Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدِ ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: «لَا أَنْذِرُ أَبَدًا، وَلَا أَعْتَكِفُ أَبَدًا»، وَذَكَرَ الثَّالِثَةَ فَنَسِيتُهَا

15847 - سعید بن ابو سعید بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے حضرت ابو ہریرہ کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے کہ میں کبھی نذر نہیں منوں گا اور کبھی بھی اعتکاف نہیں کروں گا۔ انہوں نے تیسری بات کا ذکر کیا تھا جو میں بھول گیا ہوں ۔

«لَا أَنْذِرُ أَبَدًا، وَلَا أَعْتَكِفُ أَبَدًا»، وَذَكَرَ الثَّالِثَةَ فَنَسِيتُهَا ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← سَعِيدِ ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّهُ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَذَرَ رَجُلٌ أَنْ لَا يَأْكُلُ مَعَ بَنِي أَخٍ لَهُ يَتَامَى، فَأُخْبِرَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ: «اذْهَبْ فَكُلْ مَعَهُمْ»، فَفَعَلْ

15848 - سماک بن حرب نے عکرمہ کے حوالےسے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ بیان نقل کیا ہے کہ ایک مرتبہ ایک شخص نے یہ نذر مانی کے وہ ایک یتیم بھتیجوں کے ساتھ کھانا نہیں کھائے گا حضرت عمر کو اس بارے میں بتایا گیا تو انہوں نے فرمایا تم جاؤ! اور ان کے ساتھ کھانا کھاؤ! تو اس نے ایسا ہی کیا ۔

نَذَرَ رَجُلٌ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: " إِنْ قَالَ: نَذْرًا مَنْذُورًا، أَوْ نَذْرًا وَاجِبًا، أَوْ نَذْرًا لَا كَفَّارَةَ فِيهِ، فَهُوَ نَذْرٌ، وَالْقَوْلُ فَصْلٌ "

15849 - ثوری بیان کرتے ہیں کہ اگر کوئی شخص یہ کہے کہ ایسی نذر جو مانی گئی ہو جو واجب ہو یا ایسی نذر جس میں کفارہ نہ تو یہ چیز نذر شمار ہو گی اور یہ قول فیصل ہو گا ۔

إِنْ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ: عَلِيَّ نَذَرٌ أَوْ هَدْيٌ، وَلَمْ يُسَمِّ شَيْئًا قَالَ: «كَفَّارَةُ يَمِينٍ»

15850 - ابن تیمی نے اپنے والد کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو یہ کہتا ہے کہ مجھ پر نذر یا ہدی لازم ہے اور وہ کسی کا نام نہیں لیتا تو انہوں نے فرمایا کہ اس کا کفارہ وہی ہے جو قسم کا کفارہ ہو گا ۔

كَفَّارَةُ يَمِينٍ. ← عَلِيَّ نَذَرٌ أَوْ هَدْيٌ، وَلَمْ يُسَمِّ شَيْئًا ← الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ ← أَبِيهِ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ، وَهُوَ ابْنُ أَخِي عَائِشَةَ لِأُمِّهَا، أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ قَالَ فِي بَيْعٍ أَوْ عَطَاءٍ أَعْطَتْهُ: وَاللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ أَوْ لَأَحْجُرَنَّ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَوْ قَالَ هَذَا؟ قَالُوا: نَعَمْ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: هُوَ عَلَيَّ لِلَّهِ نَذَرٌ أَنْ لَا أُكَلِّمَ ابْنَ الزُّبَيْرِ بِكَلِمَةٍ أَبَدًا قَالَ: فَاسْتَشْفَعَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ إِلَيْهَا حِينَ طَالَتْ هِجْرَتُهَا إِيَّاهُ، فَقَالَتْ: وَاللَّهِ لَا أُشَفِّعُ فِيهِ أَحَدًا، فَلَمَّا طَالَ ذَلِكَ عَلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ كَلَّمَ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ وَهُمَا مِنْ بَنِي زُهْرَةَ فَقَالَ لَهُمَا: أَنْشُدُكُمَا بِاللَّهِ إِلَّا أَدْخَلْتُمَانِي عَلَى عَائِشَةَ فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لَهَا أَنْ تَنْذِرَ قَطِيعَتِي، فَأَقْبَلَ الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ مُشْتَمِلَيْنِ عَلَيْهِ بِأَرْدِيَتِهِمَا حَتَّى اسْتَأْذَنَّا عَلَى عَائِشَةَ، فَقَالَا: السَّلَامُ عَلَى [ص:445] النَّبِيِّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، أَنَدْخُلُ؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: ادْخُلُوا، قَالَا: أَكُلُّنَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، ادْخُلُوا كُلُّكُمْ، وَلَا تَعْلَمْ عَائِشَةُ أَنَّ مَعَهُمُ ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَلَمَّا دَخَلُوا اقْتَحَمَ ابْنُ الزُّبَيْرِ الْحِجَابَ فَاعْتَنَقَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، وَطَفِقَ يُنَاشِدُهَا وَيَبْكِي وَطَفِقَ الْمِسْوَرُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ يُنَاشِدَانِ عَائِشَةَ إِلَّا مَا كَلَّمْتُهُ وَقَبِلَتْ مِنْهُ وَيَقُولَانِ لَهَا: «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَدْ نَهَى عَمَّا عَمِلْتِ مِنَ الْهِجْرَةِ، فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ» فَلَمَّا أَكْثَرُوا عَلَى عَائِشَةَ مِنَ التَّذْكِرَةِ وَالتَّجْرِيحِ طَفِقَتْ تُذَكِّرُهُمْ وَتَبْكِي، وَتَقُولُ: إِنِّي قَدْ نَذَرْتُ وَالنَّذْرُ شَدِيدٌ فَلَمْ يَزَالَا بِهَا حَتَّى كَلَّمَتِ ابْنَ الزُّبَيْرِ، ثُمَّ أَعْتَقَتْ فِي نَذْرِهَا ذَلِكَ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً ثُمَّ كَانَتْ تَذْكُرُ نَذْرَهَا ذَلِكَ بَعْدَمَا أَعْتَقَتْ أَرْبَعِينَ، ثُمَّ تَبْكِي حَتَّى تَبِلَّ دُمُوعُهَا خِمَارَهَا

15851 - عوف بن حارث جو سیدہ عائشہ کے بھتیجے لگتے ہیں وہ بیان کرتے ہیں کہ سیدہ عائشہ نے انہیں بتایا کہ ایک مرتبہ سیدہ عائشہ نے کوئی چیز فروخت کی یا سیدہ عائشہ نے کوئی چیز دیتو اس کے بارے میں حضرت عبداللہ بن زبیر نے یہ کہہ دیا کہ اللہ کی قسم! یا تو سیدہ عاشہ نے کوئی چیز دیتو اس کے بارے میں حضرت عبداللہ بن زبیر نے یہ کہہ دیا کہ اللہ کی قسم ! یا تو سیدہ عائشہ اس سے باز آجائیں گی یا میں ان کے تصرف پر پابندی عائد کر دوں گا ۔ سیدہ عائشہ نے دریافت کیا : کہ کیا اس نے یہ کہا ہے تو لوگوں نے کہا کہ جی ہاں۔ سیدہ عائشہ نے فرمای اکہ اللہ کے انم کی یہ نذر مجھ پر لاذؐ ہے کہ میں ابن زبیر کے ساتھ کبھی بات نہ کروں گی ۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ جب سیدہ عائشہ کی ان کےساتھ لا تعلقی طویل ہو گئی تو حضرت عبداللہ بن زبیر نے سیدہ عائشہ کی خدمت میں سفارش بھجوائیں تو سیدہ عائشہ نے فرمایا : کہ اللہ کی قسم میں اس کے بارے میں کسی کی سفارش قبول نہیں کروں گئ جب اس بارے میں آور زیادہ دیر ہو گئی ۔

عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ وَهُوَ ابْنُ أَخِي عَائِشَةَ لِأُمِّهَا، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ الْحَسَنَ، يَقُولُ فِي الرَّجُلِ نَذَرَ وَلَمْ يُسَمِّ شَيْئًا قَالَ: «يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا» قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ قَتَادَةُ: «يَمِينٌ مُغَلَّظَةٌ، عِتْقُ رَقَبَةٍ أَوْ صِيَامُ شَهْرَيْنِ أَوْ إِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا»

15852 - معمر بیان کرتے ہیں کہ مجھے اس شخص نے یہ بات بتائی ہے جس نے حسن بصری کو یہ بات بیان کرتے ہوئے سنا ہے کہ جو شخص نذر مانے اور اس میں کسی چیز کا تعین نہ کرے تو وہ فرماتے ہیں کہ قسم کا کفارہ وہی اس کا کفارہ ہو گا ۔ معمر بیان کرتے ہیں کہ قتادہ فرماتے ہیں کہ ایسی صورت میں شدید قسم مراد ہو گی غلام کو آزاد کرنا یا دو ماہ کےروزے رکھنا یا ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلانا ہو گا ۔

مَعْمَرٌ، ← يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا. ← فِي الرَّجُلِ نَذَرَ وَلَمْ يُسَمِّ شَيْئًا ← الْحَسَنِ، ← مَنْ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا قَوْلُ النَّاسِ عَلَيَّ نَذْرٌ لِلَّهِ؟ قَالَ: «هُوَ يَمِينٌ، فَإِنْ سَمَّى نَذْرَهُ ذَلِكَ فَهُوَ مَا سَمَّى» قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ الرَّجُلِ يَقُولُ: عَلَيَّ نَذْرٌ لَا كَفَّارَةَ لَهُ إِلَّا وَفَاءَهُ؟ قَالَ: «يَمِينٌ مَا لَمْ يُسَمِّهِ»

15853 - ابن جریح بیان کرتے ہیں میں نے عطا ء سے دریافت کیا کہ اس بارے میں لوگوں کی کیا رائے ہے جو شخص یہ کہہ دے کہ اللہ کے نام کی نذر مجھ پر لازم ہے تو انہوں نے فرمایا کہ یہ قسم شمار ہو گی اگر وہ اس نذر کا تعین کر دیتا ہےتو اس کے تعین کئیے ہوئے کے مطابق ہو گا ابن جریح کہتے ہیں کہ میں نے ان سے آدمی کے کہنے کےبارے میں دریافت کیا کہ مجھ پر ایسی قسم لازم ہے جس کا کفارہ صرف اسے پورا کرنا ہی ہو تو انہوں نے فرمایا کہ اس سے بھی قسم ہی مراد ہو گی جب تک آدمی اس کا تعین نہیں کرتا ۔

«يَمِينٌ مَا لَمْ يُسَمِّهِ» ← عَلَيَّ نَذْرٌ لَا كَفَّارَةَ لَهُ إِلَّا وَفَاءَهُ؟ ← قَوْلِ الرَّجُلِ ← وَسَأَلْتُهُ ← «هُوَ يَمِينٌ، فَإِنْ سَمَّى نَذْرَهُ ذَلِكَ فَهُوَ مَا سَمَّى» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا قَوْلُ النَّاسِ عَلَيَّ نَذْرٌ لِلَّهِ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الشَّعْثَاءِ يَقُولُ: «إِنْ نَذَرَ رَجُلٌ لَيَفْعَلَنَّ شَيْئًا فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْيَمِينِ مَا لَمْ يُسَمِّ النَّذْرَ»

15854 - ابن جریح بیان کرتے ہیں کہ عطا ء نے مجھے یہ بات بتائی ہے کہ انہوں نے ابو شعثا ء کو یہ بیان کرتے ہوئے سان ہے کہ اگر کوئی شخص یہ نذر مانےکہ وہ ایسا ضرور کرے گا تو یہ قسم کی مانند ہو گا جب تک وہ نذر کا نام نہیں لیتا ۔

«إِنْ نَذَرَ رَجُلٌ لَيَفْعَلَنَّ شَيْئًا فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْيَمِينِ مَا لَمْ يُسَمِّ النَّذْرَ» ← أَبَا الشَّعْثَاءِ، ← عَطَاءٌ، اَنَّہٗ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " إِنْ قَالَ: عَلَيَّ نَذَرٌ، أَوْ قَالَ: عَلَيَّ لِلَّهِ نَذْرٌ فَهِيَ يَمِينٌ "

15855 - حماد نے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے اگر وہ یہ کہے : مجھ پر نذر لازم ہے یا یہ کہے کہ مجھ پر اللہ کے لئے نذر لازم ہےتو یہ قسم شمار ہو گی ۔

عَلَيَّ لِلَّهِ نَذْرٌ فَهِيَ يَمِينٌ ← عَلَيَّ نَذَرٌ، أَوْ ← إِنْ ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنِ الرَّجُلِ يَقُولُ: عَلَيَّ نَذْرٌ قَالَ: لَا أَدْرِي مَا هَذَا قَالَ: وَكَانَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ يَقُولَانِ: «يَمِينٌ»، قَالَ قَتَادَةُ: «يَمِينٌ مُغَلَّظَةٌ»

15856 - معمر بیان کرتےہیں کہ میں نے زہری سے دریافت یا کہ جو یہ کہتا ہے کہ مجھ پر نذر لازم ہے تو انہوں نے فرمایا کہ مجھے نہیں معلوم کہ جو وہ کہہ رہا ہے اس کا کیا حکم ہے ؟ راوی کہتے ہیں کہ حسن بصری اور قتادہ یہ فرماتے ہیں کہ یہ قسم شمار ہو گی قتادہ یہ کہتے ہیں کہ یہ شدید قسم شمار ہو گی ۔

قَتَادَةُ: «يَمِينٌ مُغَلَّظَةٌ» ← وَكَانَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ يَقُولَانِ: «يَمِينٌ»، ← لَا أَدْرِي مَا هَذَا ← علي نذر ← الرَجُلِ ← سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «إِنْ نَذَرَ رَجُلٌ خَيْرًا، فَلْيُنْفِذْهُ» يَقُولُ: «إِنْ جَعَلَ عَلَيْهِ صِيَامًا، أَوْ خَيْرًا مَا كَانَ، فَلْيُنْفِذْهُ» قُلْتُ: إِنْ قَالَ: إِنْ شَفَانِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَعَلَيَّ صِيَامٌ أَوْ مَشْيٌ قَالَ: كَانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: «فَلْيُنْفِذْهُ، لَيْسَتِ بِيَمِينٍ»، قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ: قَالَ أَبِي: " إِنْ قَالَ: إِنْ لَمْ أَفْعَلْ كَذَا وَكَذَا فَعَلَيَّ صِيَامٌ عَلَيَّ مَشْيٌ، عَلَيَّ صَلَاةٌ عَلَيَّ هَدْيٌ، فَهِيَ يَمِينٌ مِنَ الْأَيْمَانِ "

15857 - ابن جریح نے طاؤس کے صاحبزادے کے حوالےسے ان کے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے : اگر کوئی شخص بھلائی کی نذر مانتا ہے تو وہ اسے پورا کرے وہ یہ کہتے ہیں کہ جس نے اپنے ذمے روزے رکھے یا بھلائی لازم کی ہو خواہ وہ جو بھی ہو تو وہا سے نافذ کرے میں نے کہا کہ اگر وہ شخص یہ کہتا ہے کہ اگر اللہ تعالیٰ نے مجھے سفارش عطا ء کی تو مجھ پرروزے رکھنا یا چلنا لازم ہو گا انہوں نے فرمایا کہ ابو عبدالرحمٰن یہ فرماتے تھے کہ آدمی اسے نافذ کرے گا یہ چیز قسم شمار نہیں ہو گی ۔ طاؤس کے صاحبزادے بیان کرتے ہیں کہ میرے والد کہتے ہیں کہ اگر اس شخص نے یہ کہا کہ اگر میں نے ایسا ایسا نہ کیا تو مجھ پر روزے رکھنا لازم ہو گا یا مجھ پر چلنا لازم ہوگا یا مجھ پر نماز لازم ہو گی یا مجھ پر قربانی لامز ہو گی تو یہ چیز قسم شمار ہو گی ۔

أَبِي: إِنْ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← «فَلْيُنْفِذْهُ، لَيْسَتِ بِيَمِينٍ»، ← كَانَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← إِنْ شَفَانِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَعَلَيَّ صِيَامٌ أَوْ مَشْيٌ ← «إِنْ جَعَلَ عَلَيْهِ صِيَامًا، أَوْ خَيْرًا مَا كَانَ، فَلْيُنْفِذْهُ» قُلْتُ: إِنْ ← «إِنْ نَذَرَ رَجُلٌ خَيْرًا، فَلْيُنْفِذْهُ» ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ: إِنَّ أَبَى أَسَرَهُ الدَّيْلَمْ، وَإِنِّي نَذَرْتُ إِنْ أَنْجَاهُ اللَّهُ أَنْ أَقُومَ عَلَى جَبَلٍ عُرْيَانًا - حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ: عَلَى أُحُدٍ - وَأَنْ أَصُومَ يَوْمًا قَالَ: أَرَأَيْتَ إِنْ أَجْلَبَ عَلَيْكَ إِبْلِيسُ بِجُنُودِهِ، فَقَالَ: انْظُرُوا إِلَى هَذَا الْآدَمِيِّ، كَيْفَ سَخِرْتُ بِهِ، أَوْ جَاءَتْ رِيحٌ فَأَلْقَتْكَ فَمُتَ، أَتُرَاكَ شَهِيدًا؟ قَالَ: فَكَيْفَ تَرَى؟ قَالَ: «الْبَسْ ثِيَابَكَ، وَصُمْ يَوْمًا، وَصَلِّ قَائِمًا وَقَاعِدًا»

15858 – ابان نے سعید بن جبیر کا یہ بیان نقل کیا ہے کہ ایک شخص حضرت عبداللہ بن عباس کے پاس آیا اور بولا میرے والد کو دیلم والوں نے قید کر لیا میں نے یہ نذر مانی کہ اگر اللہ تعالیٰ نےانہیں نجات عطا ء کی تو میں پہاڑ پر بر ہنہ ہر کر کھڑا رہوں گا راوی کہتے ہیں کہ میرا خیال ہے روایت میں یہ الفاث بھی ہیں کہ احد پہاڑ پر برہنہ ہو کر کھڑا رہوں گا۔ اور میں ایک دن روزہ رکھوں گا ۔

جَاءَ رَجُلٌ إلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبَانُ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،