Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: نَذَرَ جِوَارًا فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَقْضِي عَنْهُ أَنْ يُجَاوِرَ فِي مَسْجِدِ مَكَّةَ؟ قَالَ: «نَعَمْ» وَيَأْبَى ذَلِكَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ

8027 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ایک شخص نے مسجد نبوی میں جوار کی نذر مانی تو اگر وہ مسجد حرام میں یہ جوار کر لیتا ہے تو کیا اُس کی طرف سے ادا ہو جائے گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں! عمرو بن دینار یہ نہیں مانتے۔

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: نَذَرَ جِوَارًا فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ أَيَقْضِي عَنْهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: " زُعِمَ أَنَّ الْخَيْرَ مِنَ الْمَسَاجِدِ أَحَبُّ إِلَيْهِ أَنْ يُجَاوِرَ فِيهِ الْإِنْسَانُ، وَإِنْ كَانَ نَذَرَ جِوَارًا بِغَيْرِهِ، يَعْنِي أَنَّ الْخَيْرَ مِنَ الْمَسَاجِدِ مَا جَاءَ فِيهِ الْفَضْلُ: مَسْجِدُ مَكَّةَ، وَمَسْجِدُ الْمَدِينَةِ، وَمَسْجِدُ إِيلِيَاءَ "

8028 – عطا ء فرماتے ہیں: یہ بات بیان کی جاتی ہے کہ مساجد میں بہترین مسجد کے بارے میں یہ پسندیدہ ہے کہ آدمی اُس میں جوار کرے اگر چہ اُس نے دوسری جگہ جوار کی نذر مانی ہو یعنی کسی بہترین مسجد میں وہ جوار کر سکتا ہو جن کی فضیلت کے بارے میں حدیث منقول ہے اور اس سے مراد مسجد حرام مسجد نبوی اور مسجد اقصیٰ ہے ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ نَذَرَ جِوَارًا فِي مَسْجِدِ مَكَّةَ، أَيَقْضِي عَنْهُ أَنْ يُجَاوِرَ فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ؟ قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: فَنَذَرَ جِوَارًا فِي مَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَقْضِي عَنْهُ أَنْ يُجَاوِرَ فِي مَسْجِدِ إِلِيَّا؟ قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: فَنَذَرَ جِوَارًا عَلَى رُءُوسِ هَذِهِ الْجِبَالِ جِبَالِ مَكَّةَ، أَيَقْضِي عَنْهُ أَنْ يُجَاوِرَ فِي الْمَسْجِدِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، الْمَسْجِدُ خَيْرٌ وَأَطْهَرُ»، قُلْتُ: وَكَذَلِكَ فِي كُلِّ أَرْضٍ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، ثُمَّ أَخْبَرَنِي عِنْدَ ذَلِكَ خَبَرَ عَائِشَةَ حِينَ نَذَرَتْ أَنْ تُجَاوِرَ فِي جَوْفِ ثَبِيرٍ

8029 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے اگر کوئی شخص مسجد حرام میں جوار کی نذر مانی کر لیتا ہے رتو اگر وہ مسجد نبوی میں جوار کر لے تو کیا اُس کی طرف سے ادا ہو جائے گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں! میں نے دریافت کیا: اگر وہ مسجد نبوی میں جوار کی نذر مانتا ہے تو اگر وہ مسجد اقصیٰ میں اسے ادا کر لے تو کیا اُس کی طرف سے ادا ہو جائے گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں! میں نے دریافت کیا: اگر وہ پہاڑوں کی چوٹی پر جوار کی نذر مانتا ہے جو پہاڑ مکہ کہ ہیں تو کیا اگر وہ مسجد میں جوار کر لے تو کیا اُس کی طرف سے ادا ہو جائے گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں! مسجد زیادہ بہتر اور زیادہ پاکیزہ ہے ۔ میں نے دریافت کیا: تمام زمین کا حکم اسی طرح ہو گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں!

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «لَمَّا قَفَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حُنَيْنٍ سَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَذْرٍ كَانَ نَذَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، اعْتِكَافُ يَوْمٍ فَأَمَرَهُ بِهِ»

حضرت عبداللہ بن عمر بیان کرتے ہیں: جب نبی اکرمﷺ حنین سے واپس تشریف لا رہے تھے تو حضرت عمر نے نبی اکرمﷺ سے اُس نذر کے بارے میں دریافت کیا جو اُنہوں نے زمانہ جاہلیت میں مانی تھی جو ایک دن کے اعتکاف کے بارے میں تھی تو نبی اکرمﷺ نے اُنہیں اُس نذر کا حکم دیا ۔

نَذْرٍ كَانَ نَذَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ اعْتِكَافَ يَوْمٍ فَأَمَرَهُ بِهِ» ← لَمَّا قَفَلَ النَّبِيُّ مِنْ حُنَيْنٍ سَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَرَادَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَعْتَكِفَ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ قَالَتْ: فَاسْتَأْذَنْتُهُ، فَأَذِنَ لِي، وَاسْتَأْذَنَتْهُ حَفْصَةُ فَأَذِنَ لَهَا، فَسَمِعَتْ بِذَلِكَ زَيْنَبُ قَالَتْ: وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ، ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى مُعْتَكَفِهِ، وَأَمَرَ بِبِنَاءٍ يُبْنَى، فَضُرِبَ» قَالَتْ: فَلَمَّا صَلَّى الْفَجْرَ إِذَا هُوَ بِأَرْبَعَةِ أَبْنِيَةٍ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟» فَقَالُوا: عَائِشَةُ، وَحَفْصَةُ، وَزَيْنَبُ قَالَ: «أَلْبِرَّ تَقُولُونَ يُرِدْنَ بِهَذَا؟» فرَفَعَ بِنَاءَهُ قَالَتْ: «فَلَمْ يَعْتَكِفِ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ، وَاعَتْكَفَ [ص:353] عَشْرًا مِنْ شَوَّالٍ»

8031 - سیدہ عائشہ بیان کرتی ہیں : نبی اکرمﷺ نے یہ ارادہ کیا کہ رمضان کے آخری عشرہ میں اعتکاف کریں گے ۔ سیدہ عائشہ بیان کرتی ہیں: میں نے نبی اکرمﷺ سے اجازت مانگی تو آپ نے مجھے اجازت دے دی پھر سیدہ حفصہ نے نبی اکرمﷺ سے اجازت مانگی تو نبی اکرمﷺ نے اُنہیں بھی اجازت دے دی سیدہ زینب کو اس بارے میں پتا چل گیا ۔ سیدہ عائشہ بیان کرتی ہیں: جب نبی اکرمﷺ نے فجر کی نماز ادا کرنے کے بعد اعتکاف کی جگہ پر تشریف لانے کا ارادہ کیا اور آپ اپنے اعتکاف کی جگہ پر گئے تو آپ نے ایک خیمہ لگانے کا حکم دیا اُسے لگا دیا گیا ۔ سیدہ عائشہ بیانا کرتی ہیں: جب نبی اکرمﷺ نے فجر کی نماز ادا کر لی تو وہاں چار خیمے موجود تھے نبی اکرمﷺ نے دریافت کیا: یہ کس کے ہیں؟ لوگوں نے بتایا کہ سیدہ عائشہ سیدہ حفصہ اور سیدہ زینب کے ہیں۔ نبی اکرمﷺ نے دریافت کیا: کیا اُس خواتین نے ا س کے ذریعہ بھلائی کا ارادہ کیا ہے ؟ پھر نبی اکرمﷺ نے اُن خیموں کو اتارنے کا حکم دیا ۔

أَرَادَ النَّبِيُّ ← عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَذْكُرُ أَنَّ أُمَّهً مَاتَتْ، وَقَدْ كَانَ عَلَيْهَا اعْتِكَافٌ قَالَ: فَبَادَرْتُ إِخْوَتِي إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلْتُهُ، فَقَالَ: «اعْتَكِفْ عَنْهَا، وَصُمْ»

8032 – عبید اللہ بن عبداللہ ذکر کرتے ہیں : اُن کی والدہ کا انتقال ہو گیا اُس خاتون کے ذمہ اعتکاف لازم تھا میری بہنوں نے حضرت عبداللہ بن عبا س سے اس بارے میں دریافت کیا میں نے بھی اُن سے اس بارے میں دریافت کیا تو اُنہون نے فرمایا: تم اُس خاتون کی طرف سے ارتکاف کر لو اور روزہ رکھ لو ۔

عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَذْكُرُ ← عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَا: «لَا جِوَارَ إِلَّا بِصِيَامٍ»

عطا ء نے حضرت عبداللہ بن عمر اور حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ قول نقل کیا ہے : روزہ کے بغیر جوار درست نہیں ہوتا ۔

«لَا جِوَارَ إِلَّا بِصِيَامٍ» ← ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ أَبَا فَاخِتَةَ، مَوْلَى جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ، أَخْبَرَهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: «يَصُومُ الْمُجَاوِرُ، يَعْنِي الْمُعْتَكِفَ»

8034 - حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: مجاور شخص روزہ رکھےگا اُن کی مراد معتکف شخص ہے ۔

«يَصُومُ الْمُجَاوِرُ، يَعْنِي الْمُعْتَكِفَ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ أَبَا فَاخِتَةَ، مَوْلَى جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارُ، عَنْ أَبِي فَاخِتَةَ الْعَوْفِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «يَصُومُ الْمُجَاوِرُ، يَعْنِي الْمُعْتَكِفَ»

8035 - حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: مجاور روزہ رکھے گا یعنی معتکف روزہ رکھے گا ۔

«يَصُومُ الْمُجَاوِرُ، يَعْنِي الْمُعْتَكِفَ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي فَاخِتَةَ الْعَوْفِيِّ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «مَنِ اعْتَكَفَ فَعَلَيْهِ الصَّوْمُ»

8036 - حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: جو شخص اعتکاف کرتا ہے اُس پر روزہ لازم ہوتا ہے ۔

«مَنِ اعْتَكَفَ فَعَلَيْهِ الصَّوْمُ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مِقْسَمٍ، ← الْحَكَمِ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «مَنِ اعْتَكَفَ فَعَلَيْهِ الصَّوْمُ»

8037 - عطا ء نے سیدہ عائشہ کا یہ قول نقل کیا ہے : جو شخص اعتکاف کرتا ہے اُس پر روزہ لازم ہوتا ہے ۔

«مَنِ اعْتَكَفَ فَعَلَيْهِ الصَّوْمُ» ← عَائِشَةَ ← عَطَاءٍ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَا اعْتِكَافَ إِلَّا بِصَوْمٍ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَكَانَ الزُّهْرِيٌّ «يُوجِبُهُ عَلَيْهِ نَوَاهُ، أَوْ لَمْ يَنْوِهِ»

8038 - زہری بیان کرتے ہیں: روزہ کے بغیر اعتکاف نہیں ہوتا ۔ معمر بیان کرتے ہیں: زہری اسے آدمی پر لازم قرار دیتے تھے خواہ آدمی نے اس کی نیت کی ہو یا اس کی نیت نہ کی ہو ۔

مَعْمَرٌ: وَكَانَ الزُّهْرِيٌّ «يُوجِبُهُ عَلَيْهِ نَوَاهُ، أَوْ لَمْ يَنْوِهِ» ← لاَ اعْتِكَافَ إِلاَّ بِصَوْمٍ. ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،