Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ: «الضَّحِكُ، وَالْبَوْلُ، وَالرِّيحُ، يُعِيدُ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ، وَالْقَيْءُ وَالرُّعَافُ يَبْنِي إِذَا لَمْ يَتَكَلَّمْ، فَإِنْ تَكَلَّمَ اسْتَقْبَلَ»

3623 - مغیرہ فرماتے ہیں: ہنسنے پیشاب نکلنے ہوا خارج ہونے کی صورت میں آدمی وضو اور نماز کو دہرائے گا جبکہ قے آجانے یا نکسیر پھوٹنے کی صورت میں وہ نماز پر بنا ء قائم کرے گا جبکہ اُس نے کلام نہ کیا ہو اگر اُس نے کلام کر لیا ہو تو وہ نئے سرے سے نماز ادا کرے گا ۔

مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ يَحْيَى، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ قَالَ: " ثَلَاثٌ يُعَادُ مِنْهُ الْوُضُوءُ وَالصَّلَاةُ: الضَّحِكُ، وَالْبَوْلُ، وَالرِّيحُ، وَثَلَاثٌ يُعَادُ مِنْهُ الصَّلَاةُ وَلَا يُعَادُ مِنْهُ الْوُضُوءُ: الْكَلَامُ، وَالْأَكْلُ، وَالشُّرْبُ، وَثَلَاثٌ يُعَادُ مِنْهُ الْوُضُوءُ وَلَا يُعَادُ مِنْهَا الصَّلَاةُ إِلَّا أَنْ يَتَكَلَّمَ: الْقَيْءُ، وَالرُّعَافُ، وَمَا يَسِيلُ مِنَ الْجُرُوحِ وَالْقُرُوحِ " قَالَ: «وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ يَرَى الْقَيْحَ وَالدَّمَ»

3624 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: تین صورتوں میں وضو اور نماز کو دہرانا پڑتا ہے ہنس پڑنا پیشاب نکل جانا ہوا خارج ہونا اور تین صورتوں میں صرف نماز کو دہرانا پڑتا ہے وضو کو نہیں دہرایا جائے گا نماز کے دوران کلام کر لینا کچھ کھا لینا پی لینا تین صورتوں میں وضو کو دہرایا جائے گا نماز کو نہیں دہرایا جائے گا ما سوائے اُس صورت کے جب آدمی اس دوران کلام کرے قے آجانا نکسیر پھوٹ جانا یا زخموں وغیرہ میں سے پیپ وغیرہ کا نکل آنا ۔ راوی بیان کرتے ہیں: ابراہیم نخعی کے نزدیک پیپ اور خون کے بارے میں یہ حکم ہے ۔

إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ ← الثَّوْرِيُّ ← يَحْيَى ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: «أَيُّمَا رَجُلٌ أَحْدَثَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ لِيُتِمَّ مَا بَقِيَ، وَإِنْ تَكَلَّمَ» قَالَ إِسْمَاعِيلُ: وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: «إِذَا تَكَلَّمَ أَعَادَ الصَّلَاةَ»

3625 - عامر بیان کرتے ہیں: جو شخص نماز کے دوران حدث کا شکار ہو جائے وہ نماز کو چھوڑ کر جا کر ازسر نو وضو کرے گا اور باقی رہ جانے والی نماز کو مکمل کر لے گا اگرچہ اُس نے کلام کر لیا ہو ۔ ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: جب وہ کلام کر لے گا تو نماز کو دہرائے گا ۔

عَامِرٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ الْحِمْيَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَقْطَعْ إِلَّا لِثَلَاثٍ: لِرُعَافٍ، أَوْ لِإِحْدَاثٍ، أَوْ لِتَسْلِيمِ الِانْصِرَافِ "

3626 - حضرت عبداللہ بن کعب حمیری بیان کرتے ہیں: نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : نماز صرف تین صورتوں میں منقطع ہوتی ہے نکسیر پھوت جائے یا حدث لاحق ہو جائے یا آدمی سلام پھیر کر نما ز ختم کرے ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ الْحِمْيَرِيِّ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، ← أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنْ صَلَّيْتَ ثُمَّ فَرَغْتَ، فَإِذَا أَنْتَ لَمْ تُصِبِ الْقِبْلَةَ وَلَمْ تَفُتْكَ الصَّلَاةُ، فَعُدْ لِصَلَاتِكَ» قَالَ: «وَإِنْ كَانَتْ قَدْ فَاتَتْكَ تِلْكَ الصَّلَاةُ وَلَمْ تَذْكُرْ فَلَا تَعُدْ»

عطا ء فرماتے ہیں: اگر تم نماز ادا کر لو اور جب فارغ ہو جاؤ تو تمہیں پتا چلے کہ تمہارا رُخ قبلہ کی طرف نہیں تھا اور ابھی نماز کا وقت فوت نہیں ہوا تو تم نماز کو دہراؤ گے ۔ وہ فرماتے ہیں اگر نماز کا وقت فوت ہو گیا اور تمہیں یاد بھی نہیں رہا تو تم نماز نہیں دہراؤ گے ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «يُعِيدُ مَا كَانَ فِي وَقْتٍ»

3628 - حسن بصری فرماتے ہیں: جب تک وقت باقی ہے ایسا شخص نماز کو دہرائے گا ۔

يُعِيدُ مَا كَانَ فِي وَقْتٍ. ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: يَزْحَمُنِي النَّاسُ فِي كَثْرَتِهِمْ، وَيَلْفِتُنِي عَنْ مُنْقَطَعِ الْبَيْتِ، حَتَّى مَا أَكَادُ أَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ، أَوْ مَا أَكَادُ أَسْتَقْبِلُ مِنَ الْبَيْتِ شَيْئًا قَالَ: «اجْتَهِدْ عَلَى أَنْ تَسْتَقْبِلَهُ، فَإِنْ غَلَبَكَ الْأَمْرُ فَلَا بَأْسَ»

3629 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: لوگوں کی کثرت کی وجہ سے مجھے مزاہمت کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور بعض اوقات میرا رُخ قبلہ سے ہٹ جاتا ہے یہاں تک کہ میرا رُخ قبلہ کی طرف نہیں رہتا یا قبلہ سے کچھ ہٹ جاتا ہے تو اُنہوں نے فرما یا: تم اس بات کو پھر پور کو شش کرو کہ تمہارا رُخ قبلہ کی طرف رہے لیکن اگر یہ چیز تمہارے بس سے باہر ہو جاتی ہے تو پھر اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: «مَنْ صَلَّى مُخْطِئًا لِلْقِبْلَةِ فَلَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ»

3630 - سعید بن مسیب فرماتے ہیں: جو شخص قبلہ کی طرف رُخ میں غلطی کر جاتا ہے ایسے شخص پر نماز کو دہرانا لازم نہیں ہو گا ۔

«مَنْ صَلَّى مُخْطِئًا لِلْقِبْلَةِ فَلَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ» ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «مَنْ صَلَّى لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ أَجْزَأَهُ»

3631 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: جو شخص قبلہ کی طرف کی بجائے دوسری طرف رُ خ کر کے نماز ادا کر لیتا ہے تو اُس کی نماز جائز ہو گی ۔

«مَنْ صَلَّى لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ أَجْزَأَهُ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ قَالَ: قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ: صَلَّيْتُ مُنْحَرِفًا عَنِ الْقِبْلَةِ؟ قَالَ: «يُجْزِيكَ»

3632 - ثویر بن ابو فاختہ بیان کرتے یہیں: میں نے مجاہد سے دریافت کیا : میں ایسی حالت میں نماز ادا کرتا ہوں کہ قبلہ سے رُخ ہٹا ہوا ہوتا ہے اُنہوں نے فرمایا: یہ تمہارے لیے جائز ہو گا ۔

يَجْزِيكَ ← الْقِبْلَةِ. ← قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ: صَلَّيْتُ مُنْحَرِفًا ← ثوير بن أبي فاختة ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: «مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

3633 - حضرت عبداللہ بن عمر حضرت عمر کا یہ قول نقل کرتے ہیں: مشرق اور مغرب کے درمیان میں قبلہ ہے ۔

«مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← عُمَرَ، ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ الثَّوْرِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ

3634 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حضرت عبداللہ بن عمر کے حوالے سے حضرت عمر کے بارے میں منقول ہے ۔

عُمَرَ، ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← الثَّوْرِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ الثَّوْرِيِّ،