Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ، وَإِنَّ اسْمَهُ لَفِي الْمَوْتَى»

7926 - سعید بن جبیر بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : بعض اوقات کوئی شخص بازار میں چل پھر رہا ہوتا ہے حالانکہ اُس کا نام مرنے والوں میں منتقل ہو چکا ہوتا ہے ۔

«إِنَّ الرَّجُلَ لَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ، وَإِنَّ اسْمَهُ لَفِي الْمَوْتَى» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ ← هُشَيْمٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ، سَمِعَ الْبَيْلَمَانِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: " خَمْسُ لَيَالٍ لَا تُرَدُّ فِيهِنَّ الدُّعَاءَ: لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ، وَأَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، وَلَيْلَتَيِ الْعِيدَيْنِ "

7927 - حضرت عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں: پانچ راتیں ایسی ہیں جن میں دعا مسترد نہیں ہوتی شب جمعہ جب کی پہلی رات نصف شعبان کی رات اور دونوں عیدوں سے پہلے کی راتیں ۔

ابْنِ عُمَرَ ← أَبِيهِ ← الْبَيْلَمَانِيِّ، ← مَنْ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: قِيلَ لِابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ: إِنَّ زِيَادًا الْمِنْقَرِيَّ، وَكَانَ قَاصًّا يَقُولُ: إِنَّ أَجْرَ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ مِثْلُ أَجْرِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: «لَوْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ ذَلِكَ وَفِي يَدِي عَصًا لَضَرَبْتُهُ بِهَا»

7928 – ایوب بیان کرتے ہیں: ابن ابو ملیکہ سے دریافت کیا گیا: زیاد منقری جو ایک واعظ ہے وہ کہتا ہے کہ شب برات کا اجر بھی شب قدر کی مانند ہوتا ہے ۔ تو ابن ابو ملیکہ نے کہا: اگر میں نے اُسے یہبات کہتے ہوئے سنا ہوتا اور میرے ہاتھ میں لاٹھی ہوتی تو میں وہ اُسے مار دیتا ۔

ذَلِكَ وَفِي يَدِي عَصًا لَضَرَبْتُهُ بِهَا» ← ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: «لَوْ ← إِنَّ أَجْرَ لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ مِثْلُ أَجْرِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، ← قِيلَ لِابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ: إِنَّ زِيَادًا الْمِنْقَرِيَّ، وَكَانَ قَاصًّا ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِخِّيرٍ قَالَ: حَدَثَتْنِي امْرَأَةٌ أَنَّهَا: سَمِعَتْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَهُوَ يَخْطُبُ وَهُوَ يَقُولُ: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ إِذَا اخْتَضَبْتُنَّ، فَإِيَّاكُنَّ النَّقْشَ، وَالتَّطْرِيفَ وَلْتَخَضِبْ إِحْدَاكُنَّ يَدَيْهَا إِلَى هَذَا، وَأَشَارَ إِلَى مَوْضِعِ السِّوَارِ»

ابو الا علیٰ بن عبداللہ بن شخیر نے یہ بات بیان کی ہے : مجھے ایک عورت نے یہ بات بتائی کہ اُس نے حضرت عمر بن خطاب کو خطبہ کے دوران یہ فرماتے ہوئے سنا : اے خواتین کے گروہ ! جب تم خضاب لگاؤ تو نقش و نگار اور بیل بوٹے بنانے سے بچو کوئی بھی عورت اپنے ہاتھوں ہر یہاں تک ہندی لگائے ۔ اُنہوں نے کنگن کی طرف اشارہ کر کے یہ بات بیان کی ہے ۔

عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَهُوَ يَخْطُبُ وَهُوَ ← حَدَثَتْنِي امْرَأَةٌ أَنَّهَا: ← أَبِي الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِخِّيرٍ ← بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيُّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، وَغَيْرِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْخِضَابِ لِلنِّسَاءِ، فَقَالَ: «أَمَّا نِسَاؤُنَا فَيَخْتَضِبْنَ إِذَا صَلَّيْنَ الْعِشَاءَ، ثُمَّ يُطْلِقْنَ عَنْ أَيْدِيَهُنَّ لِلصُّبْحِ، ثُمَّ يُعِدْنَ عَلَيْهَا إِلَى صَلَاةِ الظُّهْرِ فَأَحْسَنَّ الْخِضَابَ وَلَا يَمْنَعْهُنَّ الصَّلَاةَ» قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: «وَذَلِكَ أَنِّي سَأَلْتُ مَعْمَرًا كَيْفَ تُخَضِّبُ لِحْيَتَكَ؟ فَحَدَّثَنِي بِهَذَا»

7930 - ابو اسحاق بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن عمر سے خواتین کے خضاب لگانے کے بارے میں دریافت کیا تو اُنہوں نے فرمایا: جہاں تک ہماری خواتین کا تعلق ہے تو وہ عشا ء کی نماز پڑھنے کے بعد مہندی لگاتی ہیں پھر وہ اپنے ہاتھوں کو صبح تک یونہی رہنے دیتی ہیں پھر وہ دوبارہ ان پر مہندی لگاتی ہیں اور ظہر کی نماز تک یونہی رہنے دیتی ہیں تو یوں مہندی بھی اچھی لگتی ہیں اور نماز میں بھی رکاوٹ نہیں ہوتی ۔ امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: میں نے معمر سے یہ سوال کیا تھا کہ آپ اپنی داڑھی پر مہندی کیسے لگاتےہیں ؟ تو اُس کے جواب میں اُنہوں نے مجھے یہ روایت بیان کی ۔

أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٍ، وَغَيْرِهِ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تُبَايِعُهُ، فَقَالَ: «مَا لَكِ لَا تَخْتَضِبِينَ؟ أَلَكِ زَوْجٌ؟» قَالَتْ: نَعَمْ قَالَ: «فَاخْتَضِبِي، فَإِنَّ الْمَرْأَةَ تَخْتَضِبُ لِأَمْرَيْنِ إِنْ كَانَ لَهَا زَوْجٌ، فَلْتَخْتَضِبْ لِزَوْجِهَا، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَا زَوْجٌ، فَلْتَخْتَضِبْ لِخِطْبَتِهَا»، ثُمَّ قَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ الْمُذَكَّرَاتِ مِنَ النِّسَاءِ، وَالْمُؤَنَّثِينَ مِنَ الرِّجَالِ»

7931 – عطا ء خواسانی بیان کرتے ہیں: ایک خاتون نبی اکرمﷺ کی خدمت میں آپ کے دست اقداس پر بیعت کرنے کے لیے حاضر ہوئی تو آپ نے دریافت کیا: کیا وجہ ہے کہ تم نے مہندی نہیں لگائی ہوئی ہے ! کیا تم شادی شدہ ہو ؟ اُنہوں نے عرض کی : جی ہاں! نبی اکرمﷺ نے فرمایا: پھر تم مہندی لگایا کرو کیونکہ عورت دو وجودہ کی وجہ سے مہندی لگاتی ہیں اگر اُس کا شوہر موجود ہو تو وہ اپنے شوہر کے لیے مہندی لگائے گی اور اگر اُس کا شوہر موجود نہ ہو تو وہ اس لیے مہندی لگائے گی تاکہ اُسے نکاح کا پیغام دیا جائے ۔

نَعَمْ ← «مَا لَكِ لَا تَخْتَضِبِينَ؟ أَلَكِ زَوْجٌ؟» ← جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ تُبَايِعُهُ، ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ: «أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ تُصَلِّيَ الْمَرْأَةُ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهَا قِلَادَةٌ»

ایوب نے ابن سیرین کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے کہ وہ اس بات کو مکروہ قرار دیتے ہیں کہ جب عور ت نما ز ادا کرے تو اُس کی گردن میں کوئی ہار نہ ہو ۔

ابْنِ سِيرِينَ: «أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ تُصَلِّيَ الْمَرْأَةُ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهَا قِلَادَةٌ» ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَطَيَّبَ لِلَّهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ، وَمَنْ تَطَيَّبَ لِغَيْرِ اللَّهْ جَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَرِيحُهُ أَنْتَنُ مِنَ الْجِيفَةِ»

7933 – اسحاق نن ابو طلحہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : جو شخص اللہ تعالیٰ کے لیے خوشبو لگائے گا جب وہ قیامت کے دن آئے گا تو اُس کی خوشبو مشک کی خوشبو سے زیادہ پاکیزہ ہو گی اور جو اللہ تعالیٰ کے علاوہ کسی اور کے لیے خوشبو لگائے گا تو جب وہ قیامت کے دن آئے گا تو اُس کی بو مردار کی بد بو سے زیادہ بدبو دار ہو گی ۔

إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ، ← عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «مَا كَانُوا يَعْرِفُونَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِرِيحِ الطِّيبِ»

7934 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: لوگ نبی اکرمﷺ کی خوشبو کی وجہ سے ہی آپ کو پہچان لیتے تھے ۔

«مَا كَانُوا يَعْرِفُونَ رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا بِرِيحِ الطِّيبِ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي سَرِيَّةُ بِنْتُ ذَكْوَانَ قَالَتْ: «كُنَّا نَأْتِي عُمَرَ بِالْغَالِيَةِ، وَالذَّرِيرَةِ فِي ذَلِكَ الْمِسْكِ، فَيَبْدَأُ فَيُخَضِّبُ لِحْيَتَهُ بِالْخَلُوقِ، وَيُضَمِّخُ لِحْيَتَهُ بِالْغَالِيَةِ، وَيَتَذَرَّرُ، وَيَسْتَجْمِرُ»

7935 - سریہ بنت ذکوان بیان کرتے ہیں: ہم حضرت عمر کے پاس غالیہ اور ذریرہ لے کر آیا کرتی تھیں یہ مختلف قسم کی خوشبوئیں ہیں تو وہ پہلے اپنی داڑھی پر خلوص لگاتے تھے پھر اُس کے بعد اپنی داڑھی پر غالیہ لگاتے تھے وہ اسے چھڑکا کرتے تھے اور اس کی دھونی لیا کرتے تھے ۔

أَخْبَرَتْنِي سَرِيَّةُ بِنْتُ ذَكْوَانَ ← رَجُلٌ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ: قَدِمَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَضَمَّخَهُ أَهْلُهُ بِالصُّفْرَةِ قَالَ: ثُمَّ جِئْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ: «وَعَلَيْكَ السَّلَامُ اذْهَبْ فَاغْتَسِلْ» قَالَ: فَذَهَبْتُ فَاغْتَسَلْتُ، ثُمَّ رَجَعْتُ، وَبِي أَثَرُ الصُّفْرَةِ، فَقُلْتُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ: «وَعَلَيْكَ السَّلَامُ، اذْهَبْ فَاغْتَسِلْ» قَالَ: فَذَهَبْتُ فَاغْتَسَلْتُ، ثُمَّ رَجَعْتُ، وَبِي أَثَرُهُ حَتَّى فَعَلْتُ ذَلِكَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ ذَهَبْتُ الثَّالِثَةَ، فَأَخَذْتُ نَشَفًا فَدَلَّكْتُ بِهَا جِلْدِي حَتَّى ظَنَنْتُ أَنِّي قَدْ أَنْقَيْتُ جِلْدِي، ثُمَّ أَتَيْتُ، فَقُلْتُ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ، فَقَالَ: «وَعَلَيْكَ السَّلَامُ اجْلِسْ»، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَحْضُرُ جِنَازَةَ كَافِرٍ بَخَيْرٍ، وَلَا جُنُبًا حَتَّى يَغْتَسِلَ، أَوْ يَتَوَضَّأَ، وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، وَلَا مُضُمَّخًا [ص:321] بِصُفْرَةٍ»

7936 – یحییٰ بن یعمر بیان کرتے ہیں: حضرت عمار بن یاسر آئے اُن کی اہلیہ نے اُنہیں زرد رنگ لگا دیا وہ بیان کرتے ہیں: میں نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا میں نے آپ کو سلام کیا آپ نے فرمایا : تم پر بھی سلام ہو ! تم جاؤ اور دھو لو ۔ وہ کہتے ہیں:میں گیا میں نے دھو لیا جب میں واپس آیا تو مجھ پر زرد رنگ کا نشان موجود تھا میں نے عرض کی : السلام علیک ! نبی اکرمﷺ نے فرمایا: وعلیک السلام! تم جاؤ اور دھو لو ! وہ کہتے ہیں: میں گیا اور میں نے دھو لیا پھر میں واپس آیا تو پھر بھی میرے پاس اُس کے نشان موجود تھے یہاں تک کہ میں نے چند مرتبہ ایسا کیا پھر جب میں تیسری مرتبہ آیا تو میں نے نوک دار سیاہ پتھر لیا اور اُس کے ذریعہ اپنی جلد کو مل کر صاف کیا یہاں تک کہ میں نے یہ گمان کیا کہ میں نے اپنی جلد کو صاف کر لیا ہے پھر میں آیا تو میں نے عرض کی: السلام علیکم ! نبی اکرمﷺ نے فرمایا: وعلیک السلام ! تم بیٹھ جاؤ ۔ پھر آپ نے ارشاد فرمایا: فرشتے کسی کافر کے جنازہ کے ساتھ کسی جنبی کے پاس جب تک وہ غسل نہیں کرتا یا وضو نہیں کرتا اور زرد رنگ کی خوشبو لگانے والے کے پاس کوئی بھلائی لے کر نہیں آتے ہیں۔

یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابِنْ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ الثَّقَفِيِّ قَالَ: أَبْصَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَا مُتَخَلِّقٌ، فَقَالَ: «هَلْ لَكَ امْرَأَةٌ؟»، فَقُلْتُ: لَا قَالَ: «فَانْطَلِقْ فَاغْسِلْهُ، ثُمَّ لَا تَعُدْ، ثَلَاثًا» قَالَ: فَغَسَلْتُهُ ثُمَّ غَسَلْتُهُ، ثُمَّ لَا أَعُودُ

7937 – حضرت یعلی بن مرہ ثقفی بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے مجھے دیکھا میں نے خلوق نام کی خوشبو لگائی ہوئی تھی آپ نے دریافت کیا: کیا تمہاری بیوی ہے ؟ میں نے عرض کی : جی نہیں! نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم جاؤ اور اسے دھو لو اور دوبارہ نہ لگانا۔ یہ بات آپ نے تین مرتبہ ارشاد فرمائی ۔ راوی کہتے ہیں: میں نے اُسے دھویا پھر اُسے دھویا پھر میں نے یہ دوبارہ نہیں لگائی۔

فَغَسَلْتُهُ ثُمَّ غَسَلْتُهُ، ثُمَّ لَا أَعُودُ ← «فَانْطَلِقْ فَاغْسِلْهُ، ثُمَّ لَا تَعُدْ، ثَلَاثًا» ← أَبْصَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَا مُتَخَلِّقٌ، فَقَالَ: «هَلْ لَكَ امْرَأَةٌ؟»، فَقُلْتُ: لَا ← يَعْلَى بْنَ مُرَّةَ الثَّقَفِيَّ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَفْصٍ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،