Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، فِي الرَّجُلِ يَقُولُ: عَلَيَّ عَهْدُ اللَّهِ وَمِيثَاقُهُ أَوْ عَلَيَّ عَهْدُ اللَّهِ قَالَ: «يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا»

15978 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء کو سنا ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جو یہ کہتا ہے : مجھ پر اللہ کا عہد اور اس کی میثاق لازم ہے پھر وہ اس کو تو ڑ دیتا ہے تو کیا یہ چیز قسم شمار ہو گی ؟ تو انہوں نے جواب دیا: جی نمہیں! البتہ اگر اس نے قسم کی نیت کی ہو وت حکم مختلف ہو گا یا وہ شخص یہ کہتا ہے :ا للہ تعالیٰ مجھے رسوا کر دے یا یہ کہتا ہے : کہ مجھ پر اللہ کی لعنت ہو یا یہ کہتا ہے : میں اللہ کے شرک مرتکب ہو ؤں یا یہ کہے کہ میں اللہ کے کفر کا مرتکب ہو جاؤں یا اس کی مانند کلمات کہے تو عطا ء نے فرمایا: جی نہیں البتہ اگر وہ شخص اللہ کے نام کا حلف اٹھائے تو حکم مختلف ہو گا ۔

يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا. ← عَلَيَّ عَهْدُ اللَّهِ وَمِيثَاقُهُ أَوْ عَلَيَّ عَهْدُ اللَّهِ ← أَبِيهِ، فِي الرَّجُلِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَرَى الْقَسَمَ يَمِينًا "

15979 - معمر نے طاؤس کے صاحبزادے کے حوالےسے ان کے والد کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو یہ کہتا ہے : مجھ پر اللہ کے نام کا عید اور اس کا میثاق لازم ہے یا مجھ پر اللہ کا عہد لازم ہے تو طاؤس فرماتے ہیں: یہ قسم شمار ہو گی جس کا وہ آدمی کفارہ دے گا۔

ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَرَى الْقَسَمَ يَمِينًا ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «الْعَهْدُ يَمِينٌ»

15980 - عبداللہ بن عمر نامی راوی نے نافع کے حؤالےسے حضرت عبداللہ بن عمر کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ وہ قسم کو یمین شمار کرتے تھے ۔

«الْعَهْدُ يَمِينٌ» ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ فَرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «الْعَهْدُ يَمِينٌ»

15981 - معمر نے طاؤس کے صاحبزادے کے حوالےسے ان کے والد کے حؤالےسے یہ نقل کی اہے : لفظ عہد یمین شمار ہو گا ۔

«الْعَهْدُ يَمِينٌ» ← الشَّعْبِيِّ، ← فِرَاسٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا الْيَمِينُ الْمُغَلَّظَةُ؟ فَمَا خَصَّ لِي مِنَ الْأَيْمَانِ شَيْئًا دُونَ شَيْءٍ أَنَّهَا هِيَ الْمُغَلَّظَةُ، قُلْتُ: إِنَّكَ قُلْتَ لِي مَرَّةً: الْحَلِفُ بِالْعَتَاقَةِ مِنَ الْأَيْمَانِ الْمُغَلَّظَةِ، فِيهَا عِتْقُ رَقَبَةٍ، فَكَذَلِكَ الْعَتَاقَةُ؟ قَالَ: «مَا بَلَغَنِي فِيهَا شَيْءٌ، وَإِنِّي لَأَكْرَهُ أَنْ أَقُولَ فِيهَا شَيْئًا وَأَنْ أَعْتِقَ فِيهَا رَقَبَةً أَحَبُّ إِلَيَّ إِنْ فَعَلْتَ»

15982 - فراس نے امام شعبی کا یہ قول نقل کیا ہے : لفظ عید یمین شمار ہو گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا نَذْرَ فِيمَا لَا تَمْلِكُ، وَلَعْنُ الْمُؤْمِنِ كَقَتْلِهِ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ فِي الدُّنْيَا، عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا، فَهُوَ كَمَا قَالَ، وَمَنْ قَالَ لِمُؤْمِنٍ: يَا كَافِرٌ، فَهُوَ كَقَتْلِهِ "

15983 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: یمین مغلظہ کی اہوتی ہے ؟ جو چیز دیگر قسموں کو چھوڑ کر بطور خاص کسی ایک چیز کے حؤالےس ےمیرے لئے مخصوص ہو کیا ہو مغلظہ ہوتی ہے ؟ میں نے کہا: ایک مرتبہ آپ نے مجھے یہ کہا تھا کہ غلام آزاد کرنے کا ھلف اٹھانا بھی مغلظہ قسم ہوتی ہے ۔

ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ: أَشْهَدُ وَأَقْسَمَتُ وَحَلَفْتُ قَالَا: " لَيْسَ بِشَيْءٍ حَتَّى يَقُولَ: أَحْلِفُ بِاللَّهِ وَأَقْسَمَتُ بِاللَّهِ "

15984 - ابو قلابہ نے ثابت بن ضحاک کے حوالےسے نبی اکرمﷺ کا یہ فرمان نقل کیا ہے : جس چیز کے تم مالک نہیں ہو اس کے بارے میں نذر کی کوئی حیچیت نہیں ہوتی اور مومن پر لعنت کرنا اسے قتل کرنے کے مترادف ہے اور جو شخص دنیا میں جس چیز کے ساتھ خود کشی کرے گا قیامت کے دن اسے اس چیز کے ساتھ عذا ب دیا جائے گا اور جو شخؒص اسلام کے علاوہ کسی اور دین کی جھوٹی قسم اٹھائے تو وہ اپنی کہی ہوئی بات کے مطابق ہو گا اور جو شخص کسی مومن کو یہ کہے : اے کافر ! تو یہ اسے قتل کرنے کے مترادف ہے ۔

أَحْلِفُ بِاللَّهِ وَأَقْسَمَتُ بِاللَّهِ ← ليس بشيء حتى ← أَشْهَدُ وَأَقْسَمَتُ وَحَلَفْتُ ← الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرُّؤْيَا حِينَ عَبَرَهَا: أَقْسَمْتُ بِأَبِي أَنْتَ لَتُخْبِرَنِّي بِالَّذِي أَخْطَأْتُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تُقْسَمْ»، وَلَمْ يَأْمُرْ بِتَكْفِيرٍ

15985 - معم رنے زہری اور قتادہ کے حوالے سے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو یہ کہت اہے : میں گواہی دیتا ہوں یا میں قسم اٹھاتا ہوں یا میں حلف اٹھاےا ہوں تو ان دونوں نے حضرات فر مایا: اس کی کوئی حیثیت نہیں ہو گی جب تک وہ یہ نہیں کہت ا: کہ میں اللہ کے نام کا حلف اٹھاتا ہوں یا میں اللہ کئ نام کی قسم اٹھاتا ہوں ۔

النَّبِيُّ «لَا تُقْسَمْ»، وَلَمْ يَأْمُرْ بِتَكْفِيرٍ ← لِلنَّبِيِّ فِي الرُّؤْيَا حِينَ عَبَرَهَا: أَقْسَمْتُ بِأَبِي أَنْتَ لَتُخْبِرَنِّي بِالَّذِي أَخْطَأْتُ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ صَفِيَّةَ ابْنَةِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا سَأَلَتْهَا، أَوْ سَمِعَتْهَا تَسْأَلُ، عَنْ حَالَفٍ حَلَفَ فَقَالَ: مَالِي ضَرَائِبٌ فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ أَوْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَقَالَتْ: «لَهُ يَمِينٌ»، وَأَخْبَرَنِي حَاتِمٌ خَتَنُ عَطَاءٍ: «أَنَّهُ كَانَ رَسُولَ عَطَاءٍ إِلَى صَفِيَّةَ فِي ذَلِكَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء نے مجھے یہ بات بتائی ہے : صفیہ بنت شیبہ نے ام الومنین سیدہ عائشہ صدیقہ سے سوال کی ا: یا سیدہ عائشہ سے سوال کیا گیا تھا اور وہ خاتون یہ بات سن رہی تھیں ان سے حلف اٹھانے والے ایسے شخص کے بارے میںد ریافت کیا گیا جو حلف آٹھاتے ہوئے یہ کہتا ہے : میرا تمام مال خانہ کعبہ کا حصہ شمار ہو گا یا اللہ کی راہ میں شمار ہو گا تو سیدہ عائشہ نے فرمایا: یہ اس کی قسم شمار ہو گی ۔

«لَهُ يَمِينٌ»، ← مَالِي ضَرَائِبٌ فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ أَوْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، ← حَالَفٍ حَلَفَ ← عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّهَا سَأَلَتْهَا، أَوْ سَمِعَتْهَا تَسْأَلُ، ← صَفِيَّةَ ابْنَةِ شَيْبَةَ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ، عَنْ أُمِّهِ صَفِيَّةَ ابْنَةِ شَيْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ كُلَّ مَالٍ لَهُ فِي رِتَاجِ الْكَعْبَةِ فِي شَيْءٍ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَمَّةٍ لَهُ قَالَتْ عَائِشَةُ: «يُكَفِّرُهُ مَا يُكَفِّرُ الْيَمِينَ»، أَخْبَرَنَا

15988 - منصور بن صفیہ نے اپنی والدہ صفیہ بنت شیبہ کے حوالےسے سیدہ عائشہ کے باےر میں یہ بات نقل کی ہے ان سے ایسے شخص کے بارے میں ڈریافت کیا گیا جو اپنا پورا مال خانہ کعبہ کے خزانے میں شامل کرنے کی قسم اٹھا لیتا ہے تو سیدہ عائشہ نے فرمایا: وہ شخص اپنی قسم کا کفارہ دے گا وہی کفارہ جو قسم کا کفارہ ہوتا ہے ۔

عائشة: أنها سُئِلَتْ ← أُمِّهِ صَفِيَّةَ ابْنَةِ شَيْبَةَ، ← مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَهُ

15989 - معمر نے ایوب کے حوالےسے سیدہ عائشہ سے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

عَائِشَۃَ مِثْلَہُ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ الْحَسَنَ، وَعِكْرِمَةَ، يَقُولَانِ مِثْلَ قَوْلِ عَائِشَةَ

15990 - معمر نے ایک شخص کے حوالےسے حسن بصری اور عکرمہ کے قول نقل کیا ہے : جو سیدہ عائشہ کے قول کی مانند ہے ۔

الْحَسَنَ، وَعِكْرِمَةَ، يَقُولَانِ مِثْلَ قَوْلِ عَائِشَةَ ← مَنْ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،