Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «لَهُ شَرْطُهُ حَتَّى يَقْضِيَ كِتَابَتَهُ، فَإِذَا قَضَى كِتَابَتَهُ فَلَا شَرْطَ عَلَيْهِ»

15618 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: ابن شہاب کہتے ہیں آدمی کو اس کی شرط کا حق حاصل ہو گا جب تک مکاتب کتابت کی رقم ادا نہیں کرت ا جب وہ کتابت کی رقم ادا کر دے تو اب ا س پر کسی چیز کی پابندی نہیں ہو گی ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «أَعْتَقَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ كُلَّ مُسْلِمٍ مِنْ رَقِيقِ الْمَالِ، وَشَرَطَ عَلَيْهِمْ أَنَّكُمْ تَخْدُمُونَ الْخَلِيفَةَ بَعْدِي ثَلَاثَ سِنِينَ، وَأَنَّهُ يَصْحَبُكُمْ بِمِثْلِ مَا كُنْتُ أَصْحَبُكُمْ بِهِ، فَابْتَاعَ الْخِيَارَ خَدَمَتُهُ مِنْهُ - أَيْ عُثْمَانَ - الثَّلَاثَ سِنِينَ بِغُلَامِهِ أَبِي فَرْوَةَ»

15619 - معمر نے قتادہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : حضرت عمر بن خطاب نے سرکاری غلاموں میں سے ہر مسلمان کو آزاد کر دیا تھا اور شرط عائد کی ھتی کہ تم میرے بعد آنے والے خلیفہ کے لئے تین سال کام کرتے رہو گے اور وہ تمہارے ساتھ وہی رویہ رکھے گا جو میں تمہارے ساتھ رکھتا ہوں ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ الْمُسَيِّبِ قَالَ: " إِذَا قَالَ: أَنْتَ حُرٌّ فَأَنْتَ الْعِتْقُ، فَكُلُّ شَرْطٌ بَعْدَهُ فَهُوَ بَاطِلٌ "

15620 - معمرنے قتادہ کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے سعید بن مسیب فرماتے ہیں جب آدمی یہ کہے کہ تم آزاد ہو تو تم آزد ہوں گے اس کے بعد ہر شرط کا لعدم شمار ہو گی ۔

أَنْتَ حُرٌّ فَأَنْتَ الْعِتْقُ، فَكُلُّ شَرْطٌ بَعْدَهُ فَهُوَ بَاطِلٌ ← «إِذَا ← قَتَادَةَ، أَنَّ ابْنَ الْمُسَيِّبِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِعَبْدِهِ: أَنْتَ حُرٌّ عَلَى أَنْ تَخْدُمَنِي عَشْرَ سِنِينَ، فَلَهُ شَرْطُهُ "، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

15621 - معمر نے ابن شبرمہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : جب کوئی شخص اپنے غلام سے یہ کہے : کہ تم اس شرط پر آزاد ہو گے تم اس کے بعد دس سال میری خدمت کرتے رہو گے تو اس آدمی کو اس شرط کا حق حاصل ہو گا۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الرَّجُلُ لِعَبْدِهِ: أَنْتَ حُرٌّ عَلَى أَنْ تَخْدُمَنِي عَشْرَ سِنِينَ، فَلَهُ شَرْطُهُ ← «إِذَا ← ابْنِ شُبْرُمَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ الْحَسَنَ، وَعِكْرِمَةَ، وَالْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ، وَأَخْبَرَنِي رَجُلٌ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالُوا: مِثْلَهُ

15622 - معمر نے زہری کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : مجھے اس شخص نے یہ بات بتائی ہے : جس نے حسن بصری عکرمہ او رحکم بن عتیبہ کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے اسی طرح ایک شخص نے سعید بن مسیب کے حوالےسے یہ بات مجھے یہ بتائی ہے : یہ تمام حضرات اس کت مطابق فتویٰ فرماتے ہیں۔

مِثْلَہُ ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الْحَسَنَ، وَعِكْرِمَةَ، وَالْحَكَمَ بْنَ عُتَيْبَةَ، وَأَخْبَرَنِي رَجُلٌ، ← مَنْ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَيْسٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا حَنِيفَةَ: هَلْ يَكْتُبُ فِي كِتَابَةِ الْمُكَاتَبِ أَنَّكَ لَا تَخْرُجُ إِلَّا بِإِذْنِي؟ قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: لِمَ؟ قَالَ: «لِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ أَنْ يَمْنَعَهُ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ، وَالْخُرُوجِ مِنَ الطَّلَبِ»، قُلْتُ: فَهَلْ يَكْتُبُ أَنَّكَ لَا تَتَزَوَّجُ إِلَّا بِإِذْنِي؟ قَالَ: «إِنْ كَتَبَهُ فَحَسَنٌ، وَإِنْ لَمْ يَكْتُبْهُ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ إِلَّا بِإِذْنِهِ»، قُلْتُ: فَهَلْ يَنُولُ عِنْدَكُمْ وَإِنْ لَمْ يَشْتَرِطْ ذَلِكَ عَلَيْهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قُلْتُ: أقبلِيِيه إِذَا جَاءَتْ غَيْرَكُمْ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

امام عبدالرزاق بیان کرتے ہیں: قیس قبیلے سےتعلق رکھنے والے ایک شخص نے مجھے یہ بات بتائی ہے کہ میں نے امام ابو حنیفہ سے سوال کیا : کیا آدمی مکاتب کے ساتھ کتابت کے معاہدے میں یہ نوٹ کرے گا ؟ کہ میری اجازت کے بغیر باہر نہیں جا سکتے ؟ انہوں نے جواب دیا: جی نہیں! میں نے کہا: وہ کیوں ؟ انہوں نے فرمایا اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ سا مکاتب کو اللہ کے فضل سے نہیں روک سکتا اور آمدن کے حصول کے لیئ نکلا جاتا ہے میں نے کہا: وہ یہ نوٹ کر سکتا ہے کہ تم میری اجازت کے بغیر شادی نہیں کرو گے ۔

رَجُلٍ مِنْ قَيْسٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ كَاتَبَ عَبْدَهُ، أَوْ قَاطَعَهُ وَكَتَمَهُ مَالًا رَقِيقًا، أَوْ عَيْنًا، أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ قَالَ: «هُوَ لِلْعَبْدِ»، قَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا ایک شخص اپنے غلام سے کتابت کا معاہدہ کر لیتا ہے اور اس کے ساتھ طے کر لیتا ہے پھر وہ غلام اس سے کچھ مال کو جو غلاموں کی شکل میں ہو یا کسی اور شکل میں ہو یا اس کے علاوہ کچھ اور ہو اسے چھپا لیتا ہے تو انہوں نے فرمایا:وہ غلام شمار ہو گا ۔ عمرو بن دینار اور موسیۃ نے یہی بات بیان کی ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: وَإِنْ كَانَ سَيِّدُهُ سَأَلَهُ مَالَهُ فَكَتَمَهُ قَالَ: «هُوَ لِسَيِّدِهِ»، وَقَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَسُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَلِمَ تَخْتَلِفَانِ؟ قَالَ: «إِنَّهُ مِنْ أَجْلِ لَيْسَ فِي وَلَدِهِ مِثْلُ مَالِهِ»

15625 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا : اگر اس غلام کا آقا اس سے ااس کے غلام کے بارے میں دریافت کرتا ہے اور وہ غلام اس مال کو چھپا لیتا ہے تو عطا ء نے کہا: وہ اس کے آقا کا شمار ہو گا ۔ عمرو بن دینار اور سلیمان بن موسیٰ نے یہی بات بیان کی ہے ۔

إِنَّهُ مِنْ أَجْلِ لَيْسَ فِي وَلَدِهِ مِثْلُ مَالِهِ. ← سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَلِمَ تَخْتَلِفَانِ؟ ← «هُوَ لِسَيِّدِهِ»، وَقَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: وَإِنْ كَانَ سَيِّدُهُ سَأَلَهُ مَالَهُ فَكَتَمَهُ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْج قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ سَيِّدُهُ قَدْ عَلِمَ بِوَلَدِ الْعَبْدِ فَلَمْ يَذْكُرْهُ السَّيِّدُ، وَلَا الْعَبْدُ عِنْدَ الْمُكَاتَبَةِ قَالَ: «فَلَيْسَ فِي كِتَابَتِهِ، هُوَ مَالُ سَيِّدِهِمَا» وَقَالَهَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِ السَّيِّدُ، وَأُمُّ الْوَلَدِ فِي كِتَابَتِهِ قَالَ: «هُمْ عُبَيْدٌ»، وَقَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى

15626 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ءسے دریافت کیا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ اگر غلام کے آقا کو غلام کی اولاد کے بارے میں پتہ ہو لیکن آقا اس کا ذکر نہ کرے اور غلام بھی کتابت کے وقت اس کا ذکر نہ کرے تو عطا ء نے فرمایا: یہ کتابت کے معاہدے میں شامل نہیں ہو گی کیونک ان دونوں کے آقا کا مال ہے ۔

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يُكَاتِبُ عَبْدًا لَهُ وَلَهُ وَلَدٌ مِنْ أَمَتِهِ وَلَمْ يَعْلَمِ السَّيِّدُ، وَأُمُّ الْوَلَدِ فِي كِتَابَتِهِ قَالَ: «إِنَّمَا كَاتَبَ عَلَى أَهْلِهِ وَمَالِهِ، فَوَلَدُهُ مِنْ مَالِهِ»

15627 - معمر نےقتادہ کے حوالےسے حسن بصری کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے جو اپنے گلام کے ساتھ کتابت کا معاہدہ کر لیتا ہے اور اس غلام کی اپنی کنیز سے اولاد ہو تی ہے جس کے بارے میں آقا کو پتہ نہیں ہوتا اور وہ ام ولد بھی کتابت کے معاہدے میں شامل ہوتی ہے تو حسن بصری فرماتے ہیں: اس غلام نے اپنےاہل خانہ اور اپنے مال سمیت کتابت کا معاہدہ کی اہے اس لئے اس کی اولاد اس کے مال کا حصہ شمار ہو گی ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدَهُ وَلَهُ سَرِّيَّةٌ وَوَلَدٌ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِمْ مَوْلَاهُ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ: «سَرِّيَّتُهُ فِيمَا كَانَتْ عَلَيْهِ، وَوَلَدُهُ رَقِيقٌ لِلسَّيِّدِ الَّذِي كَاتَبَهُ» قَالَ: «وَكَانَ سُفْيَانُ يَأْخُذُ بِهِ إِذَا كَاتَبَ الرَّجُلُ عَبْدَهُ أَوْ بَاعَهُ، فَالْمَالُ لِلسَّيِّدِ»

15628 – ثوری نے منصور کے حوالےسے ابراہیم نخعی کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو اپنے گلام کے ساتھ کتابت کا معاہدہ کر لیتا ہے اور اس غلام کی اپنی کنیز سے اولاد ہو تی ہے جس کے بارے میں آقا کو پتہ نہیں ہوتا اور وہ ام ولد بھی کتابت کے معاہدے میں شامل ہوتی ہے تو حسن بصری فرماتے ہیں: اس غلام نے اپنےاہل خانہ اور اپنے مال سمیت کتابت کا معاہدہ کی اہے اس لئے اس کی اولاد اس کے مال کا حصہ شمار ہو گی ۔

«وَكَانَ سُفْيَانُ يَأْخُذُ بِهِ إِذَا كَاتَبَ الرَّجُلُ عَبْدَهُ أَوْ بَاعَهُ، فَالْمَالُ لِلسَّيِّدِ» ← إِبْرَاهِيمُ: «سَرِّيَّتُهُ فِيمَا كَانَتْ عَلَيْهِ، وَوَلَدُهُ رَقِيقٌ لِلسَّيِّدِ الَّذِي كَاتَبَهُ» ← رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدَهُ وَلَهُ سَرِّيَّةٌ وَوَلَدٌ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِهِمْ مَوْلَاهُ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «وَلَدُ الْمُكَاتَبَةِ بِمَنْزِلَةِ أُمِّهِمْ إِنْ عُتِقَتْ، عُتِقُوا، وَإِنْ رُقَّتْ رُقُّوا»، أَخْبَرَنَا

15629 - معمر نے ایوب کے حؤالےسے ابن سیرین کے حؤالےسے قاضی شریح کا یہ قول نقل کیا ہے : مکاتبہ کنیز کی اولاد ان کی ماں کے حکم میں ہو گی اگر ماں آزاد ہو گی تو بچے بھی آزاد شما ر ہوں گے اور اگر ماں کنیز رہے گی تو وہ بھی غلام رہیں گے ۔

«وَلَدُ الْمُكَاتَبَةِ بِمَنْزِلَةِ أُمِّهِمْ إِنْ عُتِقَتْ، عُتِقُوا، وَإِنْ رُقَّتْ رُقُّوا»، ← شُرَيْحٍ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،