Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ فُضَيْلٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عَلْقَمَةَ فَقَالَتْ: إِنِّي حُبْلَى، وَإِنِّي أُطِيقُ الصِّيَامَ، وَإِنَّ زَوْجِي يَمْنَعُنِي، فَقَالَ لَهَا عَلْقَمَةُ: «أَطِيعِي رَبَّكَ، وَاعْصِي زَوْجَكِ»

7566 – ابراہیم نخعی بیان کرتے ہیں: ایک خاتون علقمہ کے پاس آئی اور بولی : میں حاملہ ہوں میں روزے رکھنے کی طاقت بھی رکھتی ہوں لیکن میرا شوہر مجھے اس سے منع کرتا ہے ۔ تو علقمہ نے اُس عورت سے کہا: تم اپنے پروردگا رکی فرما نبر داری کرو اور اپنے شوہر کی نافرمانی کرو ۔

لَهَا عَلْقَمَةُ: «أَطِيعِي رَبَّكَ، وَاعْصِي زَوْجَكِ» ← إِنِّي حُبْلَى، وَإِنِّي أُطِيقُ الصِّيَامَ، وَإِنَّ زَوْجِي يَمْنَعُنِي، ← جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← فُضَيْلٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ وَلِيدَةً لَهُ حُبْلَى أَنْ تُفْطِرَ لَهُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ. وَقَالَ: «أَنْتِ بِمَنْزِلَةِ الْكَبِيرِ لَا يُطِيقُ الصِّيَامَ، فَأَفْطِرِي، وَأَطْعِمِي عَنْ كُلِّ يَوْمٍ نِصْفَ صَاعٍ مِنْ حِنْطَةٍ»

7567 - حضرت عبداللہ بن عمر کے بارے میں یہ بات منقول ہے : وہ اپنی حاملہ کنیزوں کو یہ ہدایت کرتے تھے کہ وہ رمضان کے مہینہ میں روزے نہ رکھیں وہ یہ فرماتے تھے : تمہاری مثال عمر رسیدہ فرد کی طرح ہو گی جو روزہ نہیں رکھ سکتا تو تم روزہ نہ رکھو اور ایک دن کے عوض میں گندم کا نصف صاح ۔

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← قَتَادَةَ ← أَبِيهِ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مِنْ أَيِّ وَجَعٍ يُفْطَرُ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَ: مِنْهُ كُلِّهِ، قُلْتُ يَصُومُ حَتَّى إِذَا أَفْطَرَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، كَمَا قَالَ اللَّهُ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: کتنی تکلیف کی وجہ سے رمضان کے مہینہ میں روزہ ترک کر دیا جائے گا ؟ اُنہوں نے فرمایا: ہر قسم کی تکلیف کی وجہ سے کیا جائے گا ۔ میں نے دریافت کیا: اگر آدمی روزہ ترک کر دیتا ہے تو کیا وہ بعد میں روزہ رکھے گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں! جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ارشاد فرمایا ہے ۔

اللہُ ← نَعَمْ، كَمَا ← مِنْهُ كُلِّهِ، قُلْتُ يَصُومُ حَتَّى إِذَا أَفْطَرَ؟ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مِنْ أَيِّ وَجَعٍ يُفْطَرُ فِي رَمَضَانَ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: سُئِلَ عَطَاءٌ، هَلْ لِلْمَرْءِ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يُكْرِهَ خَادِمَهُ عَلَى أَنْ تُفْطِرَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ؟ قَالَ: «لَا»، قَالَ لَهُ رَجُلٌ: هَلْ لِلرَّاعِي رُخْصَةٌ فِي الْفِطْرِ؟ قَالَ: «لَمْ أَسْمَعْ لَهُ بِرُخْصَةٍ» قَالَ: إِنَّهُ لَا يَرَى الْمَالَ إِلَّا رُبِعًا أَوْ ثُلُثًا قَالَ: «لَا يُفْطِرُ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء سے دریافت کیا گیا : کیا آدمی کو اس بارے میں رخصت ہے کہ وہ اپنے خادم ہو اس بات پر مجبو ر کرے کہ وہ رمضان کے مہینہ میں روزہ نہ رکھے ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں! ایک شخص نے اُن سے کہا: کیا بکریاں چرانے والے شخص کو روزہ نہ رکھنے کی رخصت ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: میں نے اس کے لیے رخصت کے بارے میں کوئی روایت نہیں سنی ہے ۔ اُنہوں نے یہ بات بھی بیان کی کہ وہ صرف ایک تہائی یا ایک چوتھائی مال کو سمجھتے تھے وہ یہ فرماتے ہیں : وہ روزہ ترک نہیں کرے گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ قَالَ: «كَبُرَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ حَتَّى كَانَ لَا يُطِيقُ الصِّيَامَ، فَكَانَ يُفْطِرُ وَيُطْعِمُ»

ثابت بنانی بیان کرتے ہیں: حضرت انس بن مالک کی عمر زیادہ ہو گئی یہاں تک کہ وہ روزہ رکھنے کی طاقت نہیں رکھتے تھے تو وہ روزہ نہیں رکھتے تھے اور کھانہ کھلا دیتے تھے ۔

«كَبُرَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ حَتَّى كَانَ لَا يُطِيقُ الصِّيَامَ، فَكَانَ يُفْطِرُ وَيُطْعِمُ» ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَنَ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّهُمَا كَانَا " يُقِرَآنِ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونُهُ} [البقرة: 184] يُكَلَّفُونَهُ، وَلَا يُطِيقُونَهُ، فَهُمُ الَّذِينَ لَا يُطِيقُونَ، وَيُفْطِرُونَ "، قَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، وَمُجَاهِدًا يَقُولَانِ ذَلِكَ

7571 – طاؤس اور عکرمہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ یہ دونوں حضرات یہ آیت تلاوت کرتے ہیں: اور اُن لوگوں پر جو اس کی طاقت نہیں رکھتے تھے ۔ وہ یہ کہتے تھے : یعنی اُنہیں اس بات کا پابند کیا گیا کہ وہ اس کی طاقت نہیں رکھتے تھے تو یہ وہ لوگ ہیں جو طاقت نہیں رکھتے ہیں اور روزہ ترک کر دیتے ہیں ۔ معمر بیان کرتے ہیں : مجھے اُس شخص نے یہ بات بتائی ہے جس نے سعید بن جبیر اور مجاہد کو بھی اس کی مانند بیان کرتے ہوئے سنا ہے ۔

أَيُّوبَ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَبَانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184]: «لَمْ يَنْسَخْهَا آيَةٌ أُخْرَى» {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185]

7572 - ابن سیرین بیان کرتے ہیں: حضر ت عبداللہ بن عباس نے اس آیت کے بارے میں یہ فرمایا ہے : وہ لوگ جو اس کی طاقت نہیں رکھتے اُن پر ہدیہ دینا لازم ہو گا جو مسکین کو کھانہ کھلانا ہے ۔ حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: دوسری آیت نے اسے منسوخ نہیں کیا ہے تم میں سے جو شخص پائے وہ اس کے ذریعہ روزہ رکھے ۔

ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ← أَبَانُ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّهَا لَيْسَتْ بِمَنْسُوخَةٍ فَكَانَ يَقْرَؤُهَا» يُطَوَّقُونَهُ «هِيَ فِي الشَّيْخِ الَّذِي كُلِّفَ الصِّيَامَ، وَلَا يُطِيقُهُ، فَيُفْطِرُ، وَيُطْعِمُ»

7573 – عکرمہ نے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ بیان نقل کیا ہے : یہ آیت منسوخ نہیں ہے ۔ وہ اس آیت کو یوں تلاوت کیا کرتے تھے : جنہیں اس کی طاقت نہیں دی گئی ۔ یہ آیت اُس بزرگ کے بارے میں ہے جسے روزہ رکھنے کا پابند کیا گیا لیکن وہ اس کی طاقت نہیں رکھتا تو وہ روزہ ترک کر دے گا اور کھانہ کھلا دے گا ۔

عِكْرِمَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا: «وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ»، وَيَقُولُ: «هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ الصِّيَامَ فَيُفْطِرُ، وَيُطْعِمُ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا نِصْفَ صَاعٍ مِنْ حِنْطَةٍ»

7574 - مجاہد حضرت عبداللہ بن عباس کے بارے میں یہ نقل کرتے ہیں کہ وہ اس آیت کو یوں تلاوت کیا کرتے تھے وہ یہ کہتے تھے کہ یہ اُس عمر رسیدہ شخص کے بارے میں ہے جو روزہ رکھنے کی طاقت نہیں رکھتا تو وہ روزہ ترک کر دے گا اور ہر ایک دن کے عوض میں ایک مسکین کو کھانہ کھلا دے گا جو گندم کا نصف صا ع ہو گا ۔

كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا نِصْفَ صَاعٍ مِنْ حِنْطَةٍ» ← «هُوَ الشَّيْخُ الْكَبِيرُ الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ الصِّيَامَ فَيُفْطِرُ وَيُطْعِمُ ← ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا: «وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ»، ← مُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184] قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَؤُهَا: «يُطَوَّقُونَهُ»، قَالَ عَطَاءٌ: «وَبَلَغَنِي أَنَّ الْكَبِيرَ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعِ الصِّيَامَ يَفْتَدِي مِنْ كُلِّ يَوْمٍ مِنْ رَمَضَانَ بِمُدٍّ لِكُلِّ مِسْكِينٍ، الشَّيْخُ الْكَبِيرُ، وَالْمَرْأَةُ الْكَبِيرَةُ، فَأَمَّا مَنِ اسْتَطَاعَ صِيَامَهُ بِجُهْدٍ فَلْيَصُمْهُ، فَلَا عُذْرَ لَهُ فِي تَرْكِهِ»، قُلْتُ: أَرَأَيْتَ إِنْ تَرَكَ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ لِصَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ، فَلَمْ يَتَصَدَّقْ حَتَّى أَدْرَكَهُ شَهْرُ رَمَضَانَ آخَرُ؟ قَالَ: «يَتَصَدَّقُ مَرَّةً أُخْرَى قَضَاءً لِلَّذِي كَانَ تَرَكَهُ، وَلِلَّذِي أَدْرَكَهُ بَعْدُ، لَا يَتَصَدَّقُ أُخْرَى بِمَا تَرَكَ، إِنَّمَا ذَلِكَ عَلَى [ص:222] الَّذِي يَكُونُ عَلَيْهِ صِيَامٌ، ثُمَّ يُفَرِّطُ فِيهِ، أَنْ يَقْضِيَهُ حَتَّى يَقْضِيَ الْآخَرَ»

7575 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اور وہ لوگ جو اس کی طاقت نہیں رکھتے اُن پر فدیہ لازم ہو گا جو مسکین کو کھانہ کھلانا ہے ۔ عطا ء بیان کرتے ہیں: کہ حضرت عبداللہ بن عباس اس لفظ کو یوں تلاوت کیا کرتے تھے ۔ عطا ء بیان کرتے ہیں: مجھ تک یہ روایت پہنچی ہے کہ جب کوئی عمر رسیدہ شخص روزہ رکھنے کی طاقت نہ رکھتا ہو تو وہ رمضان کے ہر ایک دن کے عوض میں ایک مسکین کو ایک مد فدیہ کے طور پر د ے گا ۔ اس بارے میں عمر رسیدہ مرد اور عمر رسیدہ عورت ۔ جہاں تک ایسے شخص کا تعلق ہے جو مشقت کے ساتھ روزہ رکھنے لی طاقت رکھتا ہے وہ روزہ رکھے گا روزہ ترک کرنے کے بارے میں ایسے شخص کو کوئی عذر حاصل نہیں ہو گا ۔ میں نے دریافت کیا : اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ اگر عمر رسیدہ شخص جو رمضان کے مہینہ کے روزے رکھنے کی اسطاعت نہیں رکھتا وہ اسے ترک کر دیتا ہے اور پھر وہ صدقہ بھی نہیں کرتا یہاں تک کہ اگلے رمضان کا مہینہ آجاتا ہے اُس کا فدیہ وہ بعد میں دے گا اُس سے جو پہلے ترک کیا تھا وہ اُس کا دوسری مرتبہ فدیہ نہیں دے گا یہ اُن لوگوں پر لازم ہو تا ہے جس پر روزہ لازم ہوں گے اور پھر وہ اُنہیں ترک کر دیتے ہیں یعنی اُن کی قضا ء نہیں کرتے یہاں تک کہ وہ دوسرے لوگوں کی قضا ء کر لیتے ہیں ۔

كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَؤُهَا: «يُطَوَّقُونَهُ»، ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى عَائِشَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَقْرَأُ: «وَيُطَوَّقُونَهُ»

7576 – ابو عمرو جو سیدہ عائشہ کے غلام ہیں اُنہوں نے یہ بات نقل کی ہے سیدہ عائشہ اس آیت کو یوں تلات کرتی تھیں ۔

أَبِي عَمْرٍو مَوْلَى عَائِشَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَقْرَأُ: «وَيُطَوَّقُونَهُ» ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: «وَعَلَى الَّذِينَ يُطَوَّقُونَهُ» وَهُوَ الشَّيْخُ الْهِمُّ، وَالْمَرْأَةُ الْهِمَّةُ لَا يَسْتَطِيعَانِ الصِّيَامَ، وَيُفْطِرَانِ، وَيُطْعِمَانِ لِكُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا "

7577 - حضرت عبداللہ بن عباس کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ وہ اس آیت کو یوں تلات کرتے تھے وہ یہ کہتے تھے : اس سے مراد ایسا عمر رسیدہ مرد اور عمر رسیدہ عورت ہیں جو روزہ رکھنے کی اسطاعت نہیں رکھتے وہ روزہ نہیں رکھیں گے اور ہر ایک دن کے عوض میں مسکین کو کھانہ کھلا دیں گے اُن دونوں میں سے ہر ایک کے بارے میں یہی حکم ہے ۔

عَطَاءٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،