Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: " إِذَا قَالَ: حَلَفْتُ وَلَمْ يَحْلِفْ فَهِيَ يَمِينٌ "

15943 - ابن تیمی نے اپنے والد کے حوالےسے مغیرہ کے حوالےسے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب آدمی یہ کہے : میں نے حلف اٹھایا ہےاور اس نے حلف اٹھایا ہو تو یہ قسم شمار ہو گی ۔

حَلَفْتُ وَلَمْ يَحْلِفْ فَهِيَ يَمِينٌ ← «إِذَا ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← أَبِيهِ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: اخْتَصَمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَمُعَاذُ ابْنُ عَفْرَاءَ فَحَكَّمَا أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فَأَتَيَاهُ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: إِلَى بَيْتِهِ يُؤْتَى الْحَكَمُ، «فَقَضَى عَلَى عُمَرَ بِالْيَمِينِ فَحَلَفَ، ثُمَّ وَهَبَهَا لَهُ مُعَاذٌ»

15944 - ایوب نے ابن سیرین کا یہ بیان نقل کیا ہے: حضرت عمر بن خطاب اور حضرت معاذ عفراء کے درمیان کسی چیز کے بارے میں ا ختلاف ہو گیا ان دونوں نے حضرت ابی بن کعب کو اپنا ثالث بنایا یہ دونوں ان کے پاس گئے تو حضرت عمر نے کہا: ثالث کے گھر جانا چاہیے پھر حضرت ابی بن کعب حضرت عمر کے خلاف فیصلہ دیا : کہ وہ قسم اٹھائیں گے تو انہوں نے حلف اٹھایا پھر حضرت معاذ بن عفرا ء نے وہ چیز انہیں ہبہ کر دی ۔

اخْتَصَمَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، وَمُعَاذُ ابْنُ عَفْرَاءَ فَحَكَّمَا أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فَأَتَيَاهُ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يَقُولَ: لَا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ "

ثوری نے مغیرہ کے حوالےسے ابراہیم نخعی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ یہ کہنے کو مکروہ قرار دیتے تھے جی نہیں ! الحمد اللہ کی قسم ہے ۔

لاَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ. ← إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «مَنْ كَفَرَ بِحَرْفٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَقَدْ كَفَرَ بِهِ أَجْمَعَ، وَمَنْ حَلَفَ بِالْقُرْآنِ فَعَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ مِنْهُ يَمِينٌ»

ا عمش نے ابراہیم کے حوالےسے حضرت عبداللہ بن مسعود کا یہ بیان نقل کیا ہے : جو شخص قرآن کے ایک حرم کا انکار کر دے تو گوای کہ اس نے پورے قرآن ک ا انکار کیا اور جو شخص قرآن کے بارے میں حلف اٹھائے تو ہر ایک آیت کے عوض میں اس کی طرف سے قسم شما رہو گی ۔

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي كَنَفٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ مَرَّ بِرَجُلٍ وَهُوَ يَقُولُ: وَسُورَةِ الْبَقَرَةِ، فَقَالَ: «أَتُرَاهُ مُكَفِّرًا؟ أَمَا إِنَّ عَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا يَمِينًا»

15947 - اعمش نے عبداللہ بن مرہ کے حوالےسے ابو کنف کا یہ بیان نقل کیا ہے حضرت عبداللہ بن مسعود کا گزر ایک شخص کے پاس سے ہوا جو یہ کہہ رہا ہے سورۃ بقرہ کی قسم ہے انہوں نے دریافت کیا : تم اس کے بارے میں یہ رائے رکھتے ہو؟ کہ یہ اس کا کفارہ ادا کر سکے گا ؟ اس صورت کی ہر آیت کے عوض میں ایک قسم لازم ہو گی ۔

وَسُورَةِ الْبَقَرَةِ، فَقَالَ: «أَتُرَاهُ مُكَفِّرًا؟ أَمَا إِنَّ عَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا يَمِينًا» ← أَبِي كَنَفٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ مَرَّ بِرَجُلٍ وَهُوَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ حَلَفَ بِسُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَعَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ يَمِينُ صَبْرٍ، فَمَنْ شَاءَ بَرَّهُ، وَمَنْ شَاءَ فَجَرَهُ»

15948 - لیث نے مجاہد کا یہ بیا ن نقل کیا ہے نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: جو شخص قرآن کی کسی سورت کا حلف اٹھائے تو اس پر ہر آیت کے عوض میں ایک قسم لازم ہو گی تو جو شخص چاہے وہ اسے پورا کرے اور جو شخص چاہے وہ اس کی خلاف ورزی کرے ۔

مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: «مَنْ حَلَفَ بِسُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَعَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا يَمِينُ صَبْرٍ»

15949 - معمر نے ایک شخص کے حوالےسے حسن بصری کا یہ قول نقل کیا ہے : جو شخص قرآن کی کسی صور ت کا حلف اٹھائے تو اس پر اس صورت کی ہر آیت کے عوض میں ایک قسم لازم ہو گی ۔

«مَنْ حَلَفَ بِسُورَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَعَلَيْهِ بِكُلِّ آيَةٍ مِنْهَا يَمِينُ صَبْرٍ» ← الْحَسَنِ، ← مَنْ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ: وَسُورَةِ الْبَقَرَةِ، يَحْلِفُ بِهَا، فَقَالَ: «أَمَا إِنَّ عَلَيْهِ بِكُلِّ حَرْفٍ مِنْهَا يَمِينًا»

ابو احوص نے حضرت عبداللہ بن مسعود کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : انہوں نے ایک شخص کو یہ کہتے ہوئے سنا ہے : سورۃ بقرہ کی قسم ہے وہ یہ کہہ کر قسم اٹھا رہا تھا تو حضرت عبداللہ بن مسعود نے فرمایا: اس سورت کی ہر ایک آیت کے عوض میں ایک قسم لازم ہوئی ہے ۔

وسورة البقرة يحلف بها، فقال: أما أن عليه بكل حرف منها يميناً. ← رَجُلًا ← ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّهُ جَاءَ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ مَعَ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَكَانَتْ مُجَاوِرَةً فِي جَوْفِ ثَبِيرٍ فِي نَحْوِ مِنًى، فَقَالَ عُبَيْدٌ: أَيْ هَنْتَاهُ مَا [ص:474] قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ} [البقرة: 225] قَالَتْ: " هُوَ الرَّجُلُ يَقُولُ: لَا وَاللَّهِ، وَبَلَى وَاللَّهِ " قَالَ عُبَيْدٌ: أَيْ هَنْتَاهُ فَمَتَى الْهِجْرَةُ؟ قَالَتْ: «لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ، إِنَّمَا كَانَتِ الْهِجْرَةُ قَبْلَ الْفَتْحِ، حِينَ يُهَاجِرُ الرَّجُلُ بِدِينِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَّا حِينَ كَانَ الْفَتْحُ، فَحَيْثُمَا شَاءَ رَجُلٌ عَبَدَ اللَّهَ، لَا يَضِيعُ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَمَا {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ} [المائدة: 89] قَالَ: «وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهُ إِلَّا هُوَ» قَالَ: قُلْتُ لَهُ: لِشَيْءٍ يَعْتَمِدُهُ وَيَعْقِلُ عَنْهُ، قَوْلِي: وَاللَّهِ لَا أَفْعَلُهُ وَلَمْ أَعْقِدْ، إِلَّا أَنِّي وَاللَّهِ قُلْتُ: لَا أَفْعَلُهُ قَالَ: «وَذَلِكَ أَيْضًا مِمَّا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ»، وَتَلَا: {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ} [البقرة: 225]

ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء نے مجھے یہ بات بتائی ہے : وہ عبید بن عمیر کے ہمراہ ام المو منین سیدہ عائشہ کی خدمت میں حاضر ہوئے جو منیٰ کے قریب ثیبر پہاڑ کے دامن میں ٹھہتی ہوئی تھیں عبیدہ نے کہا: اے اماںخ جان ! اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے کیا مراد ہے ؟ اللہ تعالیٰ تمہاری قسموں میں سے لغو قسموں کے حوالےسے تمہارا مواخذ ہ نہیں کرےگا۔ تو سیدہ عائشہ نے فرمایا: اس سے مراد آدمی کا اللہ کی قسم جی نہیں اللہ کی قسم جی ہاں اللہ کی قسم عبید نے دریافت کیا : اے اماں جانﷺ ہجرت کب ہو گی ؟ انہوں نے فرمایا: فتح کےبعد ہجرت باقی نہیں رہی ہجرت فتح سے پہلے تھی جب کوئی شخص اپنے دین کو ساتھ لےکر اللہ کے رسول کی طرف ہجرت کرتا تھا لیکن جب فتح مکہ ہو گئی تو اب جو شخص جہاں چاہے وہ اللہ کی عبادت کر سکتا ہے اس کا عمل ضائع نہیں ہو گا ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: " هُمُ الْقَوْمُ يَتَدَارَؤُنَ فِي الْأَمْرِ يَقُولُ هَذَا: لَا وَاللَّهِ، وَبَلَى وَاللَّهِ، وَكِلَا وَاللَّهِ يَتَدَارَؤُنَ فِي الْأَمْرِ لَا يَعْقِدُ عَلَيْهِ قُلُوبُهُمْ "

15952 - زہری نے عروہ کے حوالےسے سیدہ عائشہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : وہ ایسے لوگ تھے جو معاملے میں ایک دوسرے کو پرے کیا کرتے تھے اللہ کی قسم ! جی نہیں اللہ کی قسم ! جی ہاں اللہ کی قسم! ہر گز نہیں اللہکی قسم تو وہ کسی معاملے میں ایک دوسرے پرے کیا کرتے تھے اس سے مراد نہیں تھا کہ ان کے دل اس پر پختہ ہیں ۔

هُمُ الْقَوْمُ يَتَدَارَؤُنَ فِي الْأَمْرِ ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: " هُوَ الرَّجُلُ يَحْلِفُ عَلَى الشَّيْءِ يَرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ وَلَيْسَ كَذَلِكَ، {وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ} [المائدة: 89] قَالَ: أَنْ تَحْلِفَ عَلَى الشَّيْءِ وَأَنْتَ تَعْلَمُهُ "

15953 - ابن ابو نجیح نے مجاہد کا یہ بیان نقل کیا ہے : اس سے مرا د ایسا شخص ہے جو کسی چیز کے بارے میں حلف اٹھاتا ہے اس کے بارے میں وہ یہ سمجھتا ہے یہ ایسی ہے حالانکہ وہ ایسی نہ ہو ۔ لیکن وہ س چیز پر تمہارا مواخذ کرے گا جو تم قسمیں پختہ کرتے ہو۔

مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: «هُوَ الرَّجُلُ يَحْلِفُ عَلَى الْحَرَامِ فَلَا يُؤَاخِذُهُ اللَّهُ بِتَرْكِهِ»

15954 - ابو بشر نے سعید بن جبیر کا یہ بیان نقل کیا ہے : اس سے مراد وہ شخص ہے جو کسی حرام چیز کے بارے میں حلف اٹھاتا ہے تو اسے ترک کر نے کی وجہ سے اللہ تعالیٰ اس سے مواخذ نہیں کرے گا۔

«هُوَ الرَّجُلُ يَحْلِفُ عَلَى الْحَرَامِ فَلَا يُؤَاخِذُهُ اللَّهُ بِتَرْكِهِ» ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← أَبِي بِشْرٍ، ← هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،