Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ عَنْ صِيَامِ الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ مِنْ رَمَضَانَ قَالَ: «إِذَا كَانَ مُغَيَّمًا يُتَحَرَّى أَنَّهُ مِنْ رَمَضَانَ، فَلَا يَصُمْهُ»

7326 – داؤد بن قیس بیان کرتے ہیں: میں نے قاسم بن محمد سے اُس دن روزہ رکھنے کے بارے میں دریافت کیا جس دن کے بارے میں یہ شک ہوتا ہے کہ کیا یہ رمضان کا حصہ ہے یا نہیں؟ تو اُنہوں نے جواب دیا: اگر تو بادل چھائے ہوئے ہوں تو پھر یہ کوشش کی جائے گی کہ اُسے رمضان کے مہینہ میں شمار کیا جائے گا لیکن تو آدمی اُس دن روزہ نہیں رکھے گا ۔

«إِذَا كَانَ مُغَيَّمًا يُتَحَرَّى أَنَّهُ مِنْ رَمَضَانَ، فَلَا يَصُمْهُ» ← صِيَامِ الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ مِنْ رَمَضَانَ ← سَأَلْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ ← دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ مُسَافِرٌ دَخَلَ قَرْيَةً وَقَدْ أَصْبَحَ مُفْطِرًا، وَلَكِنَّهُ لَمْ يَذُقْ شَيْئًا قَالَ: «يُتِمُّهُ»

7327 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ایک مسافر شخص کسی بستی میں داخل ہوتا ہے اور صبح کے وقت اُس نے روزہ نہیں رکھا ہوا ہوتا لیکن اُس نے کئی چیز چکھی بھی نہیں تھی تو عطا ء نے جواب دیا: روزہ مکمل کرے گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ: أَلَيْسَ يُقَالُ لِلَّذِي يُصِيبُ أَهْلَهُ فِي رَمَضَانَ: لِيُتِمَّ ذَلِكَ الْيَوْمَ، ثُمَّ لِيَقْضِهِ، وَكَذَلِكَ الَّذِي يُصِيبُ أَهْلَهُ فِي الْحَجِّ؟ قَالَ: «بَلَى»

7328 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عمرو بن دینار سے دریافت کیا: جو شخص رمضان کے مہینہ میں اپنی بیوی کے ساتھ صحبت کرتا ہے کیا اُسے یہ نہیں کہا جائے گا کہ وہ اُس دن کے روزے کو مکمل کرے اور پھر اُس کی قضا ء کرے اور جو شخص حج کے موقع پر اپنی بیوی کے ساتھ صحبت کرتا ہے کیا اُس کا بھی یہی حکم ہو گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں!

بَلٰی ← كَذَلِكَ الَّذِي يُصِيبُ أَهْلَهُ فِي الْحَجِّ؟ ← قُلْتُ لِعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ: أَلَيْسَ يُقَالُ لِلَّذِي يُصِيبُ أَهْلَهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ: أَخْبَرَنِي حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ يَقُولُ: «لَأَنْ أُفْطِرُ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ لَا أَعْتَمِدُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَصُومَ الْيَوْمَ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ مِنْ شَعْبَانَ» قَالَ جَعْفَرٌ: وَأَخْبَرَنِي أَسْمَاءُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: أَتَيْنَا مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ فَقُلْنَا: كَيْفَ نَصْنَعُ؟ فَقَالَ لِغُلَامِهِ: " اذْهَبْ فَانْظُرْ أَصَامَ الْأَمِيرُ أَمْ لَا، - قَالَ: وَالْأَمِيرُ يَوْمَئِذٍ عَدِيُّ بْنُ أَرْطَاةَ - "، فَرَجَعَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: وَجَدْتُهُ مُفْطِرًا قَالَ: «فَدَعَا مُحَمَّدٌ بِغَدَائِهِ فَتَغَدَّى فَتَغَدَّيْنَا مَعْهُ»

7329 - حبیب بن شہید بیان کرتے ہیں: میں نے محمد بن سیرین کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : میں رمضان کے ایک دن کا روزہ ترک کر دوں جس کا مجھے اعتماد نہیں ہے یہ میرے نزدیک اس سے زیادہ محبوب ہو گا کہ میں اُس دن میں روزہ رکھ لوں جس کے بارے میں یہ شک ہو کہ وہ شعبان کا حصہ ہے ۔ اسما ء بن عبید بیان کرتے ہیں: ہم محمد بن سیرین کے پاس ایک ایسے وقت میں آئے جس کے بارے میں یہ شک تھا ہم نے کہا: ہم کیا کریں ؟ تو اُنہوں نے اپنے غلام سے کہا: تم جاؤ اور اس بات کا جائزہ لو کہ کیا امیر ے روزہ رکھا ہے یا نہیں رکھا ؟ راوی بیا ن کرتے ہیں: اُن دنوں امیر عدی بن ارطاۃ تھے وہ غلام واپس آیا اور بولا : میں نے اُنہیں ایسی حالت میں پایا کہ اُنہوں نے روزہ نہیں رکھا ہوا ۔ راوی بیان کرتے ہیں: تو محمد بن سیرین نے ناشتہ منگوایا اور اُنہوں نے ناشتہ کیا اُن کے ساتھ ہم نے بھی ناشتہ کیا ۔

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: إِنْسَانٌ مُفْطِرٌ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ، ثُمَّ جَاءَ الْخَبَرُ قَالَ: «يَأْكُلُ، وَيَشْرَبُ»

7330 - امام عبدالرزاق ابن جریح کے بارے میں نقل کرتے ہیں : میں نے اُن سے دریافت کیا: ایک شخص اُس دن میں روزہ نہیں رکھتا جس دن کے بارے میں شک پایا جاتا ہے پھر اطلاع آجاتی ہے ابن جریح نے کہا: وہ شخص کھا او رپی سکتا ہے ۔

«يَأْكُلُ، وَيَشْرَبُ» ← قُلْتُ لَهُ: إِنْسَانٌ مُفْطِرٌ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ، ثُمَّ جَاءَ الْخَبَرُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: كَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرُ وَنَحْنُ بِخَانِقِينَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ نَهَارًا فَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى يَشْهَدَ رَجُلَانِ لَرَأَيْنَاهُ بِالْأَمْسِ»

ابو وائل بیان کرتے ہیں: حضرت عمر نے ہمیں خط لکھا ہم اُس وقت خانقین کے مقام پر موجود تھے کہ جب تم دن کے وقت پہلی کا چاند دیکھ لو تو تم روزہ ترک نہ کرو جب تک دو آدمی اس بات کی گواہی نہیں دیتے کہ ہم نے گزشتہ کل اس شاند کو دیکھ لیا تھا ۔

أَبِي وَائِلٍ ← الْاَعْمَشِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ شِبَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ إِلَى عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ نَهَارًا قَبْلَ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ تَمَامَ ثَلَاثِينَ، فَأَفْطِرُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ بَعْدَ أنْ تَزُولَ الشَّمْسُ فَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تُمْسُوَا»

7332 – ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: حضرت عمر نے عتبہ بن فرقد کو خط میں لکھا کہ جب تم سورج ڈھلنے سے پہلے پہلی کا چاند دیکھ لو جو تیس دن پورے ہونے پر ہو تو تم روزہ ترک کر دو اور جب تم سورج ڈھلنے کے بعد اسے دیکھ لو تو روزہ ترک نہ کرو جب تک شام نہیں ہو جاتی ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← شباك ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «كَرِهَ لِقَوْمٍ رَأَوُا الْهِلَالَ مِنْ آخِرِ النَّهَارِ أَنْ يَأْكُلُوا شَيْئًا» قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ: أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الْهِلَالَ أَوَّلَ النَّهَارِ فَأَفْطِرُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فِي آخِرِ النَّهَارِ فَلَا تُفْطِرُوا، فَإِنَّ الشَّمْسَ تَمْيلُ عَنْهُ، أَوْ تَزِيغُ عَنْهُ»

7333 – عبدالکریم جزری بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن عبدالعزیز اُن لوگوں کے بارے میں یہ بات مکروہ قرار دیتے تھے کہ جنہوں نے دن کے آخری حصہ میں پہلی کا چاند دیکھا ہو کہ وہ کوئی چیز کھائیں ۔یحییٰ بن جزار نے حضرت علی کا فرمان نقل کیا ہے : جب تم دن کے ابتدائی حصہ میں پہلی کا جاند دیکھ لو تو روزہ ترک کر دو اور جب دن کے آخری حصہ میں اسے دیکھو تو روزہ ترک نہ کرو کیونکہ سورج اُس کی طرف سے مائل ہو جاتا ہے یا اُس کی طرف سے ٹیڑھا ہو جاتا ہے ۔

عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رُكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ أَبِيهِ رَبِيعِ بْنِ عُمَيْلَةَ قَالَ: كُنَّا مَعَ سَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ الْبَاهِلِيِّ بِبَلَنْجَرَ قَالَ: فَرَأَيْتُ الْهِلَالَ ضُحًى لِتَمَامِ ثَلَاثِينَ، فَأَتَيْتُ سَلْمَانَ بْنَ رَبِيعَةَ، فَحَدَّثْتُهُ، فَجَاءَ مَعِي، «فَأَرَيْتُهُ إِيَّاهُ مِنْ ظِلٍّ تَحْتَ شَجَرَةٍ فَأَمَرَ النَّاسَ فَأَ‍فْطَ‍رُوَا»

7334 - ربیع بن عمیلہ بیان کرتے ہیں: ہم لوگ بلخبر میں سلمان بن ربیعہ باہلی کے ساتھ تھے میں نے تیسویں دن چاشت کے وقت پہلی کا چاند دیکھ لیا میں سلمان بن ربیعہ کے پاس آیا اور اُنہوں نے اس بارے میں بتایا وہ میرے ساتھ آئے میں نے اُنہیں بھی ایک درخت کے سائے کے نیچے سے وہ چاند دیکھایا تو اُنہوں نے لوگوں کو حکم دیا کہ وہ روزہ ختم کر دیں ۔

كُنَّا مَعَ سَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ الْبَاهِلِيِّ بِبَلَنْجَرَ ← أَبِيهِ رَبِيعِ بْنِ عُمَيْلَةَ ← ركين بن الربيع ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَصْبَحَ النَّاسُ صِيَامًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَاءَ أَعْرَابِيَّانِ فَشَهِدَا بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، قَالَا: «كَذَلِكَ لَرَأَيْنَاهُ بِالْأَمْسِ فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ فَأَفْطَرُوا»

7335 - ربعی بن حراش نے بعض صحابہ کا بیان نقل کیا ہے کہ ایک مرتبہ نبی اکرمﷺ کے زمانہ اقداس میں لوگوں نے روزہ رکھا ہوا تھا دو دیہاتی آئے اور دونوں نے اللہ کے نا م پر گواہی دی جس کے علاوہ اور کوئی معبود نہیں ہے اُن دونوں نے یہ کہا کہ ہم نے گزشتہ شام دیکھ لیا تھا تو نبی اکرمﷺ نے لوگوں کو حکم دیا تو لوگوں نے روزہ ختم کر دیا ۔

بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: قُلْنَا لِمَعْمَرٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ شَهِدَ رَجُلَانِ أَنَّهُمَا رَأَيَاهُ بِالْأَمْسِ، وَشَهِدَا مِنْ آخِرِ النَّهَارِ، وَكَانَا قَدِمَا مِنْ سَفَرٍ، هَلْ يُفْطِرُ النَّاسُ ذَلِكَ الْعَشِيَّ؟ قَالَ: «نَعَمْ، وَيَخْرُجُونَ مِنَ الْغَدِ»

7336 - امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: ہم نے معمر سے دریافت کیا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ اگر دو آدمی یہ گواہی دے دیتے ہیں کہ اُنہوں نے گزشتہ شام چاند دیکھا تھا اور وہ دونوں دن کے آخری حصہ میں اس کی گواہی دیتے ہیں اور وہ دونوں سفر سے آئے ہوئے ہوتے ہیں تو کیا لوگ اس شام میں روزہ ختم کر دیں گے اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں! وہ لوگ اگلے دن کے لیے نکلیں گے ۔

«نَعَمْ، وَيَخْرُجُونَ مِنَ الْغَدِ»

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ، وَزَادَ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَتَقَدَّمُوا هِلَالَ هَذَا الشَّهْرِ حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ، أَوْ تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ قَبْلَهُ ثُمَّ صُومُوَا، فَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوُا الْهِلَالَ أَوْ تُكْمِلُوا الْعِدَّةَ بَعْدَهُ»

7337 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ منقول ہے تام اس میں یہ الفاظ زائد ہیں : نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم اس مہینہ کہ پہلی کے چاند سے پہلے ہی روزہ رکھنا شروع نہ کرو جب تک تم پہلی کا چاند نہیں دیکھ لیتے یا اس سے پہلے گنتی پوری نہیں کر لیتے پھر تم روزہ رکھو اور اس وقت تک عیدالفطر نہ کرو جب تک تم پہلی کا چاند نہیں دیکھتے یا گنتی کے حوالے سے تعداد پوری نہیں کر لیتے ۔

بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ، وَزَادَ، ← رِبْعِيٍّ ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،