Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «إِذَا كَاتَبَ عَبْدٌ لَكَ وَلَهُ بَنُونَ يَوْمَئِذٍ فَكَاتَبَكَ عَنْ نَفْسِهِ وَعَنْهُمْ، فَمَاتَ أَبُوهُمْ أَوْ مَاتَ مِنْهُمْ مَيِّتٌ، فَقِيمَتُهُ يَوْمَ يَمُوتُ وَيُوضَعُ مِنَ الْمُكَاتَبَةِ، وَإِنْ أَعْتَقَهُ أَوْ بَعْضَ بَنِيهِ»، فَكَذَلِكَ قَالَ: وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ مِثْلَ ذَلِكَ، قُلْتُ لِعَمْرٍو: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ الَّذِي مَاتَ أَوْ أُعْتِقَ ثَمَنُهُ الْكِتَابَةُ جَمِيعًا أَوْ أَكْثَرُ؟ قَالَ: «يُقَامُ هُوَ وَبَنُوهُ فَكَأَنَّهُمْ بَلَغُوا سِتَّ مِائَةِ دِينَارٍ، وَكَانَتْ كِتَابَتُهُمْ عَلَى مِائَتَيْ دِينَارٍ، فَأَطْرَحُ ثَمَنَ الَّذِي أُعْتِقَ أَوْ مَاتَ، سُدُسُ الْقِيمَةِ مِائَةُ دِينَارٍ، وَمِائَتَيْ دِينَارٍ ثُلُثُهَا، فَيُوضَعُ مِنَ الْمِائَتَيْنِ مِنْ كِتَابَتِهِمْ ثُلُثُهَا أَوْ سُدُسُهَا» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ فَقَالَ: «إِنْ كَاتَبَ رَجُلٌ رَجُلًا وَبَنِينَ لَهُ يَومَئِذٍ جَمِيعًا لَمْ يُفْرِدْ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ كِتَابَتَهُ، فَهُمْ فِيهَا سَوَاءٌ، ذُو الْفَضْلِ وَغَيْرُ ذِي الْفَضْلِ، وَالْمَرْأَةُ وَالرَّجُلُ، فَمَنْ مَاتَ مِنْهُمْ فَحِصَصُهُمْ سَوَاءٌ»

- ابن جریح نے عطا ء کا یہ قول نقل کیا ہے : جب تمہار ا غلام کتابت کا معاہدہ کرے اور اس وقت اس کی اولاد بھی ہو اور تمہارے ساتھ اپنی ذات اور ان بچوں کی طرف تمہارے ساتھ معاہدہ کرے اور پھ روہ فوت ہو جائے یا ان بچوں میں سے کوئی ایک انتقال کر جائے تو جس دن اس کا انتقال ہو اتھا اس دن اس کی جو قیمت بنتی ہے وہ کتابت میں سے منہا کر لی جائے گی اور اگر آقا اس مکاتب غلام کو یا اس کی اولاد میں سے کسی ایک آزاد کر دے تو بھی ایسا ہی ہو گا۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ فِي الرَّجُلِ يُكَاتِبُ عَنْهُ وَعَنْ بَنِيهِ، ثُمَّ يَمُوتُ الْأَبُ أَوْ أَحَدُهُمْ أَوْ يُعْتَقُ قَالَ: «إِنْ كَتَبَ فِي كِتَابَتِهِمْ حَيَّهُمْ عَنْ مَيِّتِهِمْ، فَهُوَ عَلَى الْبَاقِي لَا يُحَطُّ عَنْهُمْ فِي الْمَيِّتِ شَيْءٌ، فَإِنْ كَانَتْ كِتَابَتُهُمْ مُرْسَلَةً، حَطَّ عَنْهُمْ قِيمَةَ الْمَيِّتِ»، وَأَهْلُ الْكُوفَةِ يَقُولُونُ: «لَيْسَ بِشَيْءٍ، مَالُكَ حَمَلَ عَنْ مَالِكَ» ذَكَرَهُ مَعْمَرٌ، عَنْ حَمَّادٍ وَابْنِ شُبْرُمَةَ

15643 - معمر نے قتادہ کے حؤالےس ے ایسے شخص کے حؤالےسے جس نے اپنی طرف سے اور اپنے بچوں کی طرف ست کتابت کا معاہدہ کیا ہے پھر باپ کا انتقال ہو جاتا ہے یا ان بچوں میں سے کسی انتقال کر جاتا ہے یا ان میں سے کسی کو آزاد کر دیا جاتا ہے تو قتادہ فرماتے ہیں : اگر تو اس نے کتابت کے معاہدے میں یہ طے کی اتھا کہ ان کا زندہ فرد ان کے مرحومین کی طرف سے ہو گا تو پھر یہ ادائیگی باقی رہے گی مرحوم کے حوالےسے اس میں کوئی کمی نہیں کیجائے گی اور اگر ان کی کتابت کا معاہدہ مطلق تھا تو پھر مر حوم کی قیمت اس میں سے منہا کر لی جائے گی۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: بَلَغَنِي «فِي مُكَاتَبٍ كَاتَبَهُ عَلَى نَفْسِهِ وَبَنِيهِ، ثُمَّ مَاتَ أَبُوهُمْ أَوْ مَاتَ مِنْهُمْ مَيِّتٌ، فَإِنَّهُ إِنْ مَاتَ أَبُوهُمْ أَوْ مَاتَ مِنْهُمْ أَحَدٌ، قُوِّمَ قِيمَتُهُ يَوْمَ كَاتَبَهُ عَلَى قَدْرِ الْكِتَابَةِ، فَيُوضَعُ عَنْهُمْ مِنْ قَدْرِ الْكِتَابَةِ، وَإِنْ كَانَ أُعْتِقَ فَكَذَلِكَ، وَإِنْ أُعْتِقَتِ الْأَمَةُ أُعْتِقَ وَلَدُهَا إِذَا حَدَثُوا بَعْدَ كِتَابَتِهِ»

15644 - معمر بیان کرتے ہیں: مکاتب غلام کے بارے میں مجھ تک یہ بات پہنچی ہے :مکاتب اپنی ذات اور اپنے بچوں کے حوالےسے کتابت کا معاہدہ کرتا ہے پھر ان بچوں کا باپ یہاا ن میں سے کوئی ایک انتقال کر جاتا ہے تو اس کی قیمت کا تعین اس دن کیا جائے گا جس دن اس نے کتابت کا معاہدہ کیا تھا اور اس حساب سے قیمت کا اندازہ لگایا جائے گا اور کتابت کی اصل رقم میں سے اتنی قیمت کو منہا کر دیا جائے گا۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «إِذَا كَاتَبَ أَهْلُ بَيْتٍ مُكَاتَبَةً وَاحِدَةً، فَمَنْ مَاتَ مِنْهُمْ فَالْمَالُ عَلَى الْبَاقِي مِنْهُمْ»

15645 - ثوری نے منصور کے حوالےسے ابراہیم نخعی کا یہ قول نقل کیا ہے : جب کسی گھرانے کے افراد ایک ساتھ کتابت کا معاہدہ کریں اور پھر ان میں سے کوئی ایک انتقال کر جائے تو پورے مال کی ادائیگی باقی رہ جانے والوں کی زمہ ہو گی ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ " فِي رَجُلٍ كَاتَبَ رَقِيقًا لَهُ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ فَهُوَ عَلَيْهِمْ جَمِيعًا، مَنْ مَاتَ مِنْهُمْ سَعَى بِهِ الْآخَرُ، إِلَّا أَنْ يَعْزِلَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ بِالَّذِي عَلَيْهِ، وَإِنْ أُعْتِقَ مِنْهُمْ إِنْسَانٌ قُوِّمَ بِقِيمَتِهِ، ثُمَّ أُسْقِطَ عَنْهُمْ جَمِيعًا يَوْمَ كُوتِبُوا، وَقَوْلُهُ: لَوْ قَالَ فِي شَرَطِهِ: مِنْهُمْ حَيُّهُمْ عَلَى مَيِّتِهِمْ سَوَاءٌ "

15646 - ثوری نے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو اپنے غلام کے ساتھ ایک درہم کے عوض کتابت کا معاہدہ کرتا ہے تو ان غلاموں پر ایک ہزار درہم کی ادائیگی لازم ہو گی اگر ان میں سے کوئی ایک انتقال کر جاتا ہے تو دوسرے کوشش کریں گے لیکن اگر ان میں سے ہر ایک کے ساتھ مخصوص ادائیگی کے طے کیا گیا ہو تو حکم مختلف ہو گا اگر ان میں سے کسی کو آزاد کر دیا جاتا ہے تو اس کی قیمت کا تعین کیا جائے گا۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: «لَا أَعْلَمْ أَحَدًا يَخْتَلِفُ فِي رَجُلٍ كَاتَبَ هُوَ وَامْرَأَتُهُ، أَوْ هُوَ وَبَنُوهُ جَمِيعًا، فَأُعْتِقَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ، فَإِنَّهُ يُعْتَقُ بِقَدْرِ الْكِتَابَةِ، فَإِنْ كَانَ لَهُ بَنُونَ لَمْ يَدْخُلُوا فِي الْكِتَابَةِ يَوْمَ كُوتِبَ حَدَثُوا بَعْدَ الْكِتَابَةِ، فَأُعْتِقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ لَمْ يُطْرَحْ عَنْهُمْ بِهِ شَيْءٌ»، وَقَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي أَنَّ الْحَسَنَ كَانَ يَقُولُهُ

15647- معمر کہتے ہیں: میرے علم کے مطابق کسی کو بھی ایسے شخص کے بارے میں کوئی اختلاف نہیں ہے جو شخص اور اس کی بیوی کتابت کا معاہدہ کرتے ہیں یا شخص اور اس کے بچے کتابت کا معاہدہ کرتے ہیں اور پھر ان میں سے کوئی ایک آزاد ہو جاتا ہے تو کتابت کی مقدار کے حساب سے اسے آزاد قرار دیا جائے اور اگر اس کے ایسے بچے ہوں جو کتابت کے معاہدے میں داخل نہیں تھے یعنی ایک آزاد ہو جات ہے تو پھر ا ن کی ادائیگی میں کو ئی کمی نہیں ہو گی ۔مجھ تک یہ روایت نہیں پہنچی ہے کہ حسن بصری بھی یہی فرماتے ہیں۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «وَإِنْ كَاتَبْتَهُ وَلَا وَلَدَ لَهُ، ثُمَّ وَلِدَ لَهُ مِنْ سَرِّيَّةٍ لَهُ، فَمَاتَ أَبُوهُمْ لَمْ يُوضَعْ عَنْهُمْ، فَإِنْ أُعْتِقَ مِنْهُمْ إِنْسَانٌ، لَمْ يُعْتَقْ عَنْهُمْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي كِتَابَةِ أَبِيهِ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء نے مجھ سے کہا: اگر تم غلام کے ساتھ کتابت کا معاہدہ کرتے ہو اور اس کی کوئی اولاد نہیں ہو تی اور پھر اس کنیز سے اس کے ہاں اولاد ہو جاتی ہے پھر ان کے باپ کا انتقال ہو جاتا ہے تو ان لوگوں سے کوئی ادائیگی معاف نہیں ہو گی اور اگر ان میں سے کوئی آزاد ہو جاتا ہے تو ان کی طرف سے اس بارے میں کوئی بھی آزاد شمار نہیں ہو گا کیونکہ وہ اپنے باپ کے کتابت کے معاہدے میں شامل نہیں تھے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: كَاتَبْتُهُ يَوْمَ كَاتَبْتُهُ وَلَا وَلَدَ لَهُ فَحَدَثَ لَهُ وَلَدٌ، فَكَانُوا فِي كِتَابَتِهِ، فَمَاتَ أَبُوهُمْ قَالَ: «فَهُمْ عَلَى كِتَابَةِ أَبِيهِمْ، لَا يُوضَعُ عَنْهُمْ بِهِ شَيْءٌ»، قُلْتُ: فَمَاتَ مِنْ بَنِيهِ مَيِّتٌ قَالَ: «لَا يُوضَعُ عَنْ أَبِيهِمْ شَيْءٌ»، قُلْتُ: فَأَعْتَقْتُ أَبَاهُمْ قَالَ: «عُتِقَ بَنَوْهُ»، قُلْتُ: فَأَعْتَقْتُ مِنْ بَنِيهِ قَالَ: «لَا يُوضَعُ عَنْ أَبِيهِمْ شَيْءٌ»

15649 - ابن جریح نے عمرو بن دینار کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : میں نے ان سے کہا: جب میں نے اہنے غلام کے ساتھ کتابت کا معاہدہ کیا اس دن اس کی اولاد نہیں تھی بعد میں اس کے ہاں اولاد ہو گئی اور وہ کتابت کے معاہدے میں شامل ہو گئے پھر ان کے باپ کا انتقال کر گیا تو عمرو بن دینار نے کہا: وہ لوگ اپنے باپ کے کتابت کے معاہدہ کے مطابق شمار ہوں گے اور ان سے ا س حوالےسے کوئی ادائیگی کم نہیں کی جائے گی۔

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «إِنْ وَلِدَ لِلْمُكَاتَبِ وَلَدٌ بَعْدَ كِتَابَتِهِ، فَأُعْتِقَ وَلَدُهُ ذَلِكَ أَوْ مَاتَ، لَمْ يُحَطُّ عَنْهُ بِهِ شَيْءٌ»

15650 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : اگر مکاتب غلام کا کتابت کا معاہدہ کرنے کے بعد اس کے ہاں اولاد پیدا اور پھر ا س کی اس اولاد کو آزاد کر دیا جائے یا اس کا انتقال ہو جائے تو اس کی وجہ سے اس غلام کے ذمہ لامز ادائیگی میں کمی نہیں ہو گی ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «الْمُكَاتَبَةُ إِذَا أُعْتِقَتْ عُتِقَ وَلَدُهَا، إِذَا وَلِدُوا فِي كِتَابَتِهَا، وَأُمُّ الْوَلَدِ إِذَا أُعْتِقَتْ لَمْ يُعْتَقْ وَلَدُهَا حَتَّى يَمُوتَ سَيِّدُهَا»

15651 - ثوری بیان کرتے ہیں: جب مکاتبہ کنیزکو آزاد کر دیا جاے تو اس کی اولاد بھی آزاد شمار ہو گی جبکہ و ہ اولاد کتابت کے معاہدے کے دوران پیدا ہوئی ہو لیکن جب اُم ولد کنیز کو آزاد کر دیا جائے تو اس کی اولاد اس وقت تک آزاد شمار نہیں ہوتی جب تک اس کا آقا فوت نہیں ہو جاتا ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ فِي الْمُكَاتَبِ يَمُوتُ وَلَدٌ لَهُ: «يَأْخُذُ سَيِّدُهُ مَالَهُ» قَالَ: وَقَالَ لِي عَطَاءٌ فِي مُكَاتَبٍ مَاتَتِ ابْنَةٌ لَهُ كَانَ يَقْضِي عَنْهَا: «مِيرَاثُهَا لِأَبِيهَا لِأَنَّهُ كَانَ يَقْضِي عَنْهَا»

15652 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء نے مکاتب غلام کےبارے میں مجھے یہ فرمایا: جس کا بچہ انتقال کر جاتا ہے کہ اس کا آقا اس کے مال کو حاصل کر لے گا ۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء نے ایسے مکاتب غلام کے بارے میں مجھے بتایا جس کی بیٹی فوت ہو جاتی ہے کہ وہ اس بیٹی کی اپنے باپ کی وراثت کو اس کی طرف سے ادا کرے گا کیونکہ وہ اس بیٹی کی طرف سے ادائیگی کرتا تھا۔

لِي عَطَاءٌ فِي الْمُكَاتَبِ يَمُوتُ وَلَدٌ لَهُ: «يَأْخُذُ سَيِّدُهُ مَالَهُ» ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ فِي الْمُكَاتَبِ تَمُوتُ ابْنَتُهُ كَانَ يُؤَدِّي عَنْهَا قَالَ: «مِيرَاثُهَا لِأَبِيهَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ»

معمر نے مکاتب غلام کےبارے میں یہ بات بیان کی ہے : جس کی ایسی بیٹی انتقال کر جاتی ہے جس کی طرف سے وہ ادائیگی کیا کرتا تھا معمر فرماتے ہیں: کئی حضڑات سے یہ بات منقول ہے : اس لڑکی کی وراثت اس باپ کو ملے گی ۔

غَيْرُ وَاحِدٍ، ← «مِيرَاثُهَا لِأَبِيهَا ← مَعْمَرٍ فِي الْمُكَاتَبِ تَمُوتُ ابْنَتُهُ كَانَ يُؤَدِّي عَنْهَا ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،