Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي أُخْتَيْنِ ابْتَاعَتْ إِحْدَاهُمَا أَخَاهَا فَأَعْتَقَتْهُ ثُمَّ إِنَّ أَخَا هَذِهِ الَّتِي أَعْتَقَتِ ابْتَاعَ الْأَبَ فَأَعْتَقَهُ ثُمَّ مَاتَ الْأَخُ قَالَ: «يَرِثُهُ أَبُوهُ فَإِنَّهُ أَحَرَزُ لِلْمِيرَاثِ ثُمَّ مَاتَ الْأَبُ فَإِحْدَى ابْنَتَيْهِ مَوْلَاةٌ لَهُ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ جَمِيعَا ثُمَّ الْبَقِيَّةُ لِلَّتِي أَعْتَقَتْ؛ لِأَنَّهَا عَصَبَةٌ»

16270 - ثوری دو ایسی بہنوں کے بارے میں بیان کرتے ہیں: جن میں سے ایک اپنے بھائی کو خرید کر اسے آزاد کر دیتی ہے اور پھر اس کا وہ بھائی جسے اس عورت نے آزاد کیا تھا وہ اپنے باپ کو خرید کر اسے آزاد کر دیتا ہے پھر وہ بھائی انتقال کر جاتا ہے تو ثوری فرماتے ہیں: اس کا باپ اس کا وارث بنے گا کیونکہ اب وہ ساری وراثت کو حاصل کر لے گا پھر اگر اس کا باپ بھی انتقال کر جائے تو اس کی دو بیٹیوں میں سے ایک جو اس کی آزاد کرنے والی شمار ہو گی اسے دو تہائی حصہ ملے گا اور جو باقی بچے گا وہ آزاد کرنے والی کو ملے گا کیونکہ وہ عصبہ شمار ہو گی ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْ رَجُلٍ فَهُوَ مَوْلَاهُ»

حضرت تمیم داری روایت کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : جب کوئی شخص کسی کے ہاتھ پر اسلام قبول کر لے تو وہ اس کا مولیٰ شمار ہو گا ۔

تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، ← عبد الله بن موهب ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُوَالِي الرَّجُلَ فَيُسْلِمُ عَلَى يَدَيْهِ قَالَ: «يَعْقِلُ عَنْهُ وَيَرِثُهُ» أَخْبَرَنَا

16272 - ابراہیم نخعی ایسے شخص کے بارے میں بیان کرتے ہیں: جو کسی شخص کے ساتھ نسبت ولاء قائم کر لیتا ہے اور اس کے ہاتھ پر اسلام قبول کر لیتا ہے تو ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: وہ اس کی طرف سے جرمانہ بھی ادا کر ے گا اور وہ اس کا وارث بنے گا۔

يَعْقِلُ عَنْهُ وَيَرِثُهُ ← إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُوَالِي الرَّجُلَ، فَيُسْلِمُ عَلَى يَدَيْهِ ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

16273 - منسورت نے ابراہیم نخعی کے حوالےسے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ. ← مَنْصُورٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَعَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَا: «مِيرَاثُهُ لِلْمُسْلِمِينَ»

16274 - امام شعبی اور حسن بصری بیان کرتے ہیں: ایسے شخص کی وراثت مسلمانوں کو ملے گی ۔

«مِيرَاثُهُ لِلْمُسْلِمِينَ» ← الْحَسَنِ، ← الشَّعْبِيِّ وَعَنْ يُونُسَ ← مُطَرِّفٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ وَزَادَ: وَلَهُ أَنْ يُحَوِّلَ وَلَاءَهُ حَيْثُ شَاءَ مَا لَمْ يَعْقِلْ عَنْهُ

منصور نے ابراہیم نخعی کے حوالےسے معمر کی روایت کی مانند نقل کیا ہے اور یہ الفاظ زائد کیے ہیں: اس شخص کو اس بات کا حق حاصل ہو گا کہ وہ اپنی ولاء کو جس کی طرف چاہے منتقل کر دے جبکہ دوسرے فرد نے اس کی طرف سے کوئی جرمانہ ادا نہ کیا ہو ۔

مَنْصُورٌ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْعَبْدِ، يُعْتَقُ وَلَهُ أَوْلَادٌ وَأُمُّهُمْ حُرَّةٌ قَالَ: «إِذَا عَتَقَ الْأَبُ جَرَّ الْوَلَاءَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

ابراہیم نخعی نے حضرت عمر بن خطاب کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : ان سے ایسے غلام کے بارے میں دریافت کیا گیا : جسے آزاد کر دیا جات اہے اس غلام کی اولاد موجود ہوتی ہے اور اُس کی ولاء کی ماں ایک آزاد عورت ہوتی ہے تو حضرت عمر نے فرمایا: جب باپ آزاد ہو گا تو وہ ولاء کو کھینچ لے گا۔

«إِذَا عَتَقَ الْأَبُ جَرَّ الْوَلَاءَ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الْعَبْدِ، يُعْتَقُ وَلَهُ أَوْلَادٌ وَأُمُّهُمْ حُرَّةٌ ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ: سُئِلَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُمَرَ مِثْلَهُ

16277 - ابراہیم نخؑی نے حضرت عمر سے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

عُمَرَ مِثْلَهُ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْأَسْوَدِ، أَنَّ شُرَيْحًا، كَانَ يَقْضِي إِذَا كَانَ الْأَبُ مَمْلُوكًا وَالْأُمُّ حُرَّةٌ وَلَهَا أَوْلَادٌ قَضَى أَنَّ وَلَاءَ مَا وَلَدَتْ مِنْ زَوجِهَا مَمْلُوكًا لِمَوْلَى الْأُمِّ وَأَنَّهُ وَقَعَ يَوْمَئِذٍ فَلَا يَنْتَقِلُ حَتَّى حَدَّثَهُ الْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: «يَجُرُّ الْأَبُ الْوَلَاءَ إِذَا أُعْتِقَ» فَقَضَى بِهِ شُرَيْحٌ بَعْدُ

16278 - اسود بیان کرتے ہیں: قاضی شریح نے یہ فیصلہ دیا تھا کہ جب باپ غلام ہو اور ماں آزاد عورت ہو اور اس عورت کی اولاد بھی موجود ہو تو انہوں نے یہ فیصلہ دیا تھا کہ اس عورت نے اپنے غلام شوہر سے جن بچوں کو جنم دیا ہے ان کی ولاء ماں کے مولیٰ کو حاصل ہو گی یہ صورت حال اس وقت واقع ہوئی تھی یہاں تک کہ اسود بن یزید نے قاضی شریح کو یہ بتایا : حضرت عبداللہ بن مسعود یہ فرماتے ہیں: باپ جب آزاد ہو گا تو وہ ولاء کو کھینچ لے گا تو قاضی شریح نے اس کے بعد اس کے مطابق فیصلہ دیا ۔

الْأَسْوَدِ، ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ شُرَيْحًا، كَانَ يَقْضِي أَنْ وَلَاءَهُمْ لِمَوْلَى الْأُمِّ وَأَنَّهُ وَقَعَ يَوْمَئِذٍ فَلَا يَنْتَقِلُ وَأَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ كَانَ يَقُولُهُ حَتَّى أَخْبَرَهُ مَسْرُوقُ بْنُ الْأَجْدَعِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: «إِذَا أُعْتِقَ أَبُوهُمْ جَرَّ وَلَاءَهُمْ» فَأَخَذَ بِهِ شُرَيْحٌ

16279 - امام شعبی بیان کرتے ہیں: قاضی شریح پہلے یہ فیصلہ دیتے تھے کہ ان بچوں کی ولاء کی ماں کے آقا کو ملے گی یہ صورت حآل اس وقت واقع ہو ئی تھی اس لئے یہ منتقل نہیں ہو گی حضرت زید بن ثابت بھی یہی فرماتے ہیں یہاں تک کہ قاضی شریح کو مسروق نے یہ بتایا : حضرت عبداللہ بن مسعود یہ فرماتے ہیں: جب ان بچوں کا باپ آزاد ہو جائے گا تو وہ ان کی ولاء کو کھینچ لے گا تو قاضی شریح نے اس قول کو اختیار کر لیا۔

الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَزَيْدَ الرَّشْكَ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ «قَضَى وَلَاءَهُمْ إِلَى أَبِيهِمْ وَأَنَّهُ جَرَّ الْوَلَاءَ حِينَ عَتَقَ»

16280 - یزید بیان کرتے ہیں: حضرت علی بن ابو طالب نے یہ فیصلہ دیا ےتھا کہ ان کی ولاء اُن کے باپ کو ملے گی جب وہ آزاد ہو گا تو وہ ولاء کو کھینچ لے گا۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي حُمَيْدٌ الْأَعْرَجُ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيَّ، أَخْبَرَهُ أَنَّ الزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ قَدِمَ خَيْبَرَ فَإِذَا هُوَ بِفِتْيَانٍ أَعَجَبَهُ ظُرْفُهُمْ وَجَلَدُهُمْ فَقَالَ: «مَنْ هَؤُلَاءِ؟» فَقِيلَ لَهُ: مَوَالٍ لِرَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ: «وَمِنْ أَيْنَ؟» قَالُوا: نَكَحَ غُلَامٌ لِلْأَعْرَابِ مَوْلَاةً لَهُ فَجَاءَتْ بِهَؤُلَاءِ فَابْتَاعَ الزُّبَيْرُ ذَلِكَ الْعَبْدَ أَبَاهُمْ بِخَمْسِينَ دِرْهَمًا فَأَعْتَقَهُ ثُمَّ أَخْرَجَهُمْ مِنْ مَالِ رَافِعٍ وَجَعَلَهُمْ فِي مَالِهِ ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَأَرْسَلَ إِلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ وَأَنَّهُمْ مَوَالِي فَإِنْ كَانَ لَكَ خُصُومَةٌ فَأْتِ عُثْمَانَ فَجَاءَ عُثْمَانُ فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، وَأَخْبَرَهُ مَا صَنَعَ الزُّبَيْرُ وَمَا قَالَ: قَالَ: فَقَالَ عُثْمَانُ: صَدَقَ الزُّبَيْرُ هُمْ مَوَالِيهِ قَالَ: «فَهُمْ مَوَالِيهِ حَتَّى الْيَوْمِ»

16281 - محمد بن ابرہایم تیمی بیان کرتے ہیں: حضرت زبیر بن عوام خیبر تشریف لائے وہاں کچھ نوجوان انہیں پسند آئے کن کا حلیہ اور جسم اچھا تھا انہوں نے دریافت کیا: یہ کس کے غلام ہیں؟ انہیں ب تایا گیا: یہ حضرت رافع بن خدیج کے غلام ہیں انہوں نے دریافت کیا: وہ کیسے ؟ لوگوں نے بتایا: ایک دیہاتی شخص کے غلام نے اُن کی کنیز کے ساتھ شادی کر لی تو اس کنیز نے ان لڑکوں کو جنم دیا تو حضرت زبیر نے اس غلام کو یعنی ان بچوں کے باپ کو پچاس درہم کے عوض میں خرید کر اُسے آزاد کر دیا اور پھر ان لڑکوں کو حضرت رافع کے مال میں سے نکال کر اپنے مال میں شامل کر لی ا پھر جب وہ مدینہ منورہ تشریف لائے تو انہوں نے حضرت رافع بن خدیج کو پیغام بھیج کر انہیں اس صورت حال کے بارے میں بتایا اور کہا: اب وہ میرے غلام شمار ہوں گے۔

حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،