Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابِنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيَجِسُّ، وَيَمَسَّنَّ مَا تَحْتَ الثَّوْبِ؟ قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: فَمَا فَوْقَ الثَّوْبِ؟ قَالَ: «مَا أُحِبُّ ذَلِكَ»

7446 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: آدمی کپڑے کے نیچے سے عورت کی شرمگاہ کو چھو سکتا ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں! میں نے دریافت کیا: کپڑے کے اوپر سے ؟ اُنہوں نے فرمایا: مجھے یہ بات پسند نہیں ہے ۔

«مَا أُحِبُّ ذَلِكَ» ← «لَا»، قُلْتُ: فَمَا فَوْقَ الثَّوْبِ؟ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيَجِسُّ، وَيَمَسَّنَّ مَا تَحْتَ الثَّوْبِ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَشَفَ وَفَتَّشَ، وَجَلَسَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا، ثُمَّ نَزَعَ فَلَمْ يَأْتِ مِنْهُ الْمَاءُ الدَّافِقُ قَالَ: «لَمْ يَبْطُلْ صَوْمُهُ، وَلَكِنْ يُبْدِلُ يَوْمًا مَكَانَ ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَلَا يُفْطِرُهُ»

7447 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے اگر آدمی کپڑا ہٹا لیتا ہے اور عورت کی دونوں ٹانگوں کے درمیان بیٹھ جاتا ہے پھر وہ الگ ہو جاتا ہے اور اُسے انزال بھی نہیں ہوتا تو عطا ء نے کہا: اُس کا روزہ نہیں ٹوٹے گا لیکن وہ اُس دن کی جگہ ایک دن روزہ رکھے گا اور وہ اُس روزہ کے بقیہ حصہ کو ختم نہیں کرے گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَأَرَادَ أَنْ يَقْضِيَ حَاجَتَهُ دُونَ فَرْجِهَا، ثُمَّ نَزَعَ، وَلَمْ يَأْتِ مِنْهُ الْمَاءُ الدَّافِقُ قَالَ: «لَمْ يَبْطُلْ صَوْمُهُ، وَلَكِنْ يَقْضِي يَوْمًا مَكَانَ ذَلِكَ الْيَوْمِ، وَلَا يُفْطِرُهُ»

7448 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا:ایک شخص عورت کی شرمگاہ کے علاوہ اپنی حاجت پوری کرنا چاہتا ہے پھر وہ عورت سے الگ ہو جاتا ہے اور اُسے انزال بھی نہیں ہوتا تو عطا ء نے کہا: اُس کا روزہ نہیں ٹوٹے گا لیکن وہ اُس دن کے علاوہ اُس دن کی قضا ء کرے گا اور اُس دن کو مکمل کرے گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا قَالَ: «إِذَا جَاءَ الدَّافِقُ بِمُلَاعَبَتِهِ، فَعَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُوَاقِعِ»

7449 – زہری فرماتے ہیں: جب عورت کے ساتھ خوش فعلی کر نے کے دوران انزال ہو جائے تو آدمی پر وہی چیز لازم ہو گی جو صحبت کرنے پر لازم ہو تا ہے ۔

«إِذَا جَاءَ الدَّافِقُ بِمُلَاعَبَتِهِ، فَعَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُوَاقِعِ» ← لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يُقَبِّلُ نَهَارًا فِي رَمَضَانَ، أَوْ يُبَاشِرُ، أَوْ يُعَالِجُ فَيُمْذِي قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ، وَبِئْسَ مَا صَنَعَ، فَإِنْ خَرَجَ مِنْهُ الْمَاءُ الدَّافِقُ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الْغَشَيَانِ» قَالَ: وَقَالَ قَتَادَةُ: «إِنْ خَرَجَ مِنْهُ الدَّافِقُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ إِلَّا أَنْ يَصُومَ يَوْمًا»

7450 - حسن بصری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو رمضان کے مہینہ میں دن کے وقت بوسہ لے لیتا ہے یا مباثرت کرتا ہے اور اس دوران اُن کی مذی خارج ہو جاتی ہے تو حسن بصری نے یہ کہا کہ ایسے شخص پر کوئی چیز لازم نہیں ہو گی لیکن جو اُس نے کیا ہے وہ بہت برا ہے لیکن اگر اُسکی منی خارج ہو جاتی ہے تو یہ عورت کے ساتھ صحبت کرنے کے مترادف ہو گا ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِذَا لَاعَبَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ، وَهُوَ صَائِمٌ حَتَّى يَأْتِي مِنْهُ الدَّافِقُ فَعَلَيْهِ الزَّكَاةُ» قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ مَا حَرَّكَ ذَكَرَ الصَّائِمِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، وَخَرَجَ مَعَ تَحْرِيكِهِ مَذْيٌ؟ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ مَا لَمْ يَكُنْ مُبَاشَرَةٌ، أَوْ شَيْءٌ يُقَارِبُ ذَلِكَ»

7451 – ابن جریح عطا ء کے بارے میں نقل کرتے ہیں کہ اُنہوں نے یہ فرمایا ہے : جب کوئی شخص اپنی بیوی کے ساتھ خوش فعلی کر رہا ہو اور اُس نے روزہ بھی رکھا ہوا ہو یہاں تک کہ اُس شخص کی منی خارج ہو جائے تو اس پر تنزکیہ لازم ہو گا ۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: ا س بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ رمضان کے مہینہ میں روزہ دار شخص اپنی شرمگاہ کو حرکت دیتا ہے اور اُس کے حرکت دینے کے ساتھ ہی مذی خارج ہو جاتی ہے تو اُنہوں نے جواب دیا: اس صورت میں اُس پر روزہ رکھنا لازم نہیں ہو گا جبکہ اُس نے مباثرت نہ کی ہو مباثرت کے قریب کا عمل نہ کیا ہو ۔

«لَيْسَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ مَا لَمْ يَكُنْ مُبَاشَرَةٌ، أَوْ شَيْءٌ يُقَارِبُ ذَلِكَ» ← الصَّائِمِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، وَخَرَجَ مَعَ تَحْرِيكِهِ مَذْيٌ؟ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ مَا حَرَّكَ ← «إِذَا لَاعَبَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ، وَهُوَ صَائِمٌ حَتَّى يَأْتِي مِنْهُ الدَّافِقُ فَعَلَيْهِ الزَّكَاةُ» ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ: «مَنْ تَأَمَّلَ خَلْقَ امْرَأَةٍ، وَهُوَ صَائِمٌ بَطَلَ صَوْمُهُ»

7452 - حضرت حذیفہ بن یمان بیان کرتے ہیں: جو شخص روزہ کی حالت میں عورت کی شکل و صورت میں غوروفکر کرے اُس کا روزہ خراب ہو جاتا ہے ۔

«مَنْ تَأَمَّلَ خَلْقَ امْرَأَةٍ، وَهُوَ صَائِمٌ بَطَلَ صَوْمُهُ» ← حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ← خَيْثَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← طَلْحَۃَ بن مصرف ← لَيْثٌ، ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، وَغَيْرِهِ قَالَ: قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ: «النَّظَرُ يَزْرَعُ فِي الْقَلْبِ الشَّهْوَةَ، وَكَفَى بِهَا لِصَاحِبِهِ فِتْنَةً».

7453 – مالک بن مغول اور دیگر حضرات نے یہ بات نقل کی ہے : حضرت عیسیٰ بن مریم فرماتے ہیں : دیکھنا دل میں شہوت کو اُگاتا ہے اور آدمی کے لیے آزمائش ہونے میں یہی چیز کافی ہے ۔

عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ: «النَّظَرُ يَزْرَعُ فِي الْقَلْبِ الشَّهْوَةَ، وَكَفَى بِهَا لِصَاحِبِهِ فِتْنَةً». ← مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، وَغَيْرِهِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ أَبِي حَازِمٍ يَقُولُ: «لَيْسَ لَكَ أَنْ تُدْمِنَ النَّظَرَ إِلَى الْمَرْأَةِ، وَعَلَيْهَا ثِيَابُهَا»

7454 – قیس بن ابو حازم فرماتے ہیں: تمہیں اس بات کا اختیار نہیں ہے کہ تم عورت کی طرف نظر بھر کر دیکھو خواہ اُس نے کپڑے بھی پہنے ہوئے ہوں ۔

«لَيْسَ لَكَ أَنْ تُدْمِنَ النَّظَرَ إِلَى الْمَرْأَةِ، وَعَلَيْهَا ثِيَابُهَا» ← قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: حُدِّثْتُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ لَمْ يَدَعِ الْكَذِبَ، وَالْخَنَا، فَلَيْسَ حَاجَةٌ لِلَّهِ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهَ، وَشَرَابَهُ، يَعْنِي الصَّائِمَ»

7455 - حضرت انس بن مالک روایت کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : جو شخص جھوٹ بولنا یا فحش گفتگو نہیں چھوڑتا تو اللہ تعالیٰ کو اس بات کی کوئی حاجت نہیں ہے کہ وہ کھانہ اور پینا چھوڑ دے ۔

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَبَلَغَكَ أَنَّهُ يُؤْمَرُ الْإِنْسَانُ إِذَا دُعِيَ إِلَى طَعَامٍ أَنْ يَقُولَ: إِنِّي صَائِمٌ؟ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: " إِذَا كُنْتَ صَائِمًا فَلَا تَجْهَلْ، وَلَا تُسَابَّ، وَإِنْ جُهِلَ عَلَيْكَ، فَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ "

7456 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: کیا اس بارے میں آپ تک کوئی روایت پہنچی ہے کہ آدمی کو یہ حکم دیا گیا ہے کہ جب اُسے کھانے کی دعت دی جائے تو وہ یہ کہہ دے کہ میں نے روزہ رکھا ہوا ہے ۔ تو عطا ء نے جواب دیا: میں نے حضرت ابو ہریرہ کو یہ کہتے ہوئے سنا ہے کہ جب تم روزہ کی حالت میں ہو تو تم جہالت کا مظاہرہ نہ کرو برا بھلا نہ کہو اگر تمہارے خلاف جہالت کا مظاہرہ کیا جائے تو تم یہ کہہ دو کہ میں نے روزہ رکھا ہوا ہے ۔

أَبَا هُرَيْرَةَ ← «إِنِّي صَائِمٌ» ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَبَلَغَكَ أَنَّهُ يُؤْمَرُ الْإِنْسَانُ إِذَا دُعِيَ إِلَى طَعَامٍ أَنْ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ‍‍، هَلَكْتُ قَالَ: «وَمَا ذَاكَ؟» قَالَ: وَاقَعْتُ أَهْلِي فِي رَمَضَانَ قَالَ: «أَتَجِدُ رَقَبَةً» قَالَ: لَا قَالَ: «أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ؟» قَالَ: لَا قَالَ: «فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا» قَالَ: لَا أَجِدُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: " فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَرَقٍ، فِيهِ تَمْرٌ - وَالْعَرَقُ الْمِكْتَلُ - قَالَ: اذْهَبْ فَتَصَدَّقْ بِهَذَا " قَالَ: أَعَلَى أَفْقَرَ مِنِّي، فَوَالَّذِي بَعَثَكَ بَالْحَقِّ، مَا بَيْنَ لَابَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَحْوَجُ مِنِّي، فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: «اذْهَبْ بِهِ إِلَى أَهْلِكَ»، قَالَ الزُّهْرِيُّ: «وَإِنَّمَا كَانَ هَذَا رُخْصَةً [ص:195] لِلرَّجُلِ خَاصَّةً، وَلَوْ أَنَّ رَجُلًا فَعَلَ ذَلِكَ الْيَوْمَ لَمْ يَكُنْ بُدٌّ مِنَ التَّكْفِيرِ»

حضرت ابو ہریرہ بیان کرتے ہیں: ایک شخص نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اُس نے عرض کی: یا رسول اللہ! میں ہلاکت کا شکار ہو گیا ہوں ! نبی اکرمﷺ نے فرمایا: کیا ہوا؟ اُس نے عرض کی: میں نے رمضان کے مہینہ میں اپنی بیوی سے صحبت کر لی ہے ۔ نبی اکرمﷺ نے دریافت کیا: کیا تمہارے پاس کوئی غلام ہے؟ اُس نے عرض کی: جی نہیں! نبی اکرمﷺ نے دریافت کیا: کیا تم مسلسل دو ماہ کے روزہ رکھ سکتے ہو ؟ اُس نے عرض کی : جی نہیں! نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم ساٹھ مسکینوں کو کھانہ کھلا دو ! اُس نے عرض کی : یا رسول اللہ! میں اس کی بھی گنجائش نہیں پاتا ۔ راوی بیا ن کرتے ہیں: پھر نبی اکرمﷺ کے پاس ایک برتن آیا جس میں کھجوریں موجود تھیں عرق ماپنے کا ایک برتن ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ النَّبِيَّ فَقَالَ: ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،