Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدٍ ابْنَيْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِمَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا مُوَاصَلَةَ فِي الصِّيَامِ»

7758 - حضرت جابر بن عبداللہ کے دو صاحبزادے عبدالرحمٰن اور محمد نے اپنے والد کے حوالے سے نبی اکرمﷺ کا یہ فرمان نقل کیا ہے : روزوں میں صوم وصال نہیں ہو گا ۔

أَبِيهِمَا، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُحَمَّدٍ ابْنَيْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← حَرَامِ بْنِ عُثْمَانَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ قَالَ: «مَنْ سَافَرَ فِي رَمَضَانَ، وَقَدْ كَانَ صَامَ أَوَّلَهُ مُقِيمًا فَلْيَصُمْ آخِرَهُ»، أَلَا تَسْمَعُ أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185]

عبیدہ سلمانی بیان کرتے ہیں: جو شخص رمضان کے مہینہ میں سفر کرتا ہے اور وہ رمضان کے ابتدائی حصہ میں مقیم ہونے کے عالم میں روزہ رکھ چکا ہو تو وہ اس کے آخری حصہ میں بھی روزے رکھے گا کیا تم نے یہ نہیں سنا کہ اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا: تم میں سے جو شخص اس مہینہ کو پا لیتا ہوں وہ اس کا روزہ رکھے۔

عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «إِذَا أَهَلَّ الرَّجُلَ رَمَضَانُ فِي أَهْلِهِ، وَصَامَ مِنْهُ أَيَّامًا ثُمَّ سَافَرَ، فَإِنْ شَاءَ صَامَ، وَإِنْ شَاءَ أَفْطَرَ» وَقَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ

7760 - قتادہ نے حسن بصری کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے کہ جب کوئی شخص رمضان کے مہینہ میں اپنے گھر میں ٹھہرا ہوا ہوتا ہے اور کچھ دن روزے رکھ لیتا ہے پھر اگر وہ سفر پر روانہ ہوتا ہے تو اگر وہ چاہے تو روزہ رکھ لے اور اگر چاہے تو روزہ نہ رکھے ۔ ابن جریح نے عطا ء کے حوالے سے بھی یہی قول نقل کیا ہے ۔

الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ: «لَا أَرَى الصَّوْمَ عَلَيْهِ إِلَّا وَاجِبًا»، قَالَ اللَّهُ: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185]

7761 - قتادہ بیان کرتے ہیں: حضرت علی فرماتے ہیں: میں ایسے شخص پر روزہ کو واجب سمجھتا ہوں کیونکہ اللہ تعالیٰ نے یہ ارشاد فرمایا ہے : تم میں سے جو شخص اس مہینہ کو پائے وہ اس کے روزے رکھے ۔

اللَّهُ: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: ← عَلِيُّ: «لَا أَرَى الصَّوْمَ عَلَيْهِ إِلَّا وَاجِبًا»، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدِ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ فِي رَمَضَانَ حَتَّى بَلَغَ الْكُدَيْدَ، ثُمَّ أَفْطَرَ فَكَانَ الْفِطْرُ آخِرَ الْأَمْرَيْنِ»

7762 - حضرت عبداللہ بن عباس بیان کرتے ہیں: فتح مکہ کے سال نبی اکرمﷺ رمضان کے مہینہ میں ہمارے ساتھ مکہ کی طرف روانہ ہوئے جب آپ قدید کے مقام پر پہنچے تو آپ نے روزہ ختم کر دیا تو روزہ رکھنا آخری معاملہ ہے ۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَمَرَ رَجُلًا صَامَ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ أَنْ يَقْضِيَهُ» وَأَخْبَرَنِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ كُلْثُومِ بْنِ جَبْرٍ، عَنْ عُمَرَ

7763 - عبداللہ بن عامر بن ربیعہ بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے ایک ایسے شخص کو جس نے سفر کے دوران رمضان میں روزے رکھے تھے اُسے قضا ء کرنے کا حکم دیا ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حضرت علی کے حوالے سے منقول ہے ۔

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ← عاصم بن عبيد الله بن عاصم ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، أَنَّ أُمَّ ذَرٍّ، دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ تُسَلِّمُ عَلَيْهَا، وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ: «أَتُسَافِرِينَ فِي رَمَضَانَ؟ مَا أُحِبُّ أَنْ أُسَافِرَ فِي رَمَضَانَ، وَلَوْ أَدْرَكَنِي، وَأَنَا مُسَافِرَةٌ لَأَقَمْتُ»

7764 – ایوب بیان کرتے ہیں:سیدہ اُم ذر سیدہ عائشہ کی خدمت میں اُنہیں سلام کرنے کے لیے حاضر ہوئیں یہ رمضان کے مہینہ کی بات ہے تو سیدہ عائشہ نے اُن سے دریافت کیا : کیا تم رمضان میں سفر کرنے لگی ہوں؟ مجھے تو یہ بات پسند نہیں ہے کہ میں رمضان میں سفر کروں اگر مجھے رمضان آجائے اور میں اُس وقت سفر کر رہی ہوں تو میں مقیم ہو جاؤں گی ۔

أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ؟ قَالَ: «تُفْطِرُ إِذَا قَصَرَتَ، وَتَصُومُ إِذَا أَوْفَيْتَ الصَّلَاةَ»

7765 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: سفر میں روزہ رکھنے کا کیا حکم ہے ؟ اُنہوں نے فرمایا: جب تم قصر نماز ادا کرتے ہو تو تم روزہ نہیں رکھو گے اور جب تم پوری نماز ادا کرتے ہو توتم روزہ رکھو گے ۔

«تُفْطِرُ إِذَا قَصَرَتَ، وَتَصُومُ إِذَا أَوْفَيْتَ الصَّلَاةَ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ، سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: «إِذَا أَصْبَحَ الرَّجُلُ صَائِمًا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، ثُمَّ خَرَجَ مُسَافِرًا نَهَارًا، فَلَا يُفْطِرُ ذَلِكَ الْيَوْمَ إِلَّا أَنْ يَخَافَ الْعَطَشَ عَلَى نَفْسِهِ، فَإِنْ تَخَوَّفَهُ أَفْطَرَ، وَالْقَضَاءُ عَلَيْهِ، فَإِنْ شَاءَ بَعْدُ أَفْطَرَ، وَإِنْ شَاءَ صَامَ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «إِذَا خَرَجَ نَهَارًا فِي رَمَضَانَ أَفْطَرَ إِنْ شَاءَ حِينَ يَخْرُجُ»

7766 - حسن بصری بیان کرتے ہیں: جب کوئی شخص رمضان کے مہینہ میں روزہ کی حالت میں صبح کرے اور پھر وہ دن کے وقت سفر پر روانہ ہو جائے تو وہ اُس دن کا روزہ ترک نہیں کرے گا البتہ اگر اُسے اپنی ذات کے حوالے سے پیاس کا اندیشہ ہو تو حکم مختلف ہے اگر اُسے یہ اندیشہ ہو تو وہ روزہ ختم کر دے گا اور اُس پر قضا ء لازم ہو گی بعد میں اگر وہ چا ہے تو روزہ رکھے اور اگر چاہے تو روزہ رکھ لے ۔

الْحَسَنِ، ← معمر عمن ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ «كَانَ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا أَنْ يُفْطِرَ إِنْسَانٌ التَّطَوُّعَ، وَيَضْرِبُ لِذَلِكَ أَمْثَالًا، رَجُلٌ طَافَ سَبْعًا فَقَطَعَ وَلَمْ يُوَفِّهِ فَلَهُ مَا احْتَسَبَ، أَوْ صَلَّى رَكْعَةً وَلَمْ يُصَلِّ أُخْرَى قَبْلَهَا فَلَهُ مَا احْتَسَبَ، أَوْ يَذْهَبُ بِمَالٍ يَتَصَدَّقُ بِهِ، وَيَتَصَدَّقُ بِبَعْضِهِ، وَأَمْسَكَ بَعْضَهُ»

عطا ء بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس اس میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے کہ آدمی نفلی روزہ ختم کر دے وہ اس کی مختلف مثالیں بیان کیا کرتے تھے ایک شخص سات مرتبہ طواف کرنا چاہتا ہے لیکن وہ درمیان میں اسے منقطع کر دیتا ہے اسے پورا نہیں کرتا تو اُس نے جو عمل کیا ہے اس کا ثواب اُسے مل جائے گا یا ایک شخص ایک رکعت ادا کرتا ہے اور دوسری رکعت اس سے نہیں ملاتا اُسے اُس کا ثواب ملے گا جو اُس نے کام کیا ہے یا ایک شخص اپنا مال لے کر صدقہ کرنے کے لیے جاتا ہے اور اُس کا کچھ حصہ صدقہ کرتا ہے اور کچھ حصہ روک لیتا ہے۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: «الصَّوْمُ كَالصَّدَقَةِ، أَرَدْتَ أَنْ تَصُومَ فَبَدَا لَكَ، وَأَرَدْتَ أَنْ تَصَّدَّقَ فَبَدَا لَكَ»

7768 – عبید اللہ بن عبداللہ بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: روزہ رکھنا صدقہ کرنے کی مانند ہے اگر تم روزہ رکھنے کا ارادہ رکھتے ہو اور تمہیں یہ منابس لگتا ہے اور اگر تم صدقہ کرنے کا ارادہ کرتے ہو تو اگر تمہیں مناسب لگتا ہے ۔

«الصَّوْمُ كَالصَّدَقَةِ، أَرَدْتَ أَنْ تَصُومَ فَبَدَا لَكَ، وَأَرَدْتَ أَنْ تَصَّدَّقَ فَبَدَا لَكَ» ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: «كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَرَى بِإِفْطَارِ التَّطَوُّعِ بَأْسًا»

7769 - عمرو بن دینار بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن عباس نفلی روزہ توڑ دینے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے ۔

«كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَرَى بِإِفْطَارِ التَّطَوُّعِ بَأْسًا» ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،