تَقُولُ يَا قَبِيصُ، فَقَدْ كَانَ فِي ذَلِكَ مَا تَعْلَمُ يُرِيدُ قَضَاءَ مَرْوَانَ فَقَالَ قَبِيصَةُ: إِنَّ ذَلِكَ حَقٌّ وَسَأَنْظُرُ قَالَ رَجُلٌ: فَلَمْ أَدْرِ مَا رَاجَعَ بِهِ قَبِيصَةُ عَبْدَ الْمَلِكِ غَيْرَ أَنِّي شَهِدْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ قَضَى بَيْنَ ذَيْنِكِ الرَّجُلَيْنِ أَنَّ الْوَلَاءَ لِأَهْلِ أُمِّهِمْ "

16294 - ابن شہاب بیان کرتے ہیں: رجاء بن حیوہ نے مجھے یہ بات بتائی ہے : ایک مرتبہ وہ خلیفہ عبدالملک کے پاس موجود تھے یہ اُس کے عہد خلافت کے آخری دور کی بات ہے کچھ موالیوں کے بارے میں دو آدمی مقدمہ لے کر اس کے سامنے آئے ان موالیوں کی ماں ایک آزاد عورت تھی اور اُن کا باپ ایک غلام تھا پھر اس کے بعد ان کے باپ کو آزاد کر دیا گیا تو عبدالملک نے یہ ارادہ کیا کہ وہ ان موالیوں کی ولاء کے بارے میں ان کے باپ کے مالکان کے حق میں فیصلہ کرے تو قبیصہ بن ذؤیب نے خلیفہ کو بتایا: حضرت عمر بن خطاب نے ایسی صورت حال کے بارے میں اُن کے حق میں فیصلہ دیا ۔

ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلِيًّا، وَالزُّبَيْرَ، اخْتَصَمَا فِي مَوْلًى لِصَفِيَّةَ «فَقَضَى عُمَرُ بِالْعَقْلِ عَلَى عَلِيٍّ وَبِالْمِيرَاثِ لِلزُّبَيْرِ»

16295 - ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: حضرت علی اور حضرت زبیر کے درمیان سیدہ صفیہ کے غلام کے بارے میں اختلاف ہو گیا تو حضرت عمر نے یہ فیصلہ دیا کہ جرمانے کی ادائیگی حضرت علی پر ہو گی اور وراثت حضرت زبیر کو ملے گی ۔

حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا مَاتَتِ الْمَرْأَةُ وَتَرَكَتْ مَوَالِيَ فَالْمِيرَاثُ لِوَلَدِهَا وَالْعَقْلُ عَلَيْهِمْ» قَالَ: وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يَقْضِي بِهِ

16296 - امام شعبی بیان کرتے ہیں: جب عورت انتقال کر جائے اور موالی چھوڑ کر جائے تو وراثت اس عورت کی اولاد کو ملے گی اور جرمانے کی ادائیگی بھی انہیں پر ہو گی راوی بیان کرتے ہین: ابن ابو لیلیٰ نے اس کے مطابق فیصلہ دیا ہے ۔

وَكَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يَقْضِي بِهِ ← «إِذَا مَاتَتِ الْمَرْأَةُ وَتَرَكَتْ مَوَالِيَ فَالْمِيرَاثُ لِوَلَدِهَا وَالْعَقْلُ عَلَيْهِمْ» ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ سُفْيَانَ فِي امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَتَرَكَتْ أَبَاهَا، وَابْنَهَا، وَمَوَالِيَهَا قَالَ مُغِيرَةُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ: «لِلْأَبِ سُدُسُ الْوَلَاءِ، وَسَائِرُهُ لِلِابْنِ»

16297 - سفیان ثوری ایسی عورت کے بارے میں بیان کرتے ہیں: جو انتقال کر جاتی ہے اور پس ماندگان میں اپنے باپ کو اپنے بیٹے کو اور اپنے موالی کو چھوڑتی ہت تو مغیرہ نے ابراہیم نخعی کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : ولاء کا چھٹا حصہ باپ کو ملے گا اور باقی ساری ولاء بیٹے کو مل جائے گی ۔

إِبْرَاهِيمَ: «لِلْأَبِ سُدُسُ الْوَلَاءِ، وَسَائِرُهُ لِلِابْنِ» ← مُغِيرَةَ، ← سُفْيَانَ فِي امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَتَرَكَتْ أَبَاهَا، وَابْنَهَا، وَمَوَالِيَهَا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ حَمَّادٌ، وَابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ: الْوَلَاءِ لِلِابْنِ وَبَلَغَنِي عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ قَالَ: «الْوَلَاءُ لِلِابْنِ» قَالَ: ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَهُوَ أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ

16298 - حماد اور ابن ابو لیلیٰ نے حکم کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : ولاء بیٹے کو ملے گی حضرت زید بن ثابت کے بارے میں یہ روایت مجھ تک پہنچی ہے : وہ فرماتے ہیں: ایسی صورت میں ولاء بیٹے کو ملے گی ابن جریح نے عطا ء کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے اور یہ قول سفیان کے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہے ۔

عَطَاءٍ، وَهُوَ أَحَبُّ إِلَى سُفْيَانَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الْوَلاَءُ لِلاِبْنِ. ← زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ ← الْحَكَمِ: الْوَلَاءِ لِلِابْنِ وَبَلَغَنِي ← حَمَّادٌ، وَابْنُ أَبِي لَيْلَى،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٍ قَالَا: «الْوَلَاءُ لِأَهْلِ أُمَّهِمْ أَبَدًا، غَيْرَ أَنَّ الْأَبَ يَجُرُّ الْوَلَاءَ مَا كَانَ حَيًّا»

سعید بن جبیر اور مجاہد فرماتے ہیں: ولاء ہمیشہ اُن کی ماں کے مالکان کو ملے گی البتہ ان کا باپ جب تک زندہ ہے وہ ان کی ولاء کو کھینچ لے گا۔

«الْوَلَاءُ لِأَهْلِ أُمَّهِمْ أَبَدًا، غَيْرَ أَنَّ الْأَبَ يَجُرُّ الْوَلَاءَ مَا كَانَ حَيًّا» ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٍ ← ابْنُ1 خُثَيْمٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ رَجُلٌ تُوُفِّي وَتَرَكَ جَدَّهُ وَأَخَاهُ ثُمَّ مَاتَ مَوْلَى الْمَيِّتِ أَلَيْسَ مَالُ الْمَوْلَى بَيْنَ الْجَدِّ وَالْأَخِ؟ قَالَ: «بَلَى» وَقَالَ عَطَاءٌ فِي رَجُلٍ تُوُفِّي وَتَرَكَ أَبَاهُ وَبَنِيهِ قَالَ: «وَلَاءُ الْمَوْلَى لِبَنِيهِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ایک شخص انتقال کر جاتا ہے وہ پس ماندگان میں اپنے دادا اپنے بھائی کو چھورتا ہے پھر اس مرحوم شخص کا آزاد کر دہ غلام بھی فوت ہو جاتا ہے تو کیا اس کا مال دادا اور بھائی کے درمیان تقسیم نہیں ہو گا ؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں! عطا ء ایسے شخص کے بارے میں فرمایا ہے : جو فوت ہو جاتا ہے اور پس ماندگان میں اپنے باپ اور بیٹوں کو چھوڑتا ہے عط اء فرماتے ہیں: غلام کی ولاء اُس کے بیٹوں کو ملے گی ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فِي رَجُلٍ تُوُفِّي وَتَرَكَ جَدَّهُ وَأَخَاهُ وَمَاتَ مَوْلًى لِلْمَيِّتِ قَالَ: أَرَاهُ لِلْجَدِّ قَالَ الزُّهْرِيُّ: " وَقَدْ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يُنَازِعُهُ رَأْيَهُ أَنَّهُ أَبٌ وَقَدْ عَلَى ذَلِكَ أَشْرَكَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْأَخِ فِي الْمِيرَاثِ قَالَ مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ غَيْرَ الزُّهْرِيِّ يَقُولُ: هُوَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ

16301 - معمر نے زہری کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو انتقال کر جاتا ہے اور اپنے دادا اور بھائی کو پس ماندگان میں چھوڑتا ہے پھر اس میت کا آزاد کر دہ غلام بھی فوت ہو جاتا ہے تو زہری فرماتے ہیں: میں یہ سمجھتا ہوں کہ ولا ء کا حق دادا کو ملےے گا زہری بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب کی رائے اس بارے میں مختلف ہے وہ یہ فرماتے ہیں : وہ باپ کی جگپ شمار ہو گا اور اس صورت میں ولاء کا حق میراث میں اس کے دادا اور بھائی کے درمیان تقسیم ہو گا ۔ معمر کہتے ہیں: میں نے زہری کے علاوہ دیگر حضرات کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : ولاء کا حق اُن دونوں کے درمیان نصف نصف تقسیم ہو گا ۔

الزُّهْرِيُّ: وَقَدْ كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يُنَازِعُهُ رَأْيَهُ ← أَرَاهُ لِلْجَدِّ ← الزُّهْرِيِّ، فِي رَجُلٍ تُوُفِّي وَتَرَكَ جَدَّهُ وَأَخَاهُ وَمَاتَ مَوْلًى لِلْمَيِّتِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَذِنَ لِأَمَتِهِ فَأَعْتَقَتْ عَبْدًا ثُمَّ اشْتَرَاهَا قَوْمٌ آخَرُونَ قَالَ: «الْوَلَاءُ لِلْأَوَّلِينَ الَّذِينَ بَاعُوهَا»

16302 - ابراہیم نخعی کے بارے میں یہ بات منقو ل ہے : اُن سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا : جو اپنی کنیز کو اجازت دیتا ہے تو وہ کنیز اپنے غلام کو آزاد کر دیتی ہے پھر اس کنیز کو کوئی اور خرید لیتا ہے تو ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: ولاء کا حق پہلے والے لوگوں کو حاصل ہو گا جنہوں نے کنیز کو فروخت کیا تھا۔

«الْوَلَاءُ لِلْأَوَّلِينَ الَّذِينَ بَاعُوهَا» ← رَجُلٍ أَذِنَ لِأَمَتِهِ فَأَعْتَقَتْ عَبْدًا ثُمَّ اشْتَرَاهَا قَوْمٌ آخَرُونَ ← إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ سُئِلَ ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ وَابْنِهِ، أَعْتَقَ الْأَبَ قَوْمٌ وَالِابْنَ قَوْمٌ آخَرُونَ قَالَ: «يَتَوَارَثَانِ بِالْأَرْحَامِ وَيَكُونُ الْعَقْلُ عَلَى مَنْ أَعْتَقَ»

ابراہیم نخعی سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا: ایک شخص ہے اور اس کا بیٹا ہے باپ کو ایک قوم نے آزاد کیا ہے اور بیٹے کو دوسرے لوگوں نے آزاد کیا ہے تو ابراہیم نخعی نے فرمایا: رشتے داری کی وجہ سے وہ دونوں ایک دوسرے کے وارث بنیں گے تاہم جرمانے کی ادائیگی اس پر لازم ہو گی جس نے آزاد کیا ہے ۔

«يَتَوَارَثَانِ بِالْأَرْحَامِ وَيَكُونُ الْعَقْلُ عَلَى مَنْ أَعْتَقَ» ← رَجُلٍ وَابْنِهِ، أَعْتَقَ الْأَبَ قَوْمٌ وَالِابْنَ قَوْمٌ آخَرُونَ ← إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ سُئِلَ ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «وُجِدَ فِي نَعْلِ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَعْدَى النَّاسِ عَلَى اللَّهِ ثَلَاثَةٌ مَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ، أَوْ ضَرَبَ غَيْرَ ضَارِبِهِ أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا، وَلَا عَدْلًا وَمَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَهُوَ كَافِرٌ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے امام جعفر صادق کو اپنے والد کے حوالے سے یہ بات نقل کرتے ہوئے سنا ہے : نبی اکرم ﷺ کی تلوار کی میان میں یہ بات تحریر پائی گئی تھی : اللہ تعالیٰ کے مقابلے میں سب سے زیادہ سر کشی کرنے والے افراد تین ہیں ایک وہ شخص جو اپنے قاتل کے علاوہ کسی اور کو قتل کر دے یا اپنے مارنے والے کے علاوہ کسی اور کو مارے یا کسی بدعتی کو پناہ دے اللہ تعالیٰ ایسے شخص کی کوئی فرض یا نفل عبادت قبول نہیں کرے گا اور جو شخص اپنے حقیقی آقا کی بجائے کسی اور کی طرف نسبت والا ظاہر کرے وہ اس چیز کا انکار کرنے والا ہو گا جو اللہ تعالیٰ نے حضرت محمد ﷺ پر نازل کی ہے ۔

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَوَالَى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا»

16305 - سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : جو شخص اپنے آزاد کرنے والے آقا کی بجائے کسی اور کے ساتھ نسبت ولاء قائم کرے گااس پر اللہ تعالیٰ کی فرشتوں اور انسانوں کی سب کی لعنت ہو گی اللہ تعالیٰ اس کی کوئی فرض یا نفل عبادت قبول نہیں کرے گا۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، أَنَّهُ ← إِبْرَاهِيمَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،