Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي غِفَارٍ , قَالَ: قَالَ عُمَرُ: " لَا تَشْتَرُوا رَقِيقَ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَإِنَّهُمْ أَهْلُ خَرَاجٍ يُؤَدِّي بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ - يَعْنِي: بِلَادَهَمْ - "

19269 - ایوب نے بنو غفار سے تعلق رکھنے والے ایک شخص کا یہ بیان نقل کیا ہے حضرت عمر نے یہ فرمایا ہے تم ذمیوں کے غلام نہ خریدو کیونکہ وہ خراج دینے والے لوگ ہیں ان میں سے کچھ دوسروں کی طرف سے ادائیگی کریں گے راوی کہتے ہیں: یعنی ان کے علاقوں میں ۔

بَعْضٍ يَعْنِي: بِلَادَهَمْ ← عُمَرُ: «لَا تَشْتَرُوا رَقِيقَ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَإِنَّهُمْ أَهْلُ خَرَاجٍ، يُؤَدِّي بَعْضُهُمْ ← رجل من بنى غفار ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: قَالَ الثَّوْرِيُّ: «وَذَلِكَ إِلَى الْوَالِي يَزِيدُ عَلَيْهِمْ بِقَدْرِ يُسْرِهِمْ , وَيَضَعُ عَنْهُمْ بِقَدْرِ حَاجَتِهِمْ , وَلَيْسَ لِذَلِكَ وَقْتٌ يَنْظُرُ فِيهِ الْوَالِي عَلَى قَدْرِ مَا يُطِيقُونَ , فَأَمَّا مَا لَمْ يُؤْخَذْ عَنْوَةً حَتَّى صُولِحُوا صُلْحًا , فَلَا يُزَادُ عَلَيْهِمْ شَيْءٌ عَلَى مَا صُولِحُوا عَلَيْهِ , وَالْجِزْيَةُ عَلَى مَا صُولِحُوا عَلَيْهِ مِنْ قَلِيلٍ أَوْ كَثِيرٍ فِي أَرَضِيهِمْ , وَأَعْنَاقِهِمْ» , يَقُولُ: «لَيْسَ عَلَيْهِمْ زَكَاةٌ فِي أَمْوَالِهِمْ»

19270 - سفیان ثوری بیان کرتے ہیں اس کا تعین جکرنا حاکم وقت کی ذمہ داری ہو گی لوگوں کی خوشحالی کے لئے وہ اس میں اضافہ بھی کر سکتا ہے اور ان کی مجوسی کی وجہ سے اس میں کمی بھی کر سکتا ہے اس بارے میں وقت کا کوئی تعین نہیں ہے ان لوگوں کی گنجائش کے حساب سے حاکم وقت اس کا تعین کرے گا البتہ جن علاقوں کو بزور بازو فتح نہیں کیا گیا بلکہ ان کے ساتھ صلح ہوئی ہے ۔

الثَّوْرِيُّ: «وَذَلِكَ إِلَى الْوَالِي يَزِيدُ عَلَيْهِمْ بِقَدْرِ يُسْرِهِمْ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , قَالَ: قُلْتُ لِمُجَاهِدٍ: مَا شَأْنُ أَهْلِ الشَّامِ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ تُؤْخَذُ مِنْهُمُ الْجِزْيَةُ أَرْبَعَةُ دَنَانِيرَ , وَمِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ دِينَارٌ؟ قَالَ: «ذَلِكَ مِنْ قِبَلِ الْيَسَارِ»

19271 – ابن ابو نجیح بیان کرتے ہیں میں نے مجاہد سے دریافت کیا اہل کتاب سے تعلق رکھنے والے اہل شام کا ذکر کیا معاملہ ہے ان سے جزیہ میں ثار دینار وصول کیے جاتے ہیں اور اہم یمن سے ایک دینار وصو ل کیا جاتا ہے تو مجاہد نے یہ جواب دیا کہ یہ خوشحال کے حوالےسے ہے ۔

ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ , عَنْ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَعَلَّكُمْ أَنْ تُقَاتِلُوا قَوْمًا فَتَظْهَرُوا عَلَيْهِمْ , فَيَتَّقُونَكُمْ بِأَمْوَالِهِمْ دُونَ أَنْفُسِهِمْ وَأَبْنَائِهِمْ , فَيُصَالِحُوكُمْ فَلَا تُصِيبُوا مِنْهُمْ غَيْرَ ذَلِكَ»

19272 - ہلال بن یساف نے جہینہ سے تعلق رکھنے والے ایک صحابی کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے جب نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : عنقریب ایسا ہو گا کہ تم کسی قوم کے ساتھ لڑائی کرو گے اور تم ان پر غالب آجاؤ گے تو وہ اپنے اموال کے ذریعے تم سے بچنا چاہیں گے تاکہ اپنی جانوں اور اپنے بال بچوں کو بچا لیں تو وہ تمہارے ساتھ صلح کریں گے تو تم ان سے کچھ اور وصول نہ کرنا۔

رَجُلِ مِنْ جُهَيْنَةَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ , أَنَّ عُمَرَ كَتَبَ إِلَى أُمَرَاءِ الْأَجْنَادِ: «أَلَّا يَضْرِبُوا الْجِزْيَةَ عَلَى النِّسَاءِ وَلَا عَلَى الصِّبْيَانِ , وَأَنْ يَضْرِبُوا الْجِزْيَةَ عَلَى مِنْ جَرَتْ عَلَيْهِ الْمُوسَى مِنَ الرِّجَالِ , وَأَنْ يَخْتِمُوا فِي أَعْنَاقِهِمْ وَيَجُزُّوا نَوَاصِيَهُمْ مَنِ اتَّخَذَ مِنْهُمْ شَعْرًا , وَيُلْزِمُوهُمُ الْمَنَاطِقَ , وَيَمْنَعُوهُمُ الرُّكُوبَ إِلَّا عَلَى الْأَكُفِّ عَرْضًا» قَالَ: يَقُولُ: رِجْلَاهُ مِنْ شِقٍّ وَاحِدٍ , قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ: «وَفَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ حِينَ وَلِيَ» وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ فِي حَدِيثِ نَافِعٍ , عَنْ أَسْلَمَ: «وَضَرَبَ عُمَرُ الْجِزْيَةَ عَلَى مَنْ كَانَ بِالشَّامِ مِنْهُمْ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ عَلَى كُلِّ رَجُلٍ , وَمُدَّيْنِ مِنَ الطَّعَامِ , وَقِسْطَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ مِنْ زَيْتٍ , وَضَرَبَ عَلَى مَنْ كَانَ بِمِصْرَ أَرْبَعَةَ دَنَانِيرَ , [ص:332] وَإِرْدَبَّيْنِ مِنَ الطَّعَامِ وَشَيْئًا ذَكَرَهُ , وَضَرَبَ عَلَى مَنْ كَانَ بِالْعِرَاقِ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا وَخَمْسَةَ عَشَرَ قَفِيزًا وَشَيْئًا لَا نَحْفَظُهُ , وَضَرَبَ عَلَيْهِمْ مَعَ ذَلِكَ ضِيَافَةَ مِنْ مَرَّ عَلَيْهِمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ , وَضَرَبَ عَلَيْهِمْ ثِيَابًا , وَذَكَرَ عَسَلًا لَمْ نَحْفَظْهُ»

19273 - نافع نے حضرت عمر کے غلام اسلم کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے کہ جب حضر ت عمر نے لشکروں کے امیروں کو خط لکھا کہ بچوں یا خواتین پر جزیہ مقرر نہ کریں وہ جزیہ صرف اس پر مقرر کریں کہ مردوں میں سے جس پر استرا چل چکا ہو اور وہ ان کی گردنو ں پر مہر لگائیں اور ان کے پیشانیوں کے بال کاٹ دیں انہیں پٹکے پہننے کا پابند کریں اور انہیں سرف چوڑائی کی سمت میں بیٹھنے کی اجازت دیں راوی کہتے ہیں: اس سے مراد یہ ہے کہ ان کی دونوں ٹانگیں ایک ہی طرف ہوں ۔

أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا الْخُرَاسَانِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ , قَالَ: أَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ أَنَّ عَامِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلًا حَاصَ بِمُخَلَّاةٍ فِيهَا حَشِيشٌ وَشَيْئًا أَخَذَهَا مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلرَّجُلِ: «خُذْ هَذَا» , فَقَالَ: أَخَذْتُهُ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ , فَقَالَ: «أَخْفَرْتَ ذِمَّتِي أَخْفَرْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» , فَذَهَبَ الرَّجُلُ فَأَعْطَاهَا صَاحِبَهَا , ثُمَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَأَخَذَهُ , فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَمْ تَحْتَجْ إِلَى مَا أَخَذْتَ؟» قَالَ: بَلَى , قَالَ: «فَهُوَ إِلَى الَّذِي أَخَذْتَ لَهُ أَحْوَجُ»

19274 - خالد بن ابو عمران بیان کرتے ہیں عامر بن عبداللہ بن زبیر نے انہیں یہ بات بتائی ہے کہ ایک شخص نے ایک تھیلی حاصل کی جس میں حشیش اور کچھ اور چیز موجود تھی جو اہل ذمہ سے حاصل کی گئی تھی تو نبی اکرمﷺ نے اس شخص سے فرمایا: اسے حاصل کر لو اس نے کہا: میں اسے حاصل کر لوں حالانکہ یہکچھ بھی نہیں ہے نبی اکرمﷺ نے فرمایا: تم نے میری دی ہوئی پناہ کی خلاف ورزی کی ہے تم نے اللہ کے رسول کی دی ہوئی پناہ کی خلاف ورزی کی ہے وہ شخص گیا اور اس نے وہ چیز متعلقہ فرد کو دے دی پھر وہ نبی اکرمﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ ﷺ نے اسے لیا اور آپ ﷺ نے اس سے فرمایا تم نے جو کچھ لیا ہے تم اس کے محتاج نہیں تھے ؟ اس نے عرض کی : جی ہاں!

خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← الْخُرَاسَانِيُّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى «أَنَّ جَيْشًا مَرُّوا بِزَرْعِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَأَرْسَلُوا فِيهِ دَوَابَّهُمْ وَحَبَسَ رَجُلٌ مِنْهُمْ دَابَّتَهُ , وَجَعَلَ يَتَّبِعُ بِهَا الْمَرْعَى وَيَمْنَعُهَا مِنَ الزَّرْعِ , فَجَاءَ الذِّمِّيُّ إِلَى الَّذِي حَبَسَ دَابَّتَهُ» , فَقَالَ: «كَفَانِيكَ اللَّهُ - أَوْ كَفَانِي اللَّهُ - بِكَ، فَلَوْلَا أَنْتَ كَفَيْتَ هَؤُلَاءِ وَلَكِنْ تَدْفَعُ عَنْ هَؤُلَاءِ بِكَ»

ابن ابو یعلیٰ بیان کرتے ہیں ایک لشکر کا گزر کسی ذمی شخص کے کھیت کے پاس سے ہوا لوگوں نمے اپنے جانور اس کھیت کے اند چھوڑ دیے تو ان میں سے ایک فرد نے اس کا جانور روک لیا وہ اپنے جانورکو چراہ گا ہ میں لے کے جاتا تھا اور کھیت میں جانے سے روکتا تھا وہ ذمی شخص جانور کو روکنے والے شخص کے پا س آیا اور بولا تمہارے مقابلے میں میرے لئے اللہ تعالیٰ کافی ہے اور اگر تم نہ ہوتے تو ان کا انجام برا ہونا تھا لیکن تمہاری وجہ سے ان سے مصیبت پرے ہو گئی ۔

ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَعَثَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ وَعُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ إِلَى الْكُوفَةِ فَجَعَلَ عَمَّارًا عَلَى الصَّلَاةِ وَالْقِتَالِ , وَجَعَلَ عَبْدَ اللَّهِ عَلَى الْقَضَاءِ وَبَيْتِ الْمَالِ , وَجَعَلَ عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ عَلَى مِسَاحَةِ الْأَرْضِ , وَجَعَلَ لَهُمْ كُلَّ يَوْمٍ شَاةً نِصْفُهَا وَسَوَاقِطُهَا لِعَمَّارٍ , وَرُبْعُهَا لِابْنِ مَسْعُودٍ , وَرُبْعُهَا لِابْنِ حُنَيْفٍ , ثُمَّ قَالَ: «مَا أَرَى قَرْيَةً تُؤْخَذُ مِنْهَا كُلَّ يَوْمٍ شَاةٌ إِلَّا سَيَسْرُعُ ذَلِكَ فِيهَا» , ثُمَّ قَالَ: «أَنْزَلْتُكُمْ وَنَفْسِي مِنْ هَذَا الْمَالِ كَوَالِي الْيَتِيمِ» {مَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ} [النساء: 6] , فَقَسَمَ عُثْمَانُ عَلَى كُلِّ رَأْسٍ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ دِرْهَمًا لِكُلِّ عَامٍ , وَلَمْ يَضْرِبْ عَلَى النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا , ثُمَّ مَسَحَ سَوَادَ أَهْلِ الْكُوفَةِ مِنْ أَرْضِ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَجَعَلَ عَلَى الْجَرِيبِ مِنَ النَّخْلِ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ , وَعَلَى الْجَرِيبِ مِنَ الْعِنَبِ ثَمَانِيَةَ دَرَاهِمَ , وَعَلَى الْجَرِيبِ مِنَ الْقَصَبِ سِتَّةَ دَرَاهِمَ , وَعَلَى الْجَرِيبِ مِنَ الْبُرِّ أَرْبَعَةَ دَرَاهِمَ , وَعَلَى الْجَرِيبِ مِنَ الشَّعِيرِ دِرْهَمَيْنِ , فَرَضِيَ بِذَلِكَ عُمَرُ

ابو مجلز بیان کرتے ہیںں حضرت عمر بن خطاب نے حضرت عمار بن یاسر اور حضرت عبداللہ بن مسعود اور حضرت عثمان بن حنیف کو کوفہ بھیجا انہوں نے حضرت عمار کو نماز اور لڑائی کا نگران مقرر کیا حضرت عبداللہ کو قاضی اور بیت المال کا نگران مقرر کیا اور حضرت عچمان بن حنئف کو زمی کی پیمائش کا نگران مقرر کیا اور ان حضرات کے لئے روزانہ ایک بکری مقرر کی جس کا نصف حصہ اور اس کے پاس حضرت عمار کو ملے گے اس کا ایک چوتھائی حصہ حضررت عبداللہ بن مسعود کو ملے گا اور اس کا ایک چوتھائی حصہ حضر عثمان بن حنیف کو ملے گا ۔

عُثْمَانَ بْنَ حُنَيْفٍ إِلَى الْكُوفَةِ فَجَعَلَ عَمَّارًا عَلَى الصَّلَاةِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي مِجْلَزٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بَعَثَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ , سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ - وَكَانَ عَامِلًا بِعَدَنَ - فَقَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا فِي أَمْوَالِ الذِّمَّةِ؟ قَالَ: «الْعَفْوُ» , فَقَالَ: إِنَّهُمْ يَأْمُرُونَا بِكَذَا وَكَذَا؟ قَالَ: «فَلَا تَعْمَلْ لَهُمْ» , قُلْتُ: فَمَا فِي الْعَنْبَرِ؟ قَالَ: «إِنْ كَانَ فِيهِ شَيْءٌ فَالْخُمُسُ»

19277 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں ابراہیم بن سعد جو عدن کے گورنر تھے انہوں نے حضرت عبداللہ بن عباس سے سوال کرتے ہوئے ان سے کہا ذمیوں کے اموال کا کیا حکم ہو گا ؟ انہوں نے فرمایا: درگزر کرنا انہوں نے فرمایا: وہ لوگ تو ہمیں اس اس طرح کرنے کا کہتے ہیں تو حضرت عبداللہ بن عباس نے فرمایا: تم ان کے لیے کام نہ کرو ! میں نے دریافت کیا پھر عنبر کا کیا حکم ہو گا ؟ انہوں نے فرمایا: اگر اس میں کوئی چیز لازم ہو گی تو وہ خمس ہے ۔

«إِنْ كَانَ فِيهِ شَيْءٌ فَالْخُمْسُ» ← «فَلَا تَعْمَلْ لَهُمْ» قُلْتُ: فَمَا فِي الْعَنْبَرِ؟ ← إِنَّهُمْ يَأْمُرُونَا بِكَذَا وَكَذَا؟ ← «الْعَفْوُ» ← لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا فِي أَمْوَالِ الذِّمَّةِ؟ ← أَبِيهِ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ وَكَانَ عَامِلًا بِعَدَنَ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ , عَنْ رُزَيْقٍ صَاحِبِ مُكُوسِ مِصْرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ إِلَيْهِ: «مَنْ مَرَّ بِكَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ وَمَعَهُ مَالٌ يَتَّجِرُ بِهِ , فَخُذْ مِنْهُ صَدَقَتَهُ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارًا , فَمَا نَقَصَ مِنْهُ إِلَى عِشْرِينَ , فَبِحِسَابِ ذَلِكَ , فَإِنْ نَقَصَ ثُلُثُ دِينَارٍ فَلَا تَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا , وَمَنْ مَرَّ بِكَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَأَهْلِ الذِّمَّةِ مِمَّنْ يَتَّجِرُ فَخُذْ مِنْهُ مِنْ كُلِّ عِشْرِينَ دِينَارًا دِينَارًا , فَمَا نَقَصَ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ إِلَى عَشَرَةِ دَنَانِيرَ , فَإِنْ نَقَصَ ثُلُثُ دِينَارٍ فَلَا تَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا»

19278 - یحییٰ بن سعید نے رزیق کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہ ے جو مصر کے خراج کا نگران تھا کہ حضرت عمر بن عبدالعزیز نے انہیں خط لکھا کہ جو مسلمان تمہارے پاس سے گزرے اور اس کے پاس سامان تجارت بھی تو تم اس سے اس کا صدقہ وصول کرو جو ہر چالیس دینار میں سے ایک دینار ہو گا اور اس میں سے جو دچیز کم ہو کر بیس تک آئے گی تو وہ اسی حساب سے ہو گی ۔

رُزَيْقٍ صَاحِبِ مُكُوسِ مِصْرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَيْضًا أَنَّ: «أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ نِصْفَ الْعُشُورِ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ إِذَا اتَّجَرُوا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ كَانَ يَأْخُذُ مِنْ تُجَّارِ أَنْبَاطِ أَهْلِ الشَّامِ إِذَا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ»

19279 - یحییٰ بن سعید بیان کرتے ہیں ذمیوں کے سامان تجارت میں بیسواں حصہ سب سے پہلے حضرت عمر بن خطاب نے وصول کیا تھا وہ اہل شام کے دیہاتی تاجروں سے وصول کرتے تھے جب وہ لوگ مدینہ منورہ آتے تھے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , قَالَ: كَتَبَ أَهْلُ مَنْبَجٍ وَمَنْ وَرَاءَ بَحْرِ عَدْنَ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَعْرِضُونَ عَلَيْهِ أَنْ يَدْخُلُوا بِتِجَارَتِهِمْ أَرْضَ الْعَرَبِ وَلَهُ مِنْهَا الْعُشُورُ , فَسَأَلَ عُمَرُ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , «فَأَجْمِعُوا عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ أَوَّلُ مِنْ أَخَذَ مِنْهُمُ الْعُشُورَ»

19280 - عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں منبج اور بحر عدن کے پار رہنے والے لوگوں نے حضرت عمر بن خطاب کو خط لکھا اور ان کے سامنے یہ پیش کش رکھی کہ جب وہ تجارت کے سلسلے میں عرتب سر زمین آئیں گے تو حضرت عمر ان لوگوں سے عشر وصو ل کر لیں حضرت عمر نے نبی اکرمﷺ کے اصحاب سے اس بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے اس پر اتفاق کا اظہار کیا تو حضرت عمر وہ پہلے فرد ہیں جنہوں نے ان لوگوں سے عشر وصول کیا ۔

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،