Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " إِذَا قَالَ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ بِاللَّهِ فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ لَا يُحْنِثَهُ، فَإِنْ فَعَلَ، كَفَّرَ الَّذِي حَلَفَ "

15967 - عبداللہ بن نامی راوی نے نافع کے حوالے سے حضرت عبداللہ بن عمر کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب کوئی شخص یہ کہے : میں تمہیں اللہ کے نام کی قسم دیتا ہوں تو اس شخص کو چاہیے کہ وہ اس کی قسم نہ توڑوائے اگر وہ ایسا کر لیتا ہے تو اس کا کفارہ وہ شخص دے گا جس نے حلف اٹھایا ہے ۔

«إِذَا ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً، يُسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ أَقْسَمَ عَلَى رَجُلٍ، فَأَحْنَثَهُ، عَلَى أَيِّهِمَا الْكَفَّارَةُ؟ فَقَالَ: «عَلَى الْحَانِثِ»، ثُمَّ سَأَلْتُهُ أَنَا بَعْدُ، فَقَالَ: مِثْلَ ذَلِكَ

15868 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء کو سنا : ان سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا : جو دوسرے سے قسم لیتا ہے اور پھر اسے حآنث کروا دیتا ہے تو دونوں میں سے کفا رہ کس پر لازم ہو گا ؟ انہوں نے فرمایا: قسم توڑنے والے پر اس کے بعد میں نے ان سے دریافت کیا تو انہوں نے پھر اس کی مانند جواب دیا۔

مِثْلَ ذَلِکَ۔ ← بَعْدُ ← «عَلَى الْحَانِثِ»، ثُمَّ سَأَلْتُهُ ← رَجُلٍ أَقْسَمَ عَلَى رَجُلٍ، فَأَحْنَثَهُ، عَلَى أَيِّهِمَا الْكَفَّارَةُ؟ ← عَطَاءً يَسْأَلُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: " تَكُونُ الْكَفَّارَةُ عَلَى الَّذِي حَنِثَ، وَالْإِثْمُ عَلَى الَّذِي أَحْنَثَهُ، وَلَا يَكُونُ يَمِينًا حَتَّى يَقُولَ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ بِاللَّهِ، فَأَمَّا إِنْ قَالَ: أَقْسَمْتُ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ "

15969 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : کفارہ اس شخص پر لازم ہو گا جو قسم توڑ تا ہے اور گناہ اس شخص پر لازم ہو گا جس نے اس کی قسم تروائے ہے اور وہ قسم یمین نہیں ہو گی جب وہ آدمی یہ نہیں کہتا : کہ میں تمہیں اللہ کے نام کی قسم دیتا ہوں لیکن اگر اس نے یہ کہا ہو : کہ میں تمہیں اس کی قسم دیتا ہوں تو پھر کوئی حیثیت نہیں ہو گی ۔

أَقْسَمْتُ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ ← أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ بِاللَّهِ، فَأَمَّا إِنْ ← الْإِثْمُ عَلَى الَّذِي أَحْنَثَهُ، وَلَا يَكُونُ يَمِينًا حَتَّى ← تَكُونُ الْكَفَّارَةُ عَلَى الَّذِي حَنِثَ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ عِكْرِمَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ أَقْسَمَ عَلَى رَجُلٍ وَهُوَ يَرَى أَنْ سَيَبَرُّهُ فَلَمْ يُبِرَّهُ، فَإِنَّ إِثْمَهُ عَلَى الَّذِي لَمْ يُبْرِرْهُ»

15970 - معمر نے ایک شخص کے حوالےسے عکرمہ کے حوالےسے یہ بات بیان کی ہے : حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں: جو شخص کسی دوسرے کو قسم دے اور وہ یہ سمجھتا ہو کہ دوسرا اسے پوری کر لے گا اور دوسرے نے اسے پوری نہ کی ہو تو پھر اس کی قسم کا گنا ہ اس شخص پر ہو گا جس نے اسے پورا نہیں کیا ۔

أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ ← عِكْرِمَةَ، ← مَنْ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّ مَوْلَاةً لِعَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَقْسَمَتْ عَلَيْهَا فِي قَدِيدَةٍ تَأْكُلُهَا، فَأَحْنَثَتْهَا عَائِشَةُ، «فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، تَكْفِيرَ الْيَمِينِ عَلَى عَائِشَةَ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھے یہ بات بتائی گئی ہے ُ: ام المومنین سیدہ عائشہ کی ایک کنیز نے انہیں یہ قسم دی کہ وہ برتن میں موجود چیز کھائیں گی تو سیدہ عائشہ نے اس کی قسم کو پورا نہیں کیا تو نبی اکرمﷺ نے قسم کا کفارہ سیدہ عائشہ پر لازم قرار دیا۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ ثَابِتٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى مِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا» فَهُوَ كَمَا قَالَ

ابو قلابہ نے ثابت کا یہ بیان نقل کیا ہے : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : جو شخص اسلام کی بجائے کسی اور دین کی جھوٹی قسم اٹھائے تو وہ اپنی کہی ہوئی بات کے مطابق ہو گا ۔

ثَابِتٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " إِذَا قَالَ أَقْسَمْتُ أَوْ أَقْسَمْتُ بِاللَّهِ فَهِيَ يَمِينٌ، أَوْ قَالَ أَشْهَدُ أَوْ أَشْهَدُ بِاللَّهِ فَهِيَ يَمِينٌ أَوْ قَالَ: عَلَيَّ عَهْدُ اللَّهِ وَمِيثَاقُهُ فَهِيَ يَمِينٌ، أَوْ قَالَ عَلَيَّ نَذَرٌ أَوْ عَلَيَّ لِلَّهِ نَذَرٌ فَهِيَ يَمِينٌ، أَوْ يَهُودِيُّ أَوْ نَصْرَانِيُّ أَوْ مَجُوسِيٌّ فَهِيَ يَمِينٌ، أَوْ بَرِيءٌ مِنَ الْإِسْلَامِ فَهِيَ يَمِينٌ، أَوْ قَالَ: عَلَيَّ ذِمَّةٌ أَوْ عَلَيَّ ذِمَّةُ اللَّهِ فَهِيَ يَمِينٌ "

15973 - حماد نے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : جب کوئی شخص یہ کہے : میں قسم دیتا ہوں یا یہ کہے : میں اللہ ک نام کی قسم دیتا ہوں تو ئیہ چیز یمین شمار ہو گی یا وہ شخص یہ کہے : میں گواہی دیتا ہوں یا وہ یہ کہے : میں اللہ کے نام کی گواہی دیتا ہوں تو یہ بھی یمین شمار ہو گی یا وہ یہ کہے : مجھ پر اللہ کا عہد لازم ہے یا اس کا میثاق لازم ہے تو یہ بھی یمین شمار ہو گی یا وہ یہ کہے : مجھ پر یہ نذر لازم ہے یا وہ یہ کہے : مجھ پر اللہ کے لئے نذر لازم ہے تو یہ بھی یمین شمار ہو گی یا وہ یہ کہے : وہ یہودی ہو جائے یا عیسائی ہو جائے ۔

«إِذَا ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ: هُوَ يَهُودِيُّ أَوْ نَصْرَانِيُّ أَوْ مَجُوسِيُّ أَوْ بَرِيءٌ مِنَ الْإِسْلَامِ أَوْ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ أَوْ عَلَيْهِ نَذَرٌ قَالَ: «يَمِينٌ مُغَلَّظَةٌ»

15974 - منصور نے سعید بن جبیر کے حؤالےسے حضرت عبداللہ بن عباس کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو یہ کہت اہے : وہ یہودی ہو جائے یا عیسائی ہو جائے یا مجوسی ہو جائے یا اسلام سے لا تعلق ہو جائے یا اس پر اللہ کی لعنت ہو یا اس پر نذر لازم ہو تو حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: شدید قسم ہو گی ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرَّجُلِ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← مَنْصُورٌ، ← الحسن بن عمارة ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " مَنْ قَالَ: أَنَا كَافِرٌ، أَوْ أَنَا يَهُودِيُّ، أَوْ نَصْرَانِيُّ أَوْ مَجُوسِيُّ أَوْ أَخْزَانِي اللَّهُ أَوْ شِبْهَ، ذَلِكَ فَهِيَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا "

15975 – معمر نے طاؤس کے صاحبزادے کے حوالےسے ان کے والد کا یہ بیا ن نقل کیا ہے : جو شخص یہ کہے : میں کافر ہو جاؤں میں یا یہودی ہو جاؤں یا عیسائی ہو جاؤں یا مجوسی ہو جاؤں یا اللہ تعالیٰ مجھے رسوا کرے یا اس کی مانند الفاظ استعمال کرے تو یہ ایک ایسی قسم ہے جس کا آدمی کفارہ دے گا۔

كَافِرٌ، أَوْ ← مَنْ ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ: أَخْزَانِي اللَّهُ، قَطَعَ اللَّهُ يَدِي، صَلَبَنِي اللَّهُ، فَعَلَ اللَّهُ بِي، يَدْعُو عَلَى نَفْسِهِ قَالَ: «لَيْسَ بِشَيْءٍ»، قَالَ جَابِرٌ: وَقَالَ الْحَكَمُ: «أَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يُكَفِّرَ»

15976 - جابر نامی راوی نے امام شعبی کے حوالےس ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو یہ کہتا ہے : اللہ تعالیٰ مجھے رسوا کرے یا اللہ تعالیٰ میرا ہاتھ کاٹ دے اللہ تعالیٰ میری پشت توڑ دے اللہ تعالیٰ میرے ساتھ یہ کر دے جس میں وہ اپنے خلاف بدعا کرتا ہے تو امام شعبی فرماتے ہیں: اس کی کوئی حیثیت نہیں ہو گی ۔

الشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ إِنْسَانًا قَالَ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ قَالَ: عَلِيَّ غَضِبُ اللَّهُ، أَوْ أَخْزَانِي اللَّهُ، أَوْ دَعَوْتُ اللَّهَ عَلَى نَفْسِي بِشَيْءٍ، أَأُكَفِّرُ؟ قَالَ: «هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ إِنْ فَعَلْتَ» قَالَ: فَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ؟ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ، لَيْسَتَ بِيَمِينٍ»

15977 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے ایک شخص کو عطا ء سے یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : مجھ پرت اللہ کا غضب ہو یا اللہ تعالیٰ مجھے رسوا کرے یا میں اللہ تعالیٰ سے اپنی ذات کے خلاف کوئی دعا کرت اہوں تو کیا ایسی صورت میں مجھے کفارہ ادا کرنا ہو گا ؟ تو عطا ء نے فرمایا: اگر تم ایسا کرتے ہو تو میرے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہے اس نے دریافت کیا: اگر میں اد ا نہیں کرت ا؟

إِنْسَانًا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً، سُئِلَ عَنْ قَوْلِ الرَّجُلِ: عَلَيَّ عَهْدُ اللَّهِ وَمِيثَاقُهُ، ثُمَّ يَحْنَثُ، أَيَمِينٌ هِيَ؟ قَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَوَى الْيَمِينَ، أَوْ قَالَ: أَخْزَانِي اللَّهُ، أَوْ قَالَ: عَلَيَّ لَعْنَةُ اللَّهِ أَوْ قَالَ: أُشْرِكُ بِاللَّهِ أَوْ أَكْفُرُ بِاللَّهِ أَوْ مِثْلَ ذَلِكَ قَالَ: «لَا، إِلَّا مَا حَلَفَ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»

تو انہوں نے فرمایا: پھر تم پر کوئی چیز لازم نہیں ہو گی کیونکہ یہ قسم نہیں ہے ۔

«لَا، إِلَّا مَا حَلَفَ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ» ← أُشْرِكُ بِاللَّهِ أَوْ أَكْفُرُ بِاللَّهِ أَوْ مِثْلَ ذَلِكَ ← عَلَيَّ لَعْنَةُ اللَّهِ أَوْ ← أَخْزَانِي اللَّهُ، أَوْ ← لَا، إِلَّا أَنْ يَكُونَ نَوَى الْيَمِينَ، أَوْ ← قَوْلِ الرَّجُلِ: عَلَيَّ عَهْدُ اللَّهِ وَمِيثَاقُهُ، ثُمَّ يَحْنَثُ، أَيَمِينٌ هِيَ؟ ← عَطَاءٍ سُئِلَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،