Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي هِشَامٍ قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنِ الرَّجُلِ يَرَى فِي ثَوْبِهِ الْأَذَى وَقَدْ صَلَّى؟ قَالَ: «اقْرَأْ عَلَيَّ الْآيَةَ الَّتِي فِيهَا غَسْلُ الثَّوْبِ»

3695 – ابو ہشام بیان کرتے ہیں: میں نے سعید بن جبیر سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا جو اپنے کپڑے پر گندگی لگی ہوئی دیکھتا ہے اور اُس نے نماز ادا کر لی ہوئی ہے ۔ تو سعید بن جبیر نے فرمایا: تم مجھے وہ آیت پڑھ کر سناؤ جس میں کپرے کو دھونے کا حکم موجود ہے ۔

«اقْرَأْ عَلَيَّ الْآيَةَ الَّتِي فِيهَا غَسْلُ الثَّوْبِ» ← الرَّجُلِ يَرَى فِي ثَوْبِهِ الْأَذَى وَقَدْ صَلَّى؟ ← سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ← أَبِي هِشَامٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً، وَمُجَاهِدًا عَنِ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَلَيْسَ بِطَاهِرٍ قَالَا: «لَا يُعِيدُ»

3696 – ایمن بن نامل بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء اور مجاہد سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا جو ایسے کپرے میں نماز ادا کر لیتا ہے جو پاک نہیں ہوتا ؟ تو اُن دونوں نے جواب دیا: وہ نماز کو نہیں دہرائے گا ۔

لاَ يُعِيدُ. ← الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ وَلَيْسَ بِطَاهِرٍ ← سَأَلْتُ عَطَاءً، وَمُجَاهِدًا، ← أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ جَالِسًا مَعَنَا فَقَالَ: «إِنِّي لَأَرَى فِي ثَوْبِي مَنِيًّا، وَقَدْ صَلَّيْتُ فِيهِ، فَحَتَّهُ بِيَدِهِ وَلَمْ يُعِدِ الصَّلَاةَ»

3697 - مجاہد بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر ہمارے ساتھ بیٹھا کرتے تھے اُنہوں نے فرمایا: بعض اوقات مجھے اپنے کپڑے پر منی الگی ہوئی نظر آجاتی ہے اور میں اُسے پہن کر نماز ادا کر لیتا ہوں ۔ حضرت عبداللہ بن عمر اُسے اپنے ہاتھ کے ذریعے کھرچ دیتے تھے اور نماز کو نہیں دراتے تھے ۔

كَانَ ابْنُ عُمَرَ جَالِسًا مَعَنَا ← مُجَاهِدٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «مَنْ صَلَّى وَفِي ثَوْبِهِ دَمٌ، أَوِ احْتِلَامٌ عَلِمَ بِهِ، فَلَا يُعِيدُ الصَّلَاةَ»

3698 - حضرت عبداللہ بن عباس بیان کرتے ہیں: جو شخص نماز ادا کرے اور اُس کے کپڑے پہن کر خون یا منی لگی ہوئی ہو اور اُسے نماز ادا کرنے کے بعد اس کا پتا چلے تو وہ نماز کو نہیں دہرائے گا ۔

«مَنْ صَلَّى وَفِي ثَوْبِهِ دَمٌ، أَوِ احْتِلَامٌ عَلِمَ بِهِ، فَلَا يُعِيدُ الصَّلَاةَ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ قَالَ: سَأَلْتُ عَامِرًا الشَّعْبِيَّ قَالَ: قُلْتُ: أَصَابَ ثَوْبِي دَمٌ، فَعَلِمْتُ بِهِ بَعْدَمَا سَلَّمْتُ؟ قَالَ: «لَا تُعِدْ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ عَلِمْتَ بِهِ»

3699 - عیسیٰ بن ابو عزہ بیان کرتے ہیں: میں نے امام عامر شعبی سے دریافت کیا میں نے کہا : میرے کپڑے پر خون لگ جاتا ہے اور مجے سلام پھیرنے کے بعد اپس کا پتا چلتا ہے تو اُنہوں نے فرمایا : تم نماز کو نہیں دہراؤ گے خواہ تمہیں اس کا پہلے سے علم ہو چکا ہوتا ۔

«لَا تُعِدْ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ عَلِمْتَ بِهِ» ← قُلْتُ: أَصَابَ ثَوْبِي دَمٌ، فَعَلِمْتُ بِهِ بَعْدَمَا سَلَّمْتُ؟ ← سَأَلْتُ عَامِرًا الشَّعْبِيَّ ← عيسى بن أبي عزة ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ: «إِذَا رَأَيْتَ فِي ثَوْبِكَ دَمًا وَأَنْتَ فِي الصَّلَاةِ، فَإِنْ كَانَ قَلِيلًا فَامْضِ، وَإِنْ كَانَ كَثِيرًا فَضَعْهُ وَلَا تُعِدْ»

3700 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: جب تمہیں نماز ادا کرنے کے دوران اپنے کپرے پر خون لگا ہوا نظر ائے تو اگر وہ تھوڑا ہو تو تم اپنی نماز کو جاری رکھو اور اگر وہ زیادہ ہو تو اُس کپرے کو اُتار دو لیکن نماز کو دہرانا نہیں ۔

إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← حُصَيْنٍ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «إِذَا رَأَى الْإِنْسَانُ فِي ثَوْبِهِ دَمًا وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَانْصَرَفَ يَغْسِلُهُ، أَتَمَّ مَا بَقِيَ عَلَى مَا مَضَى مَا لَمْ يَتَكَلَّمْ»، قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَقَالَ سَالِمٌ: «كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَنْصَرِفُ لِقَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ»

3701 - سالم حضرت عبداللہ بن عمر کا بیان نقل کرتے ہیں: جب کوئی شخص نماز کے دوران اپنے کپرے پر خون لگا ہوا دیکھے تو وہ نماز ختم کر کے اُس جگہ کو دھوئے گا اور جتنی نماز گزر چکی تھی اُس کی بنیاف پر باقی نماز کو مکمل کر لے جبکہ اُس نے اس دوران کلام نہ کیا ہو ۔ زہری بیان کرتے ہیں: سالم فرماتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عمر خواہ وہ تھوڑا ہو یا زیادہ ہو ۔

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «يُعِيدُ مَا كَانَ فِي وَقْتٍ» قَالَ: وَقَالَ النَّخَعِيُّ: «لَايُعِيدُ»

3702 – حسن بصری فرماتے ہیں: جب تک نماز کا وقت باقی ہے وہ نماز کو دہرائے گا ۔ ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: وہ نماز کو نہیں دہرائے گا ۔

وَقَالَ النَّخَعِيُّ: «لَايُعِيدُ» ← يُعِيدُ مَا كَانَ فِي وَقْتٍ. ← الْحَسَنِ، ← أَبِيهِ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: «إِذَا كَانَ فِي ثَوْبِهِ قَدْرُ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ»

3703 - حماد بن ابو سلیمان فرماتے ہیں: جب اس کے کپرے پر درہم کی مقدار جتنی نجاست لگی ہوئی ہو گی تو وہ نماز کو دہرائے گا ۔

«إِذَا كَانَ فِي ثَوْبِهِ قَدْرُ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ» ← حَمَّادٌ، ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «يُغْسَلُ قَلِيلُ الدَّمِ وَكَثِيرُهُ»

تییمی کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: آدمی خون کو دھوئے گا خواہ وہ کم ہو یا زیادہ ہو ۔

«يُغْسَلُ قَلِيلُ الدَّمِ وَكَثِيرُهُ» ← أَبِيهِ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «قَدْ كَانَ يَرْكُدُ فِي الْأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ، وَيُخَفِّفُ الْأُخْرَيَيْنِ، وَكَذَلِكَ فِي الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، وَكُلُّ ذَلِكَ فِي الْقِيَامِ، فَأَمَّا فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ فَلَا»، قُلْتُ: أَفَنَجْعَلُ الْأُخْرَيَيْنِ فِي الْقِيَامِ؟ قَالَ: «أَوْ لَمْ يَتَشَكَّكْ أَمَّا هَذَا فَلَا»

ابن جریح عطا ء کا یہ قول نقل کرتے ہیں: کہ طہر کی پہلی دو رکعات کو چویل کیا جائے گا اور آخری دو رکعات کو مختصر ادا کیا جائے گا مگب اور عشا ء کی نماز میں بھی ایسا ہی کیا جائے گا لیکن یہ صرف قیامت میں ہو گا رکوع یا سجدہ میں ایسا نہیں ہو گا ۔ میں نے دریافت کیا: کیا قیام میں آخری دو کو ہم بنا لیں گے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: کیا وہ شک کا شکار نہیں ہوا ؟ جہاں تک اس کا تعلق ہے تو یہ نہیں ہو گا ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، إِذْ جَاءَ أَهْلُ الْكُوفَةِ يَشْكُونَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ فَقَالُوا: إِنَّهُ لَا يُحْسِنُ يُصَلِّي، فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ مَرَّ بِهِمْ سَعْدٌ، فَدَعَاهُ فَقَالَ: «إِنَّ هَؤُلَاءِ يَشْكُونَكَ، وَزَعَمُوا أَنَّكَ لَا تُحْسِنُ تُصَلِّي» قَالَ: أَمَّا أَنَا فَأُصَلِّي بِهِمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «فَأُصَلِّي بِهِمْ صَلَاةَ الْعِشَاءِ فَأَرْكُدُ فِي الْأُولَيَيْنِ وَأَحْذِفُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ»، قَالَ عُمَرُ: كَذَلِكَ الظَّنُّ يَا أَبَا إِسْحَاقَ

3706 - حضرت جابر بن سمرہ بیان کرتے ہیں: ایک مرتبہ میں حضرت عمر بن خطاب کے ساتھ بیٹھا ہوا تھا اسی دوران اہل کوفہ کو اُن کی خدمت میں حاضر ہوئے اُنہوں نے حضرت سعد بن ابی وقاص کو شکایت کرتے ہوئے یہ کہا: وہ اچھے طریقے سے نماز نہیں پرھاتے ہیں ۔ ابھی وہ لوگ وہاںم موجود تھے کہ اسی دوران حضرت سعد وہاں سے گزرے تو حضرت عمر نے اُنہیں بلوا لیا اور فرمایا: یہ لوگ آپ کی شکایت کر رہے ہیں ان کا یہ کہنا ہے کہ آپ اشھے طریقے سے نماز نہیں پرھاتے ہیں ۔ تو حضرت سعد بن ابی وقاص نے فرمایا: تو نبی اکرمﷺ کے طریقہ کے مطابق ہی نماز پرھتا ہوں میں اُنہیں عشا ء کی نماز پڑھاتا ہوں تو پہلی دو رکعات طویل ادا کرتا ہوں اور آخری دو رکعات مختصر ادا کرتا ہوں ۔ تو حضرت عمر نے فرمایا: آپ کے بارے میں یہی گمان ہے۔

كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ← جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،