Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ قَرَأَ كِتَابَ عُثْمَانَ - أَوْ قُرِئَ عَلَيْهِ - أَنَّ عُثْمَانَ كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْبَصْرَةِ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ بَعْضَكُمْ يَكُونُ فِي جَشْرَةٍ، أَوْ فِي تِجَارَةٍ، أَوْ يَكُونُ جَابِيًا فَيَقْصُرُ الصَّلَاةَ، إِنَّمَا يَقْصُرُ الصَّلَاةَ مَنْ كَانَ شَاخِصًا أَوْ بِحَضْرَةِ عَدُوٍّ»

4284 - قتادہ بیان کرتے ہیں: حضرت عثمان نے اپنے بعض اہلکاروں کو یہ خط لکھا تھا : مقیم شخص کھیتی باڑی کرنے والا شخص اور تاجر شخص دو رکعات ادا نہیں کرے گا دو رکعات وہ شخص ادا کرے گا جس کے ساتھ زاد سفر اور مشکیزہ ہو ۔

مَنْ قَرَأَ كِتَابَ عُثْمَانَ أَوْ قُرِئَ عَلَيْهِ أَنَّ عُثْمَانَ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: «لَا تُقْصَرُ الصَّلَاةُ إِلَّا فِي حَجٍّ أَوْ جِهَادٍ»

4285 - ابو قلابہ بیان کرتے ہیں: مجھے اُس شخص نے یہ بات بتائی ہے جس نے حضرت عثمان کا خط پڑھا تھا یا وہ خط اُس کے سامنے پڑھا گیا تھا کہ حضرت عثمان نے اہل بصرہ لو خط میں لکھا : اما بعد ! مجھ تک یہ روایت پہنچی ہے کہ تم میں سے بعض لوگ جب اپنے جانور چرانے کے لیے جاتے ہیں یا تجارت کے سلسلہ میں جاتے ہیں یا جابی ہوتے ہیں تو وہ نماز کو قصر ادا کرتے ہیں قصر نماز وہ شخص ادا کرے گا جو مسافر ہو یا دشمن کے مد مقابل ہو ۔

«لَا تُقْصَرُ الصَّلَاةُ إِلَّا فِي حَجٍّ أَوْ جِهَادٍ» ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: " لَا تَغْتَرُّوا بِتِجَارَاتِكُمْ وَأَجْشَارِكُمْ، وَتُسَافِرُوا إِلَى آخِرِ السَّوَادِ، تَقُولُوا: إِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ، إِنَّمَا الْمُسَافِرُونَ مِنْ أُفُقٍ إِلَى أُفُقٍ "

4286 - قاسم بن عبدالرحمٰن بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں: صرف حج یا جہاد کے موقع پر نماز کو قصر کیا جا سکتا ہے۔

قَوْمٌ سَفْرٌ، إِنَّمَا الْمُسَافِرُونَ مِنْ أُفُقٍ إِلَى أُفُقٍ ← لَا تَغْتَرُّوا بِتِجَارَاتِكُمْ وَأَجْشَارِكُمْ، وَتُسَافِرُوا إِلَى آخِرِ السَّوَادِ، تَقُولُوا: ← ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← خُصَيْفٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنِ ابْنِ سَعِيدٍ، وَحُذَيْفَةَ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولَانِ لِأَهْلِ الْكُوفَةِ: «لَا يَغُرَّكُمْ جَشْرُكُمْ وَلَا سَوَادُكُمْ، لَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ إِلَى سَوَادٍ» قَالَ: «وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ السَّوَادِ ثَلَاثُونَ فَرْسَخًا»

4287 - حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں : تمہاری تجارت یا مال مویشیوں کو چرنے کے لیے کھلی جگہ لے جانا تمہیں غلط فہمی کا شکار نہ کرے تم لوگ آبادی کے آخری حصہ تک سفر کرو اور پھر یہ کہو کہ ہم تو مسافر لوگ ہیں مسافر وہ ہوتے ہیں جو ایک علاقے سے دوسرے علاقے کی طرف سفر کرتے ہیں۔ عبدالکریم نے ابن سعید اور حضرت حذیفہ کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ ان دونوں حضرات نے اہل کوفہ سے یہ فرمایا: تمہارا جانوروں کو چرنے کے لیے لے جانا یا تمہاری آبادی تمہیں غلط فہمی کا شکار نہ کرے تم آبادی کی آخری حد تک نماز کوقصر نہ کرو ۔ اُنہوں نے یہ بھی فرمایا کہ اُن لوگوں اور آبادی کی آخری حد کے درمیان تیس فرسخ کا فاصلہ تھا ۔

عَبْدِ الْکَرِيمِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: مَا أَرَى أَنْ تَقْصُرُوا فِي الصَّلَاةِ إِلَّا فِي سَبِيلٍ مِنْ سُبُلِ اللَّهِ، وَقَدْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ لَا يَقُولُ هَذَا الْقَوْلَ، كَانَ يَقُولُ: يَقْصُرُ فِي كُلِّ ذَلِكَ قَالَ: وَكَانَ طَاوُسٌ يَسْأَلُهُ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: أُسَافِرُ لِبَعْضِ حَاجَتِي، أَقْصُرُ الصَّلَاةَ؟ فَيَسْكُتُ، وَقَالَ: «إِذَا خَرَجْنَا حُجَّاجًا أَوْ عُمَّارًا صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ»

4289 - عطا ء فرماتے ہیں: میں نے یہ بات نوٹ کی ہے کہ تم صرف اللہ کی راہ میں جہاد کے دوران نماز قصر کرتے ہو حالانکہ تم سے پہلے کے لوگ اس بات کے قائل نہیں تھے وہ یہ کہتے تھے کہ ہر قسم کے سفر کو قصر کیا جائے گا ۔ طاؤس کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ ایک شخص نے اُن سے سوال کیا اُس نے کہا: میں اپنے کسی ذاتی کام کے سلسلے میں سفر کرتا ہوں تو کیا نماز کو قصر کروں گا ؟ وہ خاموش رہے پھر اُنہوں نے کہا: جب ہم حج کرنے کے لیے یا عمرہ کرنے کے لیے روانہ ہوتے ہیں تو ہم دو رکعات ادا کرتے ہیں ۔

مَا أَرَى ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَوْلُهُمْ لَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ إِلَّا فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَالَ: «إِنِّي لَأَحْسَبُ أَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ»، قُلْتُ: لِمَ؟ قَالَ: " مِنْ أَجْلِ أَنَّ إِمَامَ الْمُتَّقِينَ لَمْ يَقْصُرِ الصَّلَاةَ إِلَّا فِي سَبِيلٍ [ص:523] مِنْ سُبُلِ اللَّهِ؛ حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ أَوْ غَزْوَةٍ. وَالْأَئِمَّةُ بَعْدَهُ أَيُّهُمْ كَانَ يَضْرِبُ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغِي الدُّنْيَا؟ قُلْتُ: أَرَأَيْتَ ابْنَ عَبَّاسٍ خَرَجَ فِي غَيْرِ حَجٍّ وَلَا عُمْرَةٍ؟ قَالَ: «لَا، إِلَّا مَخْرَجُهُ إِلَى الطَّائِفِ»، قُلْتُ: فَجَابِرٌ، وَابْنُ عُمَرَ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ؟ قَالَ: «وَلَا أَحَدٌ مِنْهُمْ»، قُلْتُ: فَمَا تَرَى؟ قَالَ: قَالَ: «أَرَى أَلَّا تَقْصُرَ إِلَّا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ الْخَيْرِ، وَقَدْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ لَا يَقُولُ هَذَا الْقَوْلَ، يَقْصُرُ فِي كُلِّ ذَلِكَ»

4290 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: کچھ لوگ یہ کہتے ہیں کہ نماز صرف اللہ کی راہ میں قصر کی جا سکتی ہے ۔ تو عطا ء نے کہا: مین یہ سمجھتا ہوں کہ ایسا ہی ہے ۔ میں نے دریافت کیا : وہ کیوں؟ عطا ء نے جواب دیا: اس کی وجہ یہ ہے کہ تم پرہیز گاروں کے امام میں نماز کو قصر کیا تھا یا حج کے موقع پر کیا تھا یا عمرہ کے موقع پر کیا تھا یا کسی جنگ کے دوران کیا تھا اور آپ کے بعد آنے والے آئمہ نے بھی ایسا ہی کیا ان حضرات میں سے کون شخص کسی دنیا وی فائدہ کے حصول کے لیے تھا ۔ میں نے کہا : حضرت عبداللہ بن عباس کے بارے میں آپ نے نہیں دیکھا کہ وہ حج یا عمرہ کے علاوہ سفر پر نکلتے تھے تو ایسا ہی کرتے تھے ۔ عطا ء نے جواب دیا: جی نہیں ! وہ صرف طائف تک جاتے تھے ۔ میں نے دریافت کیا : حضرت جابر حضرت عبداللہ بن عمر حضرت ابو سعید خدری کیا کرتے تھے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: میں یہ سمجھتا ہوں کہ صرف اللہ کی راہ میں میں نماز قصر کی جا سکتی ہے جو بھلائی کا راستہ ہو ۔ پہلے عطا ء کی یہ رائے نہیں تھی وہ ہر طرح کے سفر میں نماز کے قصر ہونے کے قائل تھے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعٌ: «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ يَقْصُرُ إِلَى مَالٍ لَهُ بِخَيْبَرَ يُطَالِعُهُ، فَلَيْسَ الْآنَ حَجٌّ وَلَا عُمْرَةٌ، وَلَا غَزْوَةٌ»

4291 - نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر اپنی زمین تک جاتے ہوئے بھی نماز قصر کیا کرتے تھے جو خیبر میں تھی جس کا وہ معائنہ کرنے جاتے تھے اۃس وقت کوئی حج یا عمرہ یا جنگ نہیں ہوتی تھی۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ خَرَجَ إِلَى الطَّائِفِ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ

4292 - عطا ء بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس جب طائف تشریف لے جاتے تھے تو نماز کو قصر کرتے تھے ۔

عَطَاءٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ خَرَجَ إِلَى الطَّائِفِ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ اشْتَرَى شَيْئًا مِنْ رَجُلٍ - أَحْسَبُهُ نَاقَةً - فَخَرَجَ يَنْظُرُ إِلَيْهَا فَقَصَرَ الصَّلَاةَ، وَكَانَ ذَلِكَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ تَامٍّ أَوْ أَرْبَعٍ، كَذَا، بُرُدٍ "

4293 - سالم بن عبداللہ بیان کرتے ہیں : حضرت عبداللہ بن عمر نے ایک شخص سے اونٹنی خریدی وہ اُس کا جائزہ لینے کے لیے روانہ ہوئے پھر اُنہوں نے راستے میں نماز کو قصر کیا حالانکہ یہ مکمل دن کی مسافت کا فاصلہ تھا یا شاید چار برید کا فاصلہ تھا ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ خَرَجَ إِلَى خَيْبَرَ فَقَصَرَ الصَّلَاةَ

4294 - نافع بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر خیبر تشریف لے جاتے تھے تو نما کو قصر کرتے تھے

نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ خَرَجَ إِلَى خَيْبَرَ فَقَصَرَ الصَّلَاةَ ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ الْبَرِيدَ فَلَا يَقْصُرُ فِيهِ الصَّلَاةَ

نافع کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ وہ حضرت عبداللہ بن عمر کے ساتھ ایک برید کا سفر کرتے تھے تو اس دوران حضرت عبداللہ بن عمر نماز کو قصر نہیں کرتے تھے ۔

نَافِعٍ، أَنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ الْبَرِيدَ فَلَا يَقْصُرُ فِيهِ الصَّلَاةَ ← مَالِكٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ: أَقْصُرُ الصَّلَاةَ إِلَى عَرَفَةَ أَوْ إِلَى مِنًى؟ قَالَ: «لَا، وَلَكِنْ إِلَى الطَّائِفِ وَإِلَى جُدَّةَ، وَلَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ إِلَّا فِي الْيَوْمِ التَّامِّ، وَلَا تَقْصُرْ فِيمَا دُونَ الْيَوْمِ، فَإِنْ ذَهَبْتَ إِلَى الطَّائِفِ أَوْ إِلَى جُدَّةَ أَوْ إِلَى قَدْرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَرْضِ، إِلَى أَرْضٍ لَكَ أَوْ مَاشِيَةٍ فَاقْصُرِ الصَّلَاةَ، فَإِذَا قَدِمْتَ فَأَوْفِ»

عطا ء بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن عباس سے سوال کیا میں نے کہا : کیا میں عرفہ یا منیٰ کی طرف جاتے ہوئے نماز کو قصر کروں گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں! لیکن تم طائف کی طرف جاتے ہوئے یا جدہ کی طرف جاتے ہوئے نما ز کو قصر نہیں کرو گے اگر تم طائف جاتے ہو یا جدہ جاتے ہو یا اتنی مسافت کا کوئی اور سفر کرتے ہو خواہ وہ تمہاری اپنی سر زمین ہو یا تمہارے اپنے مال مویشی ہوں جب تم واپس آجاؤ گے تو نماز کو مکمل ادا کرو گے ۔

سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ: أَقْصُرُ الصَّلَاةَ إِلَى عَرَفَةَ أَوْ إِلَى مِنًى؟ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،