Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي خَلَّادٌ , أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ , أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ: «كَانَ لَا يَدَعُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا يُنَصِّرُ وَلَدَهُ , وَلَا يُهَوِّدُهُ فِي مُلْكِ الْعَرَبِ»

عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں حضرت عمر بن خطاب عرب کی سر زمین پر کسی یہودی یا عیسائی کو اپنی اولاد کو عیسائی یا یہودی نہیں بنانے دیتے تھے ۔

خَلَّادٌ أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ بَجَالَةَ التَّمِيمِيَّ قَالَ: كُنْتُ كَاتِبًا لِجَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ - عَمِّ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ - فَأَتَى كِتَابُ عُمَرَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِسَنَةٍ , «اقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ , وَفَرِّقُوا بَيْنَ كُلِّ ذِي مَحْرَمٍ مِنَ الْمَجُوسِ , وَانْهَهُمْ عَنِ الزَّمْزَمَةِ» , قَالَ: فَقَتَلْنَا ثَلَاثَ سَوَاحِرَ , وَصَنَعَ جَزْءٌ طَعَامًا كَثِيرًا , فَدَعَا الْمَجُوسَ , فَأَلْقُوا أَخِلَّةً كَانُوا يَأْكُلُونَ بِهَا قَدْرَ وِقْرِ بَغْلٍ - أَوْ بَغْلَيْنِ - مِنْ وَرِقٍ , وَأَكَلُوا بِغَيْرِ زَمْزَمَةٍ " قَالَ: وَلَمْ يَكُنْ أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنَ الْمَجُوسِ حَتَّى شَهِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: «أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ»

19390 - بجالہ تمیمی بیان کرتے ہیں : جزء بن معاویہ کا معتمد تھ اجو احنف بن قیس کے چچا ہیں حضرت عمر کے انتقال سے ایک سال پہلے ان کے پاس حضرت عمر کا مکتوب آیا کہ تم ہر جادو گر کو قتل کر دو اور مجوسیوں سے تعلق رکھنے والے ہر محرم میاں بیویکے درمیان علیحدگی کروا دو اور انہیں زمزمہ سے منع کر دو راوی کہتے ہیں: ہم نے تین جادو گروں کو قتل کر دیا جزء بن معاویہ نے بہت سا کھانا تیار کیا ۔

بَجَالَةَ التَّمِيمِيَّ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ بَجَالَةَ التَّمِيمِيَّ , يُحَدِّثُ أَبَا الشَّعْثَاءِ , وَعَمْرَو بْنَ أَوْسٍ عِنْدَ صُفَّةِ زَمْزَمَ فِي إِمَارَةِ مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ

19391 - بجالہ تمیمی نے ابو شعثا ء اور عمرو بن اوس کو زمزم کےچبوترے کے پا س سے یہ بات بتائی کہ یہ حضرت مصعب بن عمیر کی حکومت کے زمانے کی بات ہے اس کے بعد راوی نے ابن جریح کی روایت کی مانند روایت نقل کی ہے ۔

مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ ← عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ عِنْدَ صُفَّةِ زَمْزَمَ فِي إِمَارَةِ مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ ثُمَّ ← أَبَا الشَّعْثَاءِ، ← بَجَالَةَ التَّمِيمِيَّ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ , عَنْ كُرْدُوسٍ التَّغْلِبِيِّ قَالَ: قَدِمَ عَلَى عُمَرَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَغْلِبَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «إِنَّهُ قَدْ كَانَ لَكُمْ نَصِيبٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَخُذُوا نَصِيبَكُمْ مِنَ الْإِسْلَامِ , فَصَالَحَهُ عَلَى أَنْ أُضَعِّفَ عَلَيْهِمُ الْجِزْيَةَ , وَأَلَّا يُنَصِّرُوا الْأَبْنَاءَ»

19392 - کر دوس تغلبی بیان کرتے ہیں بنو تغلب سے تعلق رکھنےو الا ایک شخص حضرت عمر کے پاس آیا حضرت عمر نے اس سے فرمایا زمانہ جاہلیت میں تم لوگوں کا مخصوص حصہ ہوتا تھا تو تم اسلام میں سے بھی اپنا حصہ حاصل کر لو تو انہوں نے ان کے ساتھ اس شرط پر صلح کی کہ ان پر دگنا جزیہ عائد کیا جائے گا اور وہ لوگ اپنے بچوں کو عیسائی نہیں بنائیں گے ۔

قَدِمَ عَلَى عُمَرَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَغْلِبَ ← كُرْدُوسٍ التَّغْلِبِيِّ، ← أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ , عَنْ أَبِي عَوَانَةَ , عَنِ الْكَلْبِيِّ , عَنِ الْأَصْبَعِ بْنِ نُبَاتَةَ , عَنْ عَلِي بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: «شَهِدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ صَالَحَ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ عَلَى أَنْ لَا يُنَصِّرُوا الْأَبْنَاءَ , فَإِنْ فَعَلُوا فَلَا عَهْدَ لَهُمْ» قَالَ: وَقَالَ عَلِي: «لَوْ قَدْ فَرَغْتُ لَقَاتَلْتُهُمْ»

19393 - اصبغ بن نباتہ نے حضرت علی بن ابو طالب کا یہ بیان نقل کیا ہے کہ نبی اکرمﷺ کے پاس موجود تھا جب آپ ﷺ نے بنو تغلب سے تعلق رکھنے والے عیسائیوں کے ساتھ صلح کی تھی اس شرط کے ساتھ کہ وہ اپنے بچوں کو عیسائی نہیں بنائیں گے اگر وہ ایسا کریں گے تو ان کے ساتھ معاہدہ باقی نہیں رہے گا ۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← الْأَصْبَعِ بْنِ نُبَاتَةَ، ← الكلبي ← أَبِي عَوَانَةَ، ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ , وَيَعْقُوبَ , وَغَيْرِهِمَا قَالُوا: لَا يُقْتَلُ سَاحِرُهُمْ , وَهُو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ صُنِعَ بِهِ بَعْضُ ذَلِكَ , فَلَمْ يَقْتُلِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاحِبَهُ , وَكَانَ مِنْ أَهْلِ الْعَهْدِ وَخَبَرُ جَزْءِ بْنِ مُعَاوِيَةَ فِي كِتَابِ عُمَرَ إِلَيْهِ أَنْ يُقْتَلَ سَاحِرٌ , وَخَبَرُ جُنْدُبٍ حِينَ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَضْرِبُ ضَرْبَةً يُفَرِّقُ بِهَا بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ , وَفِي الْعُقُولِ مَكْرٌ مِنَ السَّاحِرِ»

اسما عیل اور یعقوب اور دیگر حضرات یہ کہتے ہیں کہ ان کے جادو گروں کو قتل نہیں کیا جائے گا کیونکہ نبی اکرمﷺ پر بھی جادو کیا گیا تھا لیکن نبی اکرمﷺ نے جادو کرنے والے شخص کو قتل نہیں کیا تھا کیونکہ ان لوگوں کے ساتھ معاہدہ کیا ہوا تھا جز ء بن معاویہ نے حضر ت عمر کے مکتوب کے بارے میں یہ اطلاع دی ہے کہاس میں یہ تحریر تھا کہ جادو گر کو قتل کر دیا جا ئے گا ۔

لَا يُقْتَلُ سَاحِرُهُمْ وَهُو ← إِسْمَاعِيلَ، وَيَعْقُوبَ، وَغَيْرِهِمَا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , وَعُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ: «أَنَّ يَهُودَ بَنِي رُزَيْقٍ سَحَرُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَلَمْ يُذْكَرْ أَنَّهُ قَتَلَ مِنْهُمْ أَحَدًا»

19395 - سعید بن مسیب اور عروہ بن زبیر بیان کرتے ہیں بنو رزیق سے تعلق رکھنے والے یہودیوں نے نبی اکرمﷺ پرجادو کیا تھا تاہم یہ بات نہیں کی گئی کہ نبی اکرمﷺ نے ان میں سے کسی کو قتل کیا تھا ،

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قال: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى , عَنْ سُويْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ أَنَّ عُمَّالَهُ يَأْخُذُونَ الْخَمْرَ فِي الْجِزْيَةِ , فَنَشَدَهُمْ ثَلَاثًا , فَقَالَ بِلَالٌ: إِنَّهُمْ لَيَفْعَلُونَ ذَلِكَ , فَقَالَ: «فَلَا يَفْعَلُوا , وَلَكِنْ وَلُّوهُمْ بَيْعَهَا , فَإِنَّ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ , فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا»

سوید بن غفلہ بیان کرتے ہیں حضرت عمر کو یہ اطلاع ملی کہ ان کے اہلکار جزیہ میں شراب وصول کر لیتے ہیں تو حضرت عمر نے تین مرتبہ انہیں اللہ کا واسطہ دیا اور پھر فرمایا : اے بلال کیا یہ لوگ ایسا کرتے ہیں پھر انہوں نے فرمایا: وہ لوگ ایسا نہ کریں بلکہ تم اہل کتاب سے یہ کہو کہ وہ اس کو فروخت کر دیں۔

بِلَالٌ: إِنَّهُمْ لَيَفْعَلُونَ ذَلِكَ ← بَلَغَ عُمَرَ أَنَّ عُمَّالَهُ يَأْخُذُونَ الْخَمْرَ فِي الْجِزْيَةِ فَنَشَدَهُمْ ثَلَاثًا، ← سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَی ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا مَرَّ أَهْلُ الذِّمَّةِ بِالْخَمْرِ أَخَذَ مِنْهَا الْعَاشِرُ الْعُشْرَ , يُقَوِّمُهَا ثُمَّ يَأْخُذُ مِنْ قِيمَتِهَا الْعُشْرَ»

19397 - حماد نے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے جب کوئی ذمی شراب لے کر گزرے گا تو عشر وصول کرنے والا اس سے عشر حاصل کر ے گا وہ اس کی قیمت کا تعین کرے گا اور پھر اس کی قیمت کا دسواں حصہ اس سے وصول کر لے گا ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← الثَّوْرِيُّ

أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ , أَنَّهُ سَمِعَ زِيَادَ بْنَ حُدَيْرٍ قَالَ: «إِنَّ أَوَّلَ عَاشِرٍ عَشَّرَ فِي الْإِسْلَامِ لَأَنَا , وَمَا كُنَّا نُعَشِّرُ مُسْلِمًا وَلَا مُعَاهَدًا» قُلْتُ: فَمَنْ كُنْتُمْ تُعَشِّرُونَ؟ قَالَ: «نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ» , قَالَ إِبْرَاهِيمُ: فَحَدَّثَنِي إِنْسَانٌ، عَنْ زِيَادٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: كَمْ كُنْتُمْ تُعَشِّرُونَ؟ قَالَ: «نِصْفَ الْعُشْرِ»

19398 - زیاد بن ہدیر بیان کرتے ہیں اسلام میں عشر وصول کرنے والا پہلا فرد مین ہوں ہم پہلے کسی مسلمان یا کسی ذمی یا عشر عائد نہیں کرتے تھے میں نے دریافت کیا آپ لوگ کسی سے عشر وصول کرتے تھے ؟ انہوں نے فرمایا: کہ بنو تغلب کے عیسائیوں پر ۔

إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ، ← الثَّوْرِيُّ

أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ , أَنَّ زِيَادَ بْنَ حُدَيْرٍ , حَدَّثَهُ أَنَّهُ كَانَ يُعَشِّرُ فِي إِمَارَةِ عُمَرَ وَلَا يُعَشِّرُ مُسْلِمًا وَلَا مُعَاهَدًا , قُلْتُ لَهُ: فَمَنْ كُنْتُمْ تُعَشِّرُونَ؟ قَالَ: «تُجَّارَ أَهْلِ الْحَرْبِ كَمَا يُعَشِّرُونَا إِذَا أَتَيْنَاهُمْ» , قَالَ: وَكَانَ زِيَادٌ عَامِلًا لِعُمَرَ

19399 – عبداللہ بن مغفل بیان کرتے ہیں زیاد بن ہدیر نے انہیں یہ بات بتائی ہے کہ حضرت عمر کے عہد خلافت میں وہ عشر وصول کیا کرتے تھے وہ کسی مسلمان ی ذمی پرعشر ک عائد نہیں کرتے تھے میں نے ان سے دریافت کیا آپ لوگ کسی پر عشر عائد کرتے تھے ؟

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ ← الثَّوْرِيُّ

أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ , عَنْ شُعْبَةَ , عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ , يُحَدِّثُ عَنْ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ - وَكَانَ زِيَادٌ حَيًّا يَوْمَئِذٍ - «أَنَّ عُمَرَ بَعَثَهُ مُصَدِّقًا وَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ الْعُشْرَ , وَمِنْ نَصَارَى أَهْلِ الْكِتَابِ نِصْفَ الْعُشْرَ»

19400 - حکم بن عتیبہ بیان کرتے ہیں میں نے ابراہیم نخعی کو زیاد بن ہدیر کے حوالےسے یہ بات نقل کرتے ہوئے سنا ہے اس وقت زیاد بھی زندہ تھے کہ حضر ت عمر نے انہیں زکوٰۃ وصول کرنے کے لئے بھیجا اور انہیں یہ ہدایت کی کہ وہ بنو تغلب کے عیسائیوں سے عشر وصول کریں اور اہل کتاب کے عیسائیوں سے نصف عشر وصول کریں ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← شُعْبَةُ، ← عَبْدُ اللَّهِ