Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: دَعَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَعُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَسَأَلَهُمَا عَنِ الْمُسَافِرِ فِي رَمَضَانَ: أَيَصُومُ أَمْ يُفْطِرُ؟ فَقَالَ عُرْوَةُ: إِنِّي إِنَّمَا أَخَذْتُ عَنْ عَائِشَةَ، وَقَالَ سَالِمٌ: وَإِنَّمَا أَخَذْتُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: فَلَمَّا امْتَرَيَا وَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، قَالَ عُمَرُ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ اللَّهُمَّ اغْفِرْ أَصُومُهُ فِي الْيُسْرِ، وَأُفْطِرُهُ فِي الْعُسْرِ»

4489 - ایوب بیان کرتے ہیں: عمر بن عبدالعزیز نے سالم بن عبداللہ اور عروہ بن زبیر کو بلایا اور اُن دونوں سے مسافر کے رمضان میں روزہ رکھنے کے بارے میں دریافت کیا : کیا وہ روزہ رکھے گا یا روزہ ترک کر دے گا ؟ تو عروہ نے کہا: میں نے تو یہ حکم سیدہ عائشہ سے حاصل کیا ہے جبکہ سالم نت یہ کہا ہے کہ میں نے یہ حکم حضرت عبداللہ بن عمر سے حاصل کیا ہے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: جب ان دونوںکی بحث شروع ہوئی اور ان دونوں کی آوازیں بلند ہوئی تو عمر بن عبدالعزیز نے کہا: اے اللہ ! تو مغفرت کر دے ! اے اللہ! تو مغفرت کر دے ! اگر آسانی ہوئی تو میں روزہ رکھ لوں گا اور اگر آسانی نہ ہوئی تو میں روزہ نہیں رکھوں گا ۔

فَلَمَّا امْتَرَيَا وَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← سَالِمٌ: وَإِنَّمَا أَخَذْتُ ← عَائِشَةَ ← عُرْوَةُ: إِنِّي إِنَّمَا أَخَذْتُ ← الْمُسَافِرِ فِي رَمَضَانَ: أَيَصُومُ أَمْ يُفْطِرُ؟ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَسَأَلَهُمَا ← دَعَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مُقَاتِلٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُفْطِرًا وَصَائِمًا» «وَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي حَافِيًا وَمُتَنَعِّلًا» «وَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ قَائِمًا وَقَاعِدًا»

4490 - حضرت عبداللہ بن عمرو بیا ن کرتے ہیں: میں نے نبی اکرمﷺ کو روزہ نہ رکتے ہوئے بھی دیکھا ہے اور روزہ رکھتے ہوئے بھی دیکھا ہے میں نے نبی اکرمﷺ کو جوتا پہنے بغیر نماز ادا کرتے ہوئے دیکھا ہے اور جوتا پہن کر بھی نماز ادا کرتے ہوئے دیکھا ہے میں نے نبی اکرمﷺ کو کھڑے ہو کر پیتے ہوئے بھی دیکھا ہے اور بیٹھ کر بھی پیتے ہو ئےبھی دیکھا ہے ۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← مُقَاتِلٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَامَ فِي السَّفَرِ وَأَفْطَرَ، فَلَا يُعَابُ عَلَى مَنْ صَامَ، وَلَا عَلَى مَنْ أَفْطَرَ، فَمَنْ صَامَ خَيْرٌ مِمَّنْ أَفْطَرَ. عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

4491 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے سفر کے دوران روزہ رکھا بھی ہے اور چھوڑ بھی دیا ہے تو جو شخص روزہ رکھتا ہے اُس پر اعتراض نہیں کیا جائے گا اور جو ژخس روزہ نہیں رکھتا اُس پر بھی اعتراض نہیں کیا جائے گا لیکن جو شخص روزہ رکھ لیتا ہے وہ اُس سے بہتر شمار ہو گا جس نے روزہ نہیں رکھا ۔

أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ، وَقَالَ: «خُذْ بِأَيْسَرِهِمَا عَلَيْكَ»، قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة: 185]

4492 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حضرت عبداللہ بن عباس سے منقول ہے وہ یہ فرماتے ہیں: تم اُس چیز کو حاصل کرو جو تمہارے لیے زیادہ آسان ہو کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے : اللہ تعالیٰ تمہارے لیے آسانی کا ارادہ کرتا ہے وہ تمہارے لیے تنگی نہیں چاہتا ۔

اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة: ← ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ، وَقَالَ: «خُذْ بِأَيْسَرِهِمَا عَلَيْكَ»، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، وَأَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، أَنَّهُمْ خَرَجُوا إِلَى مَكَّةَ وَمَعَهُمُ الْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ، فَأَدْرَكَهُمْ هِلَالُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَصَامُوا فِي الطَّرِيقِ قَالَ: «وَمَرَرْنَا بِبِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَغْتَسِلُوا»

4493 - امام عبدالرزاق نے اسرائیل بن یونس اور اشعت بن ابو شعثا ء کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : یہ لوگ مکہ کی طرف جانے کے لیے روانہ ہوئے ان کے ساتھ اسود بن یزید بھی تھے راستے میں رمضان کا پہلی کا چاند نظر آگیا تو ان لوگوں نے راستہ میں روزہ رکھ لیا ۔ راوی بیان کرتے ہیں: ہمارا گز ر میمون کے کنویں سے ہوا تو اسود نے اُن لوگوں کو یہ ہدایت کی کہ وہ غسل کر لیں ۔

«وَمَرَرْنَا بِبِئْرِ مَيْمُونٍ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَغْتَسِلُوا» ← مَعَهُمُ الْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ، فَأَدْرَكَهُمْ هِلَالُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَصَامُوا فِي الطَّرِيقِ ← أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، أَنَّهُمْ خَرَجُوا إِلَى مَكَّةَ ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: أَهْلَلْنَا هِلَالَ رَمَضَانَ بِحُلْوَانَ، أَوْ بِالْمَدَائِنِ، وَفِينَا رِجَالٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَادَى أَمِيرُهُمْ: «مَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَصُومَ فَلْيَصُمْ، وَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يُفْطِرَ فَلْيُفْطِرْ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ صَامَ فِي السَّفَرِ وَأَفْطَرَ»

4494 - شقیق بن سلمہ بیان کرتے ہیں: حلوان یا شاید مدائن کے مقام پر ہمیں رمضان کا چاند نظر آگیا ہمارے درمیان بعض صحابہ کرام بھی موجود تھے اُن لوگوں کے امیر نے اعلان کیا کہ تم میں سے کو شخص روزہ رکھنا چاہتا ہو وہ روزہ رکھ لے اور تم میں سے جو شخص روزہ نہ رکھنا چاہتا ہو وہ روزہ نہ رکھے کیونکہ نبی اکرمﷺ نے سفر کے دوران روزہ رکھا بھی ہے اور روزہ ترک بھی کیا ہے ۔

شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ ← عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: أَقْبَلْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مِنْ يَنْبُعَ قَالَ: فَصَامَ عَلِيٌّ، وَكَانَ عَلِيٌّ رَاكِبًا، وَأَفْطَرْتُ لِأَنِّي كُنْتُ مَاشِيًا، حَتَّى قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ لَيْلًا فَمَرَرْنَا بِدَارِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ قَالَ: فَوَقَفَ عَلِيٌّ يَسْتَمِعُ قِرَاءَتَهُ، ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ: " إِنَّهُ يَقْرَأُ وَهُوَ فِي سُورَةِ، أَوْ قَالَ: فِي سُورَةِ النَّحْلِ " قَالَ أَبُو بَكْرٍ: «أُخْبِرْتُ أَنَّ بَيْنَ يَنْبُعَ وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ أَرْبَعَةُ أَيَّامٍ»

4495 - حسن بن سعد نے اپنے والد کا بیان نقل کرتے ہیں: میں حضرت علی بن ابو طا لب کے ساتھ ینبع جے مقام سے آرہا تھا ۔ راوی کہتے ہیں: حضرت علی نے روزہ رکھا ہوا تھا وہ سواری پر سوار تھے میں نے روزہ نہیں رکھا ہوا تھا کیونکہ میں پیدل چل رہا تھا یہاں تک کہ ہم رات کے وقت مدینہ منورہ پہنچ گئے ہمارا گزر حضرت عثمان غنی کے گھر کے پاس سے ہوا تو وہ تلاوت کر رہے تھے ۔ حضرت علی وہاں ٹھہر کر اُن کی تلاوت سننے لگے پھر حضرت علی نے فرمایا: یہ سورہ نحل کی تلاوت کر رہے ہیں ۔ امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: مجھے یہ بات بتائی گئی ہے ینبع نامی جگہ اور مدینہ منورہ کے درمیان چار دن کی مسافت ہے ۔

أَبِيهِ ← الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ ← مِسْعَرٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَصُومُ فِي السَّفَرِ

4496 - عروہ بن سیدہ عائشہ کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ وہ سفر کے دوران روزہ رکھا کرتی تھیں۔

عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَصُومُ فِي السَّفَرِ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: " إِنَّمَا كُرِهَ الصَّوْمُ لِلْمُسَافِرِ لِأَنَّ الْقَوْمَ يَقُولُونَ: ارْحَلُوا لَهُ؛ فَإِنَّهُ صَائِمٌ، وَاعْلِفُوا لَهُ دَابَّتَهُ؛ فَإِنَّهُ صَائِمٌ "

4497 - مجاہد بیان کرتے ہیں: مسافر کے لیے روزہ رکھنے کو مکروہ قرار دیا گیا ہے کیونکہ دوسرے لوگ یہکہیں گے : اس کا پالان تیار کر دو کیونکہ اس نے تو روزہ رکھا ہوا ہے اس کے جانور کو چارہ کھلا دو کیونکہ اس نے تو روزہ رکھا ہوا ہے ۔

مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: " لَا نَعِيبُ عَلَى مَنْ صَامَ فِي السَّفَرِ، وَلَا عَلَى مَنْ أَفْطَرَ، قَالَ اللَّهُ: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة: 185] "

4498 - طاؤس نے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ بیان نقل کیا ہے : ہم لوگ اُس شخص پر اعتراض نہیں کرتے تھے جو سفر کے دوران روزہ رکھتا تھا اور نہ ہی اُس شخص پر اعتراض کرتے تھے جو روزہ نہیں رکھتا تھا کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے : اللہ تعالیٰ تمہارے لیے آسانی چاہتا ہے وہ تمہارے لیے تنگی نہیں چاہتا ۔

اللَّهُ: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة: ← لَا نَعِيبُ عَلَى مَنْ صَامَ فِي السَّفَرِ، وَلَا عَلَى مَنْ أَفْطَرَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوْسٍ ← عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْأَعْرَجِ قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يَقُولُ: «خُذْ بِأَيْسَرِهِمَا عَلَيْكَ، لَمْ يُرِدِ اللَّهُ إِلَّا الْيُسْرَ»

4499 - مجاہد فرماتے ہیں: تم اُس چیز کو حاصل کرو کو تمہارے لیے زیادہ آسان ہو کیونکہ اللہ تعالیٰ صرف آسانی چاہتا ہے ۔

«خُذْ بِأَيْسَرِهِمَا عَلَيْكَ، لَمْ يُرِدِ اللَّهُ إِلَّا الْيُسْرَ» ← مُجَاهِدًا، ← الْأَعْرَجِ ← حُمَيْدٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: صَامَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي السَّفَرِ، وَأَفْطَرَ بَعْضُهُمْ، فَلَمْ يَعِبْ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ قَالَ: «أَخَذَ هَذَا بِرُخْصَةِ اللَّهِ، وَأَدَّى هَذَا فَرِيضَةَ اللَّهِ»

4500- قتادہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے بعض اصحاب نے سفر کے دوران روزہ رکھا اور بعض نے روزہ نہیں رکھا تو اُن میں سے کسی نے دوسرے پر اعتراض نہیں کیا: وہ یہ کہتے ہیں: ایک گروہ نے اللہ تعالیٰ کی رخصت کو حاصل کیا اور دوسرے گروہ نے اللہ تعالیٰ کے فرض کو ادا کر دیا ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،