Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: «سُنَّةُ مَنِ اعْتَكَفَ أَنْ يَصُومَ»

8039 – ابن شہاب بیان کرتے ہیں: جو شخص اعتکاف کرتا ہے اُس کے لیے سنت یہ ہے کہ وہ روزہ رکھے ۔

«سُنَّةُ مَنِ اعْتَكَفَ أَنْ يَصُومَ» ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: نَذَرَتِ امْرَأَةٌ أَنْ تَعْتَكِفَ، شَهْرًا عَلَى عَهْدِ زِيَادٍ، وَكَانَ يَمْنَعُ الِاعْتِكَافَ مِنْ أَجْلِ الْخَوَارِجِ فَكُلِّمَ لَهَا، فَأَبَى أَنْ يَأْذَنَ لَهَا، فَسَأَلُوا شُرَيْحًا، فَقَالَ: «تَصُومُ، وَتُفَطِّرُ كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا نُسُكَانِ بِنُسُكٍ»

8040 – ابن سیرین بیان کرتے ہیں: زیاد کے عہد حکومت میں ایک خاتون نے ایک ماہ کا اعتکاف کرنے کی نذر مانی وہ خارجیوں کے خوف سے اعتکاف کرنے سے روکتا تھا زیادہ نے اُس خاتون کے بارے میں بات چیت کی گئی تو اُس نے اُس خاتون کو اجازت دینے سے انکار کر دیا ۔ لوگوں نے قاضی شریح سے اس بارے میں دریافت کیا تو اُنہو ں نے جواب دیا: وہ عورت روزہ رکھے گی اور ہر ایک دن کے ایک مسکین کو کھانا کھلا دے گی یوں ایک قربانی کے بدلے میں دو قربانیاں ہو جائیں گی۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «لَا اعْتِكَافَ إِلَّا بِصَوْمٍ»

ہشام بن عروہ اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : روزہ کے بغیر اعتکاف نہیں ہوتا ۔

لاَ اعْتِكَافَ إِلاَّ بِصَوْمٍ. ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لِلْمُعْتَكِفِ مَا اشْتَرَطَ عِنْدَ اعْتِكَافِهِ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قتادہ بیان کرتے ہیں: معتکف شخص کو اس بات کا حق ہے کہ وہ اعتکاف کرتے وقت کو چاہے شرط عائد کر دے ۔

«لِلْمُعْتَكِفِ مَا اشْتَرَطَ عِنْدَ اعْتِكَافِهِ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: لَهُ شَرْطُهُ

8043 - ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : معتکف نے جو شرط عائد کی ہو گی اُس کا اُسے حق حاصل ہو گا ۔

لَهُ شَرْطُهُ. ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ مِقْسَمٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ، وَابِنُ مَسْعُودٍ فِي الْمُجَاوِرِ: «لَهُ نِيَّتُهُ»

8044 – مقسم جو حضرت عبداللہ بن حارث جے غلام ہیں وہ بیان کرتے ہیں: حضرت علی اور حضرت عبداللہ بن مسعود معتکف شخص کے بارے میں یہ فرماتے ہیں کہ اُسے اُس نیت ے مطابق حق حاصل ہو گا ۔

عَلِيٌّ، وَابِنُ مَسْعُودٍ فِي الْمُجَاوِرِ: «لَهُ نِيَّتُهُ» ← مِقْسَمٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ ← رَجُلٌ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ نَذَرَ رَجُلٌ جِوَارًا فِي نَفْسِهِ، أَيَنْوِي فِي نَفْسِهِ حِينَ يَنْذُرُ أَنَّهُ لَا يَصُومُ، وَأَنَّهُ يَبِيعُ، وَيَبْتَاعُ، وَيَأْتِي الْأَسْوَاقَ، وَيَعُودُ الْمَرِيضَ، وَيَتْبَعُ الْجِنَازَةَ، وَأَنَّهُ إِذَا كَانَ مَطَرٌ فَإِنَّهُ يَسْتَكِنُّ فِي الْبَيْتِ، وَيَأْتِي الْخَلَاءَ فِي بَيْتِهِ، وَأَنَّهُ يُجَاوِرُ جِوَارًا مُتَقَطِّعًا؟ قَالَ: «ذَلِكَ عَلَى نِيَّتِهِ مَا كَانَتْ»

8045 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ اگر کوئی شخص جوار کی نذر مانتا ہے تو کیا وہ اپنے دل میں نذر مانتے وقت یہ نیت کر سکتا ہے کہ وہ روزہ نہ رکھے ؟ یا وہ خریدو فروخت کر لے ؟ یا بازار آجائے یا بیمار کی عیادت کے لیے چلا جائے یا جنازہ کے ساتھ چلا جائے یا جب بارش ہو تو وہ اپنے گھر میں چلا جائے گا ؟ یا وہ قضا ء حاصل کرنے کے لیے اپنے گھر جائے ؟ یا وہ جوار کو ٹکڑوں میں کرے ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا: اُس کی جو بھی نیت ہو گی اُس کے مطابق اُسے حق حاصل ہو گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «يَشْتَرِطُ الْمُعْتَكِفُ الْجُمُعَةَ، وَالْجِنَازَةَ، وَالْمَرِيضَ، وَإِنْ نَهَزَتْهُ حَاجَةٌ»

8046 – ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: اعتکاف کرنے والا شخص جمعہ جنازہ بیما ر کی شرط عائد کرے گا کہ اگر اُسے کوئی ضرورت پیش آگئی تو وہ اعتکاف سے اُٹھ کر چلا جائے گا ۔

«يَشْتَرِطُ الْمُعْتَكِفُ الْجُمُعَةَ، وَالْجِنَازَةَ، وَالْمَرِيضَ، وَإِنْ نَهَزَتْهُ حَاجَةٌ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِنِ اشْتَرَطَ أَنْ يَعْتَكِفَ النَّهَارَ، وَأَنْ يَأْتِيَ الْبَيْتَ بِاللَّيْلِ، فَذَلِكَ لَهُ»

8047 - عطا ء فرماتے ہیں: اگر وہ یہ شرط عائد کرتا ہے کہ دن میں اعتکاف کرے گا اور رات میں گھر آجائے گا تو اُسے اس بات کا حق حاصل ہو گا ۔

«إِنِ اشْتَرَطَ أَنْ يَعْتَكِفَ النَّهَارَ، وَأَنْ يَأْتِيَ الْبَيْتَ بِاللَّيْلِ، فَذَلِكَ لَهُ» ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ: «لَيْسَ هَذَا بِاعْتِكَافٍ»

8048 – ابو مجلز بیان کرتے ہیں : یہ چیز اعتکاف نہیں ہوتی ۔

لَيْسَ هَذَا بِاعْتِكَافٍ. ← اَبِیْ مِجْلَزٍ، ← عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ، ← رَجُلٌ: ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «مَنِ اعْتَكَفَ فَلَا يَرْفُثْ فِي الْحَدِيثِ، وَلَا يُسَابَّ، وَيَشْهَدُ الْجُمُعَةَ، وَالْجِنَازَةَ، وَلْيُوصِ أَهْلَهُ إِذَا كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ، وَهُوَ قَائِمٌ، وَلَا يَجْلِسْ عِنْدَهُمْ»، وَبِهِ يَأْخُذُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ

حضرت علی فرماتے ہیں : جو شخص اعتکاف کرتا ہے وہ بات چیت کرتے ہوئے بد زبانی نہیں کرے گا برا بھلا نہیں کہے گا جمعہ میں جنازہ میں شریک ہو گا اپنے اہل خانہ کو ضرورت کے وقت کسی چیز کی ہدایت کر دے گا جبکہ وہ کھڑا ہو وہ وہاں بیٹھے نہیں ۔ امام عبدالرزاق نے اس کے مطابق فتویٰ دیا ہے ۔

عَلِيٍّ، ← عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: «الْمُعْتَكِفُ يَعُودُ الْمَرِيضَ، وَيَتْبَعُ الْجِنَازَةَ، وَيُجِيبُ أَمِيرًا إِنْ دَعَاهُ»

8050 - سعید بن جبیر فر ماتے ہیں: اعتکاف کرنے والا شخص بیمار کی عیادت کر سکتا ہے جنازہ کے ساتھ جا سکتا ہے اور اگر حاکم وقت بلائے تو اُس سے ملنے جا سکتا ہے ۔

«الْمُعْتَكِفُ يَعُودُ الْمَرِيضَ، وَيَتْبَعُ الْجِنَازَةَ، وَيُجِيبُ أَمِيرًا إِنْ دَعَاهُ» ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،