Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ فِي قَصَصِهِ: «مَنْ أَدْرَكَهُ الْفَجْرُ جُنُبًا فَلَا صَوْمَ لَهُ»، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ

7398 - حضرت ابو رہریرہ نے اپنے وعظ میں یہ ارشاد فرمایا: جو شخص صبح صادق کے وقت جنابت کی حالت میں ہو تو اُس کا روزہ نہیں ہو تا ۔ اُس کے بعد راوی نے معمر کی زہری کے حوالے سے نقل کردہ روایت کی مانند روایت نقل کی ۔

الزُّهْرِيِّ، ← نَحْوَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، ← فِي قَصَصِهِ: «مَنْ أَدْرَكَهُ الْفَجْرُ جُنُبًا فَلَا صَوْمَ لَهُ»، ثُمَّ ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ جَعْدَةَ، أَخْبَرَهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: «وَرَبِّ هَذَا الْبَيْتِ مَنْ أَدْرَكَهُ الصُّبْحُ جُنُبًا فَلْيُفْطِرْ، وَلَكِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ»

7399 - حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں: اس گھر کے پروردگار کی قسم! جو شخص صبح صادق کے وقت جنابت کی حالت میں ہو وہ روزہ نہیں رکھے گا یہ حضرت محمد نے ارشاد فرمایا ہے ۔

«وَرَبِّ هَذَا الْبَيْتِ مَنْ أَدْرَكَهُ الصُّبْحُ جُنُبًا فَلْيُفْطِرْ، وَلَكِنَّ مُحَمَّدًا ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، أَنَّهُ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ جَعْدَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَيَبِيتُ الرَّجُلُ جُنُبًا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ حَتَّى يُصْبِحَ يَتَعَمَّدُ ذَلِكَ، ثُمَّ يَصُومُ؟ قَالَ: «أَمَّا أَبُو هُرَيْرَةَ فَكَانَ يَنْهَى عَنْ ذَلِكَ»، وَأَمَّا عَائِشَةُ فَكَانَتْ تَقُولُ: «لَيْسَ بِذَلِكَ بَأْسٌ»، فَلَمَّا اخْتَلَفَا عَلَى عَطَاءٍ قَالَ: «يُتِمُّ يَوْمَهُ ذَلِكَ، وَيُبْدِلُ يَوْمًا»

7400 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: کیا کوئی شخص رمضان کے مہینہ میں جنابت کی حالت میں رات بسر کر سکتا ہے ؟ یہاں تک کہ صبح صادق ہو جائے اور وہ جان بوجھ کر ایسا کرے اور پھر روزہ بھی رکھ لے ؟ تو عطا ء نے جواب دیا: حضرت ابو ہریرہ اس سے منع کرتے تھے لیکن سیدہ عائشہ یہ بیان کرتی ہیں کہ اس میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: «مَا أُبَالِي أَنْ أُصِيبَ امْرَأَتِي، ثُمَّ أُصْبِحُ جُنُبًا، ثُمَّ أَصُومُ أَتَيْتُ حَلَالًا»

7401 – ابن سیرین بیان کرتے ہیں: حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں: میں اس بات کی پروا نہیں کرتا کہ میں اپنی بیوی کے ساتھ وظیفہ زوجیت ادا کروں اور پھر جنابت کی حالت میں صبح کر لوں اور پھر روزہ رکھ لوں کیونکہ میں نے حلال طریقہ سے کام کیا ہے ۔

«مَا أُبَالِي أَنْ أُصِيبَ امْرَأَتِي، ثُمَّ أُصْبِحُ جُنُبًا، ثُمَّ أَصُومُ أَتَيْتُ حَلَالًا» ← ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَامِعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مِرْدَاسٍ قَالَ: جَاءَنِي رَجُلٌ مِنَ الْحَيِّ، فَقَالَ: إِنِّي مَرَرْتُ بِامْرَأَتِي فِي الْقَمَرِ فَأَعْجَبَتْنِي، فَجَامَعْتُهَا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، فَنِمْتُ حَتَّى أَصْبَحْتُ؟ فَقُلْتُ عَلَيْكَ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَوْ بِأَبِي حَكِيمٍ الْمُزَنِيِّ، فَأَتَى عَبْدَ اللَّهِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ: «كُنْتَ جُنُبًا لَا تَحِلُّ لَكَ الصَّلَاةُ، فَاغْتَسَلْتَ فَحَلَّتْ لَكَ الصَّلَاةُ، وَحَلَّ لَكَ الصِّيَامُ فَصُمْ»

7402 - عبداللہ بن مرداس بیان کرتے ہیں: قبیلہ کا ایک شخص میرے پاس آیا اور بولا : میں چاندنی کے رات میں اپنی بیوی کے پاس سے گزرا وہ مجھے اچھی لگی میں نے رمضان کے مہینہ میں اُس کے ساتھ صحبت کر لی پھر میں سو گیا یہاں تک کہ صبح صادق ہو گئی۔ عبداللہ بیان کرتے ہیں : میں نے کہا کہ تم حضرت عبداللہ بن مسعود کے پاس یا حضرات ابو حکیم مزنی کے پاس جاؤ ۔ وہ شخص حضرت عبداللہ بن مسعو د کے پاس گیا اور اُن سے اس بارے میں دریافت کیا تو حضرت عبداللہ بن مسعود نے فرمایا: تم جنابت کی حالت میں تھے تمہارے لیے نماز پڑھنا جائز نہیں ہو گا تم غسل کر لو تمہارے لیے نماز پڑھنا جائز ہو جائے گا البتہ تمہارے لیے روزہ رکھنا جائز ہے تو تم روزہ رکھ لو ۔

جَاءَنِي رَجُلٌ مِنَ الْحَيِّ، ← عبد الله بن مرداس ← جَامِعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ، فَقَالَ: إِنِّي أَصَبْتُ أَهْلِي، ثُمَّ غَلَبَتْنِي عَيْنِي حَتَّى أَصْبَحْتُ، وَأَنَا أُرِيدُ الصِّيَامَ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: «أَتَيْتَ امْرَأَتَكَ، وَهِيَ تَحِلُّ لَكَ، ثُمَّ غُلِبْتَ عَلَى نَفْسِكَ، ثُمَّ رَدَّ اللَّهُ نَفْسَكَ، فَصَلَّيْتَ حِينَ عَقِلْتَ، وَصُمْتَ حِينَ عَقِلْتَ»

7403 – ابو قلابہ بیان کرتے ہیں: ایک شخص حضرت ابو دردا آیا اور بو لا میں نے اپنی بیوی کے ساتھ وظیفہ زوجیت ادا کیا پھر میری آنکھ لگ گئی یہاں تک کہ صبح صادق ہو گئی میرا روزہ رکھنے کا ارادہ ہے تو حضرت ابو دردا نے فرمایا: تم اپنی بیوی کے پاس گئے وہ تمہارے لیے حلال تھی پھت تم اپنی ذات کے حوالے سے مغلوب ہو گئے پھر اللہ تعالیٰ نے تمہاری ذات کو لوٹا دیا تو جیسے ہی تمہیں عقل آئی تم نے نماز ادا کر لی اور جب تمہیں عقل آئی تو تم نے روزہ رکھ لیا ۔

أُرِيدُ الصِّيَامَ، ← إِنِّي أَصَبْتُ أَهْلِي، ثُمَّ غَلَبَتْنِي عَيْنِي حَتَّى أَصْبَحْتُ، ← جَاءَ رَجُلٌ إلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ قَالَ: «لَوْ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ، وَعَبْدُ اللَّهِ بَيْنَ رِجْلَيِ امْرَأَتِهِ، وَهُوَ يُرِيدُ الصِّيَامَ لَأَتَمَّ صِيَامَهُ»

7404 - نافع بیان کرتے ہیں: اگر مؤذن کے اذان دینے کے وقت حضرت عبداللہ بن عمر اپنی اہلیہ کے ساتھ وظیفہ زوجیت ادا کر رہے تھے اور اُن کا روزہ رکھنے کا بھی ارادہ ہوتا تھا تو وہ اُس روزہ کو مکمل کرتے تھے ۔

نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «مَنْ أَدْرَكَهُ الصُّبْحُ جُنُبًا، وَهُوَ مَتَعَمِّدٌ لِذَلِكَ أَبْدَلَ الصِّيَامَ وَمَنْ أَتَاهُ ذَلِكَ عَلَى غَيْرِ عَمْدٍ فَلَا يُبْدِلْهُ»

7405 - ہشام بن عروہ اپنے والد کا بیان نقل کرتے ہیں: جو شخص صبح جنابت کی حالت میں ہو اور وہ جان بوجھ کر ایسا کرے تو وہ اس کی جگہ ایک دن روزہ رکھے گا اور جس شخص کو جانے بوجھے بغیر اس طرح کی صورت حال درپیش ہو تو وہ اس کی جگہ روزہ نہیں رکھے ۔

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَنْهَى عَنْ قُبْلَةِ الصَّائِمِ فَقِيلَ لَهُ: «إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ سَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ، وَهُوَ صَائِمُ»، فَقَالَ: «وَمَنْ ذَا لَهُ مِنَ الْحِفْظِ، وَالْعِصْمَةِ مَا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»

سعید بن مسیب بیان کرتے ہیں:حضرت عمر بن خطاب روزہ دار شخص کو بوسہ لینے سے منع کرتے تھے ۔ اُن سے کہا گیا کہ نبی اکرمﷺ تو روزہ کی حالت میں بوسہ لے لیتے تھے تو حضرت عمر نے فرمایا:کون شخص ایسا ہے جو خود پر ایسا قابو پا سکتا ہو جس طرح کا قابو نبی اکرمﷺ کو خود پر حاصل کیا تھا ۔

قُبْلَةِ الصَّائِمِ فَقِيلَ لَهُ: ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَنْهَى ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ، وَهُوَ صَائِمٌ»، ثُمَّ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصِيبُ مِنَ الرُّءُوسِ، وَهُوَ صَائِمٌ يُرِيدُ الْقُبْلَةَ»

7407 - حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں: نبی اکرمﷺ روزہ کی حالت میں بوسہ لے لیتے تھے ۔ پھر حضرت عبداللہ بن عباس نے یہ بات بیان کی کہ نبی اکرمﷺ روزہ کی حالت میں سر پر بوسہ لے لیتے تھے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ بَعْضَ نِسَائِهِ، وَهُوَ صَائِمٌ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

7408 - سیدہ عائشہ صدیقہ بیان کرتی ہیں : نبی اکرمﷺ اپنی ایک زوجہ محترمہ کا روزہ کی حالت میں بوسہ لے لیتے تھے ۔

«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُقَبِّلُ بَعْضَ نِسَائِهِ، وَهُوَ صَائِمٌ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← عَائِشَةَ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، وَابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ مِثْلَهُ

7409 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ سیدہ عائشہ کے حوالے سے منقول ہے ۔

عَائِشَۃَ مِثْلَہُ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ،