Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: «أَنَّهُ كَانَ يُحَلِّي بَنَاتِهِ بِالذَّهَبِ ذَكَرَ أَكْثَرَ مِنْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ أَرَاهُ ذَكَرَ الْأَلْفَ، أَوْ أَكْثَرَ كَانَ يُزَكِّيهِ»

7057 - حضرت عبداللہ بن عمرو کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ وہ اپنی صاحبزادیوں کو سونے کے زیورات بنوا کر دیتے تھے جن کی قیمت دو سو درہم سے زیادہ ہوتی تھی ۔ راوی کہتے ہیں: میرا یہ خیال ہے کہ اُنہوں نے یہ بات ذکر کی تھی کہ اُن کی قیمت ایک ہزار یا اُس سے زیادہ وہوتی تھی اور وہ اُس کی زکوٰۃ ادا کیا کرتے تھے ۔

الْأَلْفَ، أَوْ أَكْثَرَ كَانَ يُزَكِّيهِ» ← أَكْثَرَ مِنْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ أَرَاهُ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: «أَنَّهُ كَانَ يُحَلِّي بَنَاتِهِ بِالذَّهَبِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← اَبِیْ مُوْسیٰ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ: «فِي الْحُلِيِّ الزَّكَاةُ حَتَّى فِي الْخَاتَمِ»

7058 - عبداللہ بن شداد بیان کرتے ہیں: زیورات میں زکوٰۃ لازم ہو گی یہاں تک کہ انگوٹھی میں بھی زکوٰۃ لازم ہو گی ۔

«فِي الْحُلِيِّ الزَّكَاةُ حَتَّى فِي الْخَاتَمِ» ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «الزَّكَاةُ فِي الْحُلِيِّ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ»

7059 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: سونے اور چاندی کے زیورات میں زکوٰۃ لازم ہو گی ۔

«الزَّكَاةُ فِي الْحُلِيِّ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمَيدِ بْنُ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ الْمُسَيِّبِ أَفِي الْحُلِيِّ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ زَكَاةٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: قُلْتُ: إِذَنْ يَفْنَى قَالَ: «وَلَوْ»

7060 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عبدالمجید بن جبیر نے مجھے یہ بات بتائی ہے کہ اُنہوں نے سعید بن مسیب سے سوال کیا کہ کیا سونے اور چاندی کے زیورات میں زکوٰۃ لازم ہو گی ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں! میں نے کہا : اس صورت میں تو وہ ختم ہو جائیں گے ؟ اُنہوں نے کہا: خواہ ختم ہو جائیں۔

عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: الصَّدَقَةُ فِي تِبْرِ الذَّهَبِ، وَتِبْرِ الْفِضَّةِ إِنْ كَانَ يُدَارُ، وَإِنْ كَانَ لَا يُدَارُ، وَإِنْ كَانَ مَسْبُوكًا مَوْضُوعًا، وَإِنْ كَانَ فِي حُلِيِّ امْرَأَةٍ قَالَ: «وَلَا صَدَقَةَ فِي اللُّؤْلُؤِ، وَلَا زَبَرْجَدٍ، وَلَا يَاقُوتٍ، وَلَا فُصُوصٍ، وَلَا عَرَضٍ لَا يُدَارُ، فَإِنْ كَانَ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ يُدَارُ فَفِيهِ الصَّدَقَةُ فِي ثَمَنِهِ حِينَ يُبَاعُ»

7061 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء نے مجھ سے کہا: سونے کی ڈلی اور چاندی کی ڈلی میں زکوٰۃ لازم ہو گی خواہ وہ تجارت کے لیے ہوں یا نہ ہوں خواہ وہ پگلا کر سانچے میں ڈال دیے گئے ہوں اور خواہ وہ کسی عورت کے زیور میں ہوں ۔ عطا ء نے یہ بھی فرمایا: موتیوں میں زکوٰۃ لازم نہیں ہوتی زبر جد میں نہیں ہوتی یا قوت میں نہیں ہوتی اور فصوص میں نہیں ہوتی اور نہ ہی کسی ایسے سامان میں ہوتی ہے جو تجارت کے لیے نہ ہو اور اگر ان میں سے کسی ایک چیز کو تجارت کے لیے رکھ لیا جائے تو اس میں اُس کی فروخت کے وقت کی قیمت میں زکوٰۃ لازم ہو گی ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَيْسَ فِي الْجَوْهَرِ، وَالْيَاقُوتِ زَكَاةٌ إِلَا أَنْ يَكُونَ لِتِجَارَةٍ»

7062 – ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: جواہرات یا قوت میں زکوٰۃ لازم نہیں ہو تی البتہ اگر وہ تجارت کے لیے ہوں تو حکم مختلف ہے ۔

«لَيْسَ فِي الْجَوْهَرِ، وَالْيَاقُوتِ زَكَاةٌ إِلَا أَنْ يَكُونَ لِتِجَارَةٍ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: «فِي الْحُلِيِّ الذَّهَبِ، وَالْفِضَّةِ يُزَكَّى، وَلَيْسَ فِي الْخَرَزِ زَكَاةٌ إِلَا أَنْ يَكُونَ لِتِجَارَةٍ»

7063 - سعید بن جبیر فرماتے ہیں: سونے اور چاندی کے زیورات میں زکوٰۃ ادا کی جائے گی اور پتھروں کے ہار میں زکوٰۃ لازم نہیں ہو گی البتہ اگر وہ تجارت کے لیے ہوں تو اُس کا حکم مختلف ہے ۔

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← سَالِمٌ الْأَفْطَسُ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَيْسَ فِي الِيَاقُوتِ، وَأَشْبَاهِهِ زَكَاةٌ، إِلَا أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِنْهُ يُدَارُ»

7064 – زہری فرماتے ہیں: یاقوت میں اس جیسے زکوٰۃ نہیں ہو گی البتہ اگر اُن سے کسی چیز کو تجارت کے لیے رکھا جائے ۔

«لَيْسَ فِي الِيَاقُوتِ، وَأَشْبَاهِهِ زَكَاةٌ، إِلَا أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِنْهُ يُدَارُ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ يَمَانِيَّتَيْنِ أَتَتَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى فِي أَيْدِيهِمَا خَوَاتِمَ مِنْ ذَهَبٍ، فَقَالَ: «أَتُؤَدِّيَانِ زَكَاتَهُ؟» قَالَتَا: لَا، فَقَالَ: «أَيَسُرُّكُمَا أَنْ يُخَتِّمَكُمَا اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِخَوَاتِيمَ مِنْ نَارٍ؟»، أَوْ قَالَ: «أَيَسُرُّكُمَا أَنْ يُسْوِرَكُمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِسِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ؟» قَالَتَا: لَا قَالَ: «فَأَدِّيَا زَكَاتَهُ»

7065 - عمرو بن شعیب اپنے والد کے حوالے سے اپنے دادا کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں کہ دو یمنی عورتیں نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئی نبی اکرمﷺ نے اُن کے ہاتھوں میں سونے کی انگوٹھیاں دیکھی تو دریافت کیا: کیا تم دونوں نے ان کی زکوٰۃ ادا کی ہے ؟ اُنہوں نے عرض کی : جی نہیں! نبی اکرمﷺ نے دریافت کیا: کیا تم دونوں کو یہ بات پسند ہے کہ اللہ تعالیٰ قیامت کے دن تم دونوں آگ کی بنی ہوئی انگوٹھیاں پہنائے ؟ کیا تم دونوں کو یہ بات پسند ہے کہ اللہ تعالیٰ تم دونوں کو قیامت کے دن آگ کے بنے ہوئے کنگن پہنائے ؟ اُن دونوں نے عرض کی : جی نہیں! نبی اکرمﷺنے فرمایا: ان کی زکوٰۃ ادا کرو ۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: نَحْنُ نَقُولُ: «حِلْيَةُ السَّيْفِ، وَالْمِنْطَقَةُ، وَكُلُّ ذَهَبٍ، وَفِضَّةٍ تَضُمَّهُ مَعَ مَالِكَ إِذَا أَدَّى الزَّكَاةَ زَكَّاهُ، وَإِذَا كَانَتِ الْأَطْعِمَةُ مِنْ كُلِّ نَوْعٍ، وَسَقٌ أَوْ وَسَقَانِ لَمْ تَجِبْ فِيهِ شَيْءٌ حَتَّى يَكُونَ لِلنَّوْعِ الْوَاحِدِ يُكْمِلُ مِنْهُ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ غَيْرَ أَنَّ الذَّهَبَ، وَالْفِضَّةَ لَهُ نَحْوٌ لَيْسَ لِغَيْرِهِ إِذَا كَانَ عَشَرَةَ مَثَاقِيلَ ذَهَبًا وَمِائَةَ دِرْهَمٍ زَكَّاهُ»

7066 – سفیان ثوری فرماتے ہیں: ہم یہ کہتے ہیں کہ تلوار پر لگے ہوئے زیور پٹکے پر لگے ہوئے زیور اور ہر سونے اور چاندی جسے تم اپنے مال میں سے شامل کر لیتے ہو جب آدمی زکوٰۃ ادا کرے گا جب آدمی زکوٰۃ ادا کرے گا تو اُس کی بھی زکوٰۃ ادا کرے گا اور جب کسی بھی قسم ک کھانے کی چیز ہو خواہ ایک وسق ہو یا دو وسق ہو تو اس میں کوئی چیز لازم نہیں ہو گی جب تک کہ ہر ایک مخصوص قسم کے پانچ وسق پورے نہیں ہوتے البتہ سونے اور چاندی کا حکم مختلف ہے جو دوسری چیزوں کے لیے نہیں ہے جب دس مثقال سونا یا ایک سو درہم ہوں تو آدمی اُس کی زکوٰۃ ادا کرے گا ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،