Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ قَدِمَ أَرْضًا لَهُ بِخَيْبَرَ فَإِذَا بِفِتْيَانٍ فِي أَرْضِهِ فَقَالَ: «مَنْ هَؤُلَاءِ؟» فَقِيلَ لَهُ: أُمُّهُمْ مَوْلَاةٌ لِرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَأَبُوهُمْ عَبْدٌ فَابْتَاعَ أَبَاهُمْ فَأَعْتَقَهُ، ثُمَّ اخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ فَقَضَى بِوَلَائِهِمْ لِلزُّبَيْرِ قَالَ: «فَبَنَوُهُمْ أَحْيَاءٌ الْيَوْمَ»

16282 - عمر بن عبداللہ بن عروہ بیان کرتے ہیں: حضرت زبیر خیبر میں موجود زمین پر گئے تو ان کی زمین میں کچھ بچے موجود تھے انہوں نے دریافت کیا: یہ کس کے ہیں؟ انہیں بتایا گیا: ان کی ماں حضرت رافع بن خدیج کی کنیز ہے اور ان کا باپ ایک غلام ہے حضرت زبیر نے ان کے باپ کو خرید کر اسے آزاد کر دیا پھر ان دونوں حضرات نے حضرت عثمان کے سامنے مقدمہ پیش کیا تو حضرت عثمان نے یہ فیصلہ دیا کہ ان لڑکوں کی ولاء حضرت زبیر وک حاصل ہو گی راوی بیان کرتے ہیں: وہ بچے آج بھی زندہ ہیں ۔

الزُّبَيْرِ ← عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَرَّ الزُّبَيْرُ بِمَوَالٍ لِرَافِعٍ فَأَعْجَبُوهُ فَقَالَ: «لِمَنْ هَؤُلَاءِ؟» قَالُوا: مَوَالٍ لِرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: «وَمِنْ أَيْنَ؟» قِيلَ: أُمُّهُمْ مَوْلَاةٌ لِرَافِعٍ وَأَبُوهُمْ عَبْدٌ لِفُلَانٍ رَجُلٍ مِنَ الْأَعْرَابِ فَاشْتَرَى الزُّبَيْرُ أَبَاهُمْ فَأَعْتَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُمْ: «أَنْتُمْ مَوَالِيَّ فَاخْتَصَمَ» الزُّبَيْرُ وَرَافِعٌ إِلَى عُثْمَانَ فَقَضَى بِوَلَائِهِمْ لِلزُّبَيْرِ قَالَ هِشَامٌ: فَلَمَّا كَانَ مُعَاوِيَةُ خَاصَمُوهُ فِيهِمْ أَيْضًا فَقَضَى لَنَا فِيهِمْ مُعَاوِيَةُ فَقَالَ: «فَإِنَّهُمْ لَنَا مَوَالٍ حَتَّى الْيَوْمِ»

16283 – ہشام بن عروہ نے اپنے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت زبیر کا گز حضرت رافع کے غلاموں کے پاس سے ہوا وہ غلام انہیں اچھے لگے انہوں نے دریافت کیا : یہ کس کے ہیں؟ لوگوں نے بتایا: یہ حضرت رافع بن خدیج کے غلام ہیں انہوں نے دریافت کیا: وہ کیسے ؟ تو انہیں بتایا گیا کہ ان کی ماں حضرت رافع کی کنیز ہے اور ان کا باپ فلاں دیہاتی شخص کا غلام ہے تو حضرت زبیر اور حضرت رافع نے اپنا مقدمہ حضرت عثمان کے سامنے پیش کیا تو انہوں نے یہ فیصلہ دیا : ان لڑکوں کی ولاء حضرت زبیر کو حاصل ہو گی ۔

مَوَالٍ لِرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ← «لِمَنْ هَؤُلَاءِ؟» ← مَرَّ الزُّبَيْرُ بِمَوَالٍ لِرَافِعٍ فَأَعْجَبُوهُ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، وَحُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ فِي مَوْلَاةٍ لِرَافِعٍ كَانَ زَوْجُهَا مَمْلُوكًا فَاشْتَرَاهُ الزُّبَيْرُ فَأَعْتَقَهُ فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَانَ «فَقَضَى بِالْوَلَاءِ لِلزُّبَيْرِ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

16284 – ابراہیم تیمی بیان کرتے ہیں: حضرت رافع بن خدیج نے اپنی ایک کنیز کے بارے میں حضرت زید کے بارے میں حضرت زبیر کے خلاف مقدمہ کیا اس کنیز کا شوہر ایک غلام تھا حضرت زبیر نے اس غلام کو خرید کر اسے آزاد کر دیا تھاان دونوں حضرات نے اپنا مقدمہ پیش کیا تو انہوں نے یہ فیصلہ دیا کہ ان کی ولاء حضرت زبیر کو ملے گی۔

عُرْوَةَ، وَحُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، وَعَنْ رَجُلٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ مِثْلَ قَوْلِ عُثْمَانَ

16285 - ابن سیرین اور حسن بصری نے بھی حضرت عثمان کے قول کے مطابق فتویٰ دیا ہے ۔

الْحَسَنِ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ مِثْلَ قَوْلِ عُثْمَانَ ← ابْنِ سِيرِينَ، وَعَنْ رَجُلٍ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَفَرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «الْجَدُّ يَجُرُّ الْوَلَاءَ» يَقُولُ: «الْوَلَاءُ رَجُلٌ مَاتَ وَتَرَكَ أَبَاهُ عَبْدًا وَجَدَهُ حُرًّا» قَالَ: «يَجُرُّ الْجَدُّ الْوَلَاءَ»

16286 - امام شعبی فرماتے ہیں: دادا بھی ولاء کو کھینچ لے گا وہ فرماتے ہیں: ایک شخص انتقال کر جاتا ہے اور اپنے باپ کو غلام ہونے کے عالم میں چھوڑتا ہے اور اس کا دادا آزاد ہوتا ہے تو وہ فرماتے ہیں: دادا ولاء کو کھینچ لے گا۔

«يَجُرُّ الْجَدُّ الْوَلَاءَ» ← «الْوَلَاءُ رَجُلٌ مَاتَ وَتَرَكَ أَبَاهُ عَبْدًا وَجَدَهُ حُرًّا» ← الْجَدُّ يَجُرُّ الْوَلَاءَ ← الشَّعْبِيِّ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَفَرٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا أَدَّى الْمُكَاتِبُ النِّصْفَ جَرَّ الْوَلَاءَ»

16287 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: جب مکاتب غلام نصف ادائیگی کر دے گا تو وہ ولاء کو کھینچ لے گا۔

«إِذَا أَدَّى الْمُكَاتِبُ النِّصْفَ جَرَّ الْوَلَاءَ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُسَيِّبِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ، وَمُحَمَّدَ بْنَ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَزْهَرَ، أَخْبَرَاهُ أَنَّ مَرْوَانَ قَضَى فِي الْعَبْدِ يَتَزَوَّجُ الْحُرَّةَ فَتَلِدُ لَهُ وَهُوَ عَبْدٌ، ثُمَّ يُعْتَقُ أَنَّ وَلَدَهَا لِأَهْلِ أَبِيهِمْ قُلْنَا لِعَبْدِ اللَّهِ فَلَعَلَّهُ قَضَى أَنَّهُ لَا 000 مَا عَاشَ قَالَ: «لَا بَلْ جَرَّ وَلَاءَهُمْ حِينَ عَتَقَ إِلَى مَوَالِي أَبِيهِمْ»

16288 - عبداللہ بن مسیب اور محمد بن مطلب بیان کرتے ہیں: مروان نے ایسے غلام کے بارے میں یہ فیصلہ دیا تھا جو غلام کسی آزاد عورت کے ساتھ شادی کر تا ہے تو وہ عورت اس غلام کے بچوں کو جنم دیتی ہے اور وہ غلام بدستور غلام ہی رہتا ہے پھر اس غلام کو آزاد کر دیا جاتا ہے تو اب اس عورت کی اولاد اپنے باپ کے رشتے داروں سے ملے گی ہم نے عبداللہ بن مسیب سے کہا : ہو سکتا ہے کہ انہوں نے یہ فیصلہ دیا ہو کہ ایسا اس وقت تک نہیں ہو گا جب تک گلام زندہ ہے انہوں نے جواب دیا: جی نہیں! بلکہ وہ جب ازاد ہو گا تو وہ ان کی ولاء کو کھینچ لے گا اور ولاء اُن بچوں کے باپ کے موالی کی طرف چلی جائے گی ۔

ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُسَيِّبِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لَنَا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ عِيَاضٍ، أَنَّهُ حَضَرَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: إِنَّ مَوْلَاةً لَنَا تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ - عَبْدٌ لِفُلَانٍ - فَوَلَدَتْ لَهُ أَوْلَادًا، ثُمَّ إِنَّ فُلَانًا ابْتَاعَهُ فَأَعْتَقَهُ وَزَعَمَ أَنَّ وَلَاءَ مَوَالِينَا لَهُ فَقَالَ: «صَدَقَ وَلَاؤُهُمْ لَهُ» قَالَ فَوَاللَّهِ مَا ابْتَاعَهُ إِلَّا بِأَرْبَعِمِائَةِ دِرْهَمٍ قَالَ: «وَلَوِ ابْتَاعَهُ بِمِائَةِ دِرْهَمٍ وَلَوْ شِئْتَ ابْتَعْتَهُ فَأَعْتَقْتَهُ»

16289 - عروہ بن عیاض بیان کرتے ہیں: وہ حضرت عمر بن عبدالعزیز کے پاس موجود تھے ایک شخص ان کے پاس آیا اور بولا: ہماری ایک کنیز کے ساتھ ایک شخص نے شادی کر لی جو فلاں شخص کا غلام ہے اس کنیز نے اس شخص کے بچوں کو جنم دیا پھر فلاں شخص نے اس کے شو ہر کو خرید لیا اور آزاد کر دیا اب اس شخص کا یہ کہنا ہے : ہمارے غلاموں کی ولاء اُسے ملے گی تو حضرت عمر بن عبدالعزیز نے فرمایا: وہ سچ کہہ رہا ہے ان لوگوں کی ولاء اُس شخص کو ملے گی اس شخص نے کہا: اللہ کی قسم! اس نے اُس غلام کو صرف چار سو درہم کے عوض میں خریدا ہے ۔

عروة بن عياض ← لَنَا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «وَلَاؤُهُمْ لِأَهْلِ أُمِّهِمْ» وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: كُنَّا نَسْمَعُ ذَلِكَ قَالَ لِي عَطَاءٌ: «وَإِنْ أَعْتَقَ أَبَاهُمْ وَلَكِنْ أَبُوهُمْ يَرِثُهُمْ»

16290 - ابن جریح نے عطا ء کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : ان بچوں کی ولاء اُن کی ماں کے مالکان کو ملے گی عمرو بن دینار نے مجھ سے کہا: ہم یہی بات سننے آرہے ہیں عطا ء نے مجھ سے کہا: اگر چہ ان بچوں کا باپ آزاد ہو جائے پھر بھی یہی حکم ہو گا البتہ یہ ہے کہ ان کا باپ اُن کا وارث بنے گا۔

لِي عَطَاءٌ: «وَإِنْ أَعْتَقَ أَبَاهُمْ وَلَكِنْ أَبُوهُمْ يَرِثُهُمْ» ← «وَلَاؤُهُمْ لِأَهْلِ أُمِّهِمْ» وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: كُنَّا نَسْمَعُ ذَلِكَ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْمَرْأَةُ ذَاتُ ذُكُورٍ مَنْ يَعْقِلُ عَنْهَا؟ قَالَ: «عَصَبَتُهَا» قُلْتُ: وَيَرِثُهَا وَلَدُهَا الذُّكُورُ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ فَمَوْلَاتُهَا مَاتَتْ وَلَهَا وَلَدٌ ذُكُورٌ مَنْ يَعْقِلُ عَنْهُمْ؟ قَالَ: «وَلَدُهَا لَهُمُ الْآنَ وَلَاؤُهُمْ يَعْقِلُونَ عَنْهُمْ وَيَرِثُونَهُ»

16291 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطاء سے دریافت کیا: ایک عورت جس کے بیٹے موجود ہیں اس کا جرمانہ کون ادا کرے گا؟ انہوں نے جواب دیا: اس عورت کے عصبہ میں نے یہ کہا : اس کے بیتے اس عورت کے وارث بن جاءیں گے ؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں! میں نے کہا: اگر ا س کی مالکن انتقال کر جاءے اور اس کے بحی بیٹے موجود ہوں تو اس کی دیت کون ادا کرے گا؟ انہوں نے کہا: اس کی اولاد ادا کرے گی اب ان کی ولاء انہیں مل جاءے گی وہ ان کی طرف سے جرمانہ بحی اد ا کریں گے اور وہ اس کے وارث بھی ہوں گے ۔

«وَلَدُهَا لَهُمُ الْآنَ وَلَاؤُهُمْ يَعْقِلُونَ عَنْهُمْ وَيَرِثُونَهُ» ← «نَعَمْ»، قُلْتُ فَمَوْلَاتُهَا مَاتَتْ وَلَهَا وَلَدٌ ذُكُورٌ مَنْ يَعْقِلُ عَنْهُمْ؟ ← «عَصَبَتُهَا» قُلْتُ: وَيَرِثُهَا وَلَدُهَا الذُّكُورُ؟ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْمَرْأَةُ ذَاتُ ذُكُورٍ مَنْ يَعْقِلُ عَنْهَا؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَا يَتَحَوَّلُ وَلَاؤُهُمْ إِلَى مَوَالِي أُمِّهِمْ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

16292 – زہری فرماتے ہیں: ان کی ولاء اُن کی ماں کے موالی کی طرف منتقل نہیں ہو گی ۔

«لَا يَتَحَوَّلُ وَلَاؤُهُمْ إِلَى مَوَالِي أُمِّهِمْ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِثْلُ ذَلِكَ

16293 - طاؤس کے صاحبزادے نے عکرمہ بن خالد کے حوالےسے ا س کی مانند نقل کیا ہے : معمر بیان کرتے ہیں: میمون بن مہران اور حضرت عمر بن عبدالعزیز کے بارے میں یہ روایت مجھ تک پہنچی ہے : انہوں نے بھی اس کی مانند حکم دیا ہے ۔

مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، وَعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِثْلُ ذَلِكَ ← مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي ← عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ مِثْلَ ذَلِكَ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ،