Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: امْرَأَةٌ وَرِثَتْ أَبَاهَا مُكَاتَبًا، فَقَضَى نُجُومَهُ حَتَّى عُتِقَ، ثُمَّ مَاتَ الْمُكَاتَبُ، وَالْمَرْأَةُ حَيَّةٌ الَّتِي صَارَ لَهَا قَالَ: «فَلَا تَرِثُهُ، وَلَكِنْ يَرِثُهُ عَصَبَتُهُ»، وَقَالَهَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، - يَعْنِي عَصَبَةَ أَبِيهَا - وَقَالَ لِي عَمْرٌو: «وَلَمْ يَزَلْ يُقْضَى بِهِ، وَيُقْضَى بِأَنْ لَا تَرِثِ الْمَرْأَةُ وَلَاءَ مُكَاتَبِي زَوْجِهَا وَإِنْ صَارُوا لَهَا»

15774 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا کہ ایک خاتون اپنے باپ کی طرف سے مکاتب غلام کی وارث بنتی ہے جو اپنی قسطیں ادا کر چکا ہوتا ہے یہاں تک کہ آزاد ہو جاتا ہے پھر وہ مکاتب گلام مرد جاتا ہے اور وہ خاتون ابھی زندہ ہو تی ہے جو اس کی وارث بنی تھی تو عطا ء نے فرمایا کہ ہ عورت اس کی وارث نہیں بنے گی بلکہ اس غلام کے عصبہ رشتہ دار اس کے وارث بنیں گے عمرو بن دینار نے بھی یہی بات بیان کی ہے یعنی عورت کے باپ کے عصبہ رشتہ دار اس کے وارث بنے گے عمرو نےمجھ سے فرمایا تھا : مسلسل اس کے مطابق فیصلہ دیا جاتا رہا۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: «فَمَنْ وَرِثَ مُكَاتَبًا، فَعَجَزَ الْمُكَاتَبُ فَرَجَعَ عَبْدًا، فَهُوَ عَبْدٌ لِلَّذِي وَرِثَهُ عَلَى شَرَطَهُ الَّذِي كَاتَبَهُ»

15775 - عطا ء فرماتے ہیں کہ جو شخص کسی مکاتب غلام کا مالک بنے اور پھر دو مکاتب غلام ادائیگی سے عاجز آجائے تو وہ دوبارہ غلام بن جائے گا اور وہ ان لوگوں کا غلام شمار ہو گا جو ا س کے آقا کے وارث بنے تھے جس نےاس غلام کے ساتھ کتابت کا معاہدہ کیا تھا۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَأَلَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ عَنْ مَوْلَى لِعُمَرَ مَاتَ، أَتُوَرَّثُ بَنَاتُ عُمَرَ؟ فَقَالَ زَيْدٌ: «إنْ لَكَ إِلَى أَنْ يَفْعَلَ تُوَرِّثُهُمْ»

15776 - معمر نے ایوب کے حوالےسے ابن سیرین کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے کہ حضرت عبداللہ بن عمر نے حضرت زید بن ثابت سے حضرت عمر کے اس غلام کے بارے میں دریافت کیا جو انتقال کر گیا تھا کہ کیا حضرت عمر کی صاحبزادیاں اس کی وارث بنیں گی؟ تو حضرت زید نے فرمایا تھا : اگر تمہیں حق ہو تو تم ان کو وارث قرار دیدو۔

زَيْدٌ: «إنْ لَكَ إِلَى أَنْ يَفْعَلَ تُوَرِّثُهُمْ» ← مَوْلَى لِعُمَرَ مَاتَ، أَتُوَرَّثُ بَنَاتُ عُمَرَ؟ ← ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ سَأَلَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، فِي رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ وَرِثَا مُكَاتَبًا، فَقَضَاهُمَا، فَقَالَ: «وَلَاؤُهُ لَهُمَا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

15777- معمر نے طاؤس کے حوالےسے ان کے والد کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے کہ ایک شخص اور ایک عورت وہ دونوں کسی مکاتب گلام کے وارث بنتے ہیں اور وہ غلام ان دونوں کو کتاب کی رقم ادا کر دیتا ہے تو طاؤس فرماتے ہیں کہ اس کی ولا ء ان دونوں کو ملے گی ۔

أَبِيهِ، فِي رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ وَرِثَا مُكَاتَبًا، فَقَضَاهُمَا، فَقَالَ: «وَلَاؤُهُ لَهُمَا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ مِثْلَهُ قَالَ: وَكَانَ أَبُوهُ يَقُولُ: " مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنْ يَخْتَلِفَ فِي ذَلِكَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ، وَنَعْجَبُ مِنْ قَوْلِهِمْ: لَيْسَ لَهَا وَلَاءٌ "

15778 - ابن جریح نے طاؤس کے حوالےسے اس کی مانند نقل کیا ہے : ابن جریح بیان کرتے ہیں: ان کے والد یہ کہا کرتے تھے کہ میں یہ گمان نہیںکرت اکہ اس بارے میں لوگوں کے درمیان کوئی اختلاف ہو گا مجھے ان لوگوں کے قول پر حیرانگی ہوتی ہے جو یہ کہتے ہیں کہ عورت کو ولا ء کا حق نہیں ملتا ۔

وَكَانَ أَبُوهُ ← ابْنِ طَاوُسٍ مِثْلَهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «وَلَاؤُهُ لِلرَّجُلِ دُونَ الْمَرْأَةِ»

15779 - معمر نے زہری کا یہ قول نقل کیا ہے اس کی ولا ء صرف مر د کو ملے گی عورت کو نہیں ملے گی ۔

«وَلَاؤُهُ لِلرَّجُلِ دُونَ الْمَرْأَةِ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَعَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، فِي رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدًا، ثُمَّ تُوُفِّيَ وَتَرَكَ ابْنَيْنِ لَهُ، فَصَارَ الْمُكَاتَبُ لِأَحَدِهِمَا، فَقَضَى حَتَّى عُتِقَ فَقَالَا: «وَلَاؤُهُ لَهُمَا عَلَى حِصَصِ الْمِيرَاثِ مِنْ أَبِيهِمَا، لِأَنَّهُ عُتِقَ فِي كِتَابَةِ أَبِيهِمَا، إِلَّا أَنْ يُعْتِقَهُ أَحَدُهُمَا، فَوَلَاؤُهُ لِمَنْ أَعْتَقَهُ»

15780 - معمر نے زہری اور طآو سکے صاحبزادے نے اپنے والد کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے کہ ایک شخص غلام کے ساتھ کتابت کا معاہدہ کرتا ہے پھر اس کا انتقال ہو جاتا ہے ا ور وہ شخص پسماندگان میں دو بیٹے چھوڑ کر جاتا ہے۔ اور وہ غلام ان دونوں میں سے کسی ایک کے حصے میں آجاتا ہے پھر وہ مکاتب غلام ادائیگی کر کے آزاد ہو جاتے ہے تو یہ دونوںحضرات فرماتے ہیں کہ اس غلام کی ولا ء ان دونوں بیٹوں کو وراثتمیں ان کے حصے کے مطابق ملے گی جو حصہ انہیں اپنے باپ کی طرف سے ملا ہے ۔

ابْنِ طَاوُسٍ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ طَاوُسٍ: أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لِوَاحِدٍ عَشَرَةٌ، وَلِوَاحِدٍ وَاحِدٌ، يَكُونُ نِصْفَيْنِ؟ قَالَ: كَانَ أَبِي يَقُولُ: «هُوَ بَيْنَهُمْ عَلَى أَحَدَ عَشَرَ سَهْمًا» يَعْنِي الْوَلَاءُ

15781 - معمر بیان کرتےہیں: میں نے طاوس کے صاحبزادے سے دریافت کیا کہ اس بارے میں آپ کی کیار ائے ہے کہ اگر ایک شخص کے حصے میں کے دس حصے آرہے ہوں اور ایک کے حصے میں ایک حصہ آرہا ہو تو کیا وہ ولا ء دو برابر حصوں میں تقسیم ہو گی تو انہوں نے جواب دیا: کہ میرے والد یہ کہتے تھے کہ وہ ان کے درمیان گیارہ حصوں میں تقسیم ہو گی کلے دس حصے ایک کو ملیں گے اور ایک حصہ دوسرے کو ملے گا ان کی مراد ولا ء تھی ۔

«هُوَ بَيْنَهُمْ عَلَى أَحَدَ عَشَرَ سَهْمًا» يَعْنِي الْوَلَاءُ ← كان أبي ← قُلْتُ لِابْنِ طَاوُسٍ: أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لِوَاحِدٍ عَشَرَةٌ، وَلِوَاحِدٍ وَاحِدٌ، يَكُونُ نِصْفَيْنِ؟ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ تُوُفِّيَ وَتَرَكَ ابْنَيْنِ لَهُ وَتَرَكَ الْمُكَاتَبَ، فَصَارَ الْمُكَاتَبُ لِأَحَدِهِمَا، ثُمَّ قَضَى كِتَابَتَهُ حَتَّى عُتِقَ، ثُمَّ مَاتَ الْمُكَاتَبُ وَتَرَكَ مَالًا، عَتَقَ، وَابْنَا سَيِّدِهِ حَيَّانَ، الَّذِي صَارَ لَهُ فِي الْمِيرَاثِ، وَالْآخَرُ، مَنْ يَرِثُهُ؟ قَالَ [ص:424]: «يَرِثَانِهِ جَمِيعًا»، وَقَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ عَطَاءٌ: «رَجَعَ وَلَاؤُهُ إِلَى الَّذِي كَاتَبَهُ»، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَإِنَّ الَّذِي وَرِثَهُ مِنْ أَبِيهِ أَعْتَقَهُ إِعْتَاقًا، وَلَمْ يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا قَالَ: «فَوَلَاؤُهُ لِلَّذِي أَعْتَقَهُ»، قُلْتُ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ الَّذِي وَرِثَهُ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا وَأَعْتَقَهُ؟ قَالَ: «إِنْ كَانَ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا، يُعَاضُ بِهِ مِنْهُ، ثُمَّ أَعْتَقَهُ، فَوَلَاؤُهُ لِأَبِيهِمَا الَّذِي كَاتَبَهُ، فَإِنْ كَانَ أَخَذَ مِنْهُ شَيْئًا يَسِيرًا لَيْسَ لَهُ عِوضٌ ثُمَّ أَعْتَقَهُ، فَوَلَاؤُهُ لِلَّذِي أَعْتَقَهُ، قَدْ أَثْبَتَ لِي هَذَا مِرَارًا كَثِيرَةً بَيْنَ ذَلِكَ الْحِينِ»، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ أَنَا: «إِنْ أَخَذَ مِنْهُ عِوَضًا، وَبَقِيَ عَلَيْهِ مِنْهُ شَيْءٌ ثُمَّ أَعْتَقَهُ، فَوَلَاؤُهُ لِلَّذِي وَرِثَهُ، الَّذِي أَعْتَقَهُ، مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ شَيْءٌ، إِنْ عَجَزَ عَنْ قَلِيلٍ مِنْ كِتَابَتِهِ عَادَ عَبْدًا»

15782 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: کہ میں نے عطا ء سے دریافت کیا کہ ایکشخص کا ناتقال ہو جاتا ہے وہ پسماندگان میں بیٹے جاتا ہے وہ مکاتب گلام اس کے دو بیٹوں میں سے ایک کے حصے میں آجاتا ہے پھر وہ مکاتب غلام اپنی کتاب کی رقم ادا کر کے آزاد ہو جاتا ہے پھر وہ مکاتب غلام بھی مر جاتا ہے اور مال چھوڑ کر جاتا ہے اور اس کے آقا کے دونوں بیٹے ابھی زندہ ہوتے ہیں جنہیں وہ وراثت میں منتقل ہوا تھا ان میں سے ایک کے حصے یں ہو آیا تھا اور دوسرا بیٹا بھی ہوتا ہے تو اب ان دونوں میں سے کون اس کے مال کا وارث بنے گا ۔ عطا ء نے جواب دیا کہ وہ دونوں اس کے وارث بنیں گے ۔ عمرو بن دینار نے بھی یہی بات بیان کی ہے ۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: کہ عطا ء نے کئی مرتبہ یہ بات وضاحت کے ساتھ میرے سامنے بیان کی ۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں کہ میں یہ کہتا ہوں کہ اگر اس نے غلام سے عوض وصول کیا ہو اور پھر بھی گلام کے ذمے کچھ ادائیگی باقی رہ گئی ہو اور پھر وہ اس غلام کو آزاد کر دے تو پھر اس غلام کی ولا ء اس بیٹے کو ملہے گی جو اس کا مالک بنا تھا جس نے اسے آزاد کیا ہے ۔اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ غلام اس وقت تک غلام رہے گا جب تک اس کے ذمے کچھ بھی ادائیگی رہے گی ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّ فِي خَبَرِ عُرْوَةَ إِيَّاهُ عَنْ بَرِيرَةَ، أَنَّهَا كَانَتْ لِنَاسٍ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ، «فَكَاتَبَ مُكَاتَبَهُ عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ، فَبَاعُوهَا مِنْ عَائِشَةَ، وَمُكَاتَبَتُهَا كَمَا هِيَ، وَلَمْ تَقْضِ شَيْئًا مِنْ كِتَابَتِهَا»

15783 - ابو زبیر بیان کرتے ہیں کہ عروہ نے ا نہیں یہ بات بیان کی تھی وہ سیدہ بریرہ کے بارے میں تھی اس میں یہ مذکور ہے کہ وہ بنو عامر بن صعصعہ سے تعلق رکھنے والے کسی صاحب کی ملکیت تھئ ان صاحب نے ان خاتون کے ساتھ نواقیہ کے عوض میں کتاب کا معاہدہ کیا تھا تو سیدہ عائشہ نے انہیں خرید لیا تھا حالانکہ ان کا کتابت لا معاہدہ بدستور تھا اور انہوں نے ابھی کتابت کی رقم میں سے کچھ بھی ادائیگی نہیں کی تھی۔

أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّ فِي خَبَرِ عُرْوَةَ إِيَّاهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فِي امْرَأَةٍ تُوُفِّيَتْ وَلَهَا مُكَاتَبٌ لَمْ يَحِلَّ شَيْءٌ مِنْ نُجُومِهِ، فَوَرِثَهَا زَوْجُهَا وَابْنُهَا، فَأَدَّى كِتَابَتَهُ وَأَعْتَقَاهُ جَمِيعًا قَالَ: إِنْ أَدَّى كِتَابَتَهُ وَلَمْ يُعْتِقَاهُ، فَوَلَاؤُهُ لِمَنْ كَاتَبَهُ، وَإِنْ كَانَا أَعْتَقَاهُ فَلَهُمَا الْوَلَاءُ، فَإِنَّهُ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»

15784 - ابن جر یح بیان کرتے ہیں: کہ ابن شہاب ایسی خاتون کے بارے میں فرماتے ہیں جس کا انتقال ہو جاتا ہے اور اس مکاتب غلام ہوتا ہے جس نے اپنی قسطوں میں سے کوئی بھی ادائیگی نہیں کی پھر اس عورت کا شوہر اور اس کا بیٹا اس کے وارث بنتے ہیں پھر وہ غلام اپنی کتاب کی رقم ادا کرت اہے اور وہ دونوں اسے آزاد کر دیتے ہیں ابن شہاب کہتے ہیں کہ اگر تو اس نے کتابت کی رقم ادا کی ہو اور ان دونون نے اسے آزاد نہ کیا ہ و تو پھر اس غلام کی ولا ء اسے ملے گی ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: غُلَامٌ كَاتَبْتُهُ فَبِعْتُ رَقَبَتَهُ، وَكِتَابَتَهُ مِنْ رَجُلٍ، فَعَجَزَ قَالَ: «فَهُوَ عَبْدٌ لِلَّذِي ابْتَاعَهُ»، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ: فَقُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَقَضَى، فَعَتَقَ قَالَ: «فَهُوَ مَوْلَاهُ، هُوَ لِلَّذِي ابْتَاعَهُ» قَالَ: فَكَيْفَ، وَإِنَّمَا الْكِتَابَةُ عِتْقٌ؟ فَقَالَ: " كَلَّا، لَيْسَتْ بِعِتْقٍ إِنَّمَا يُقَالُ ذَلِكَ فِي الْمُكَاتَبِ يُورَثُ وَرَاثَةً، فَيُقَالُ: إِنْ وَرِثَهُ إِنْسَانٌ، فَلَا يَبِيعُهُ إِلَّا بِإِذْنِ عَصَبَةِ الَّذِي كَاتَبَهُ "، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قُلْتُ: أَرَأْيٌ هَذَا؟ قَالَ: «نَعَمْ»، قَالَ عَطَاءٌ: «إِلَّا أَنْ يَبِيعَ الَّذِي عَلَيْهِ قَطُّ، فَإِنْ عَجَزَ فَهُوَ عَبْدٌ لِلَّذِي وَرِثَهُ، الَّذِي بَاعَهُ، وَيَبِيعُهُ هَذَا بِدَيْنِهِ الَّذِي ابْتَاعَ مَا عَلَيْهِ، وَإِنْ أَعْتَقَ فَوَلَاؤُهُ لِلَّذِي وَرِثَهُ، الَّذِي بَاعَ مَا عَلَيْهِ، فَهُوَ عَبْدٌ يُبَاعُ بِدَيْنٍ عَلَيْهِ»، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَحَسْبِي أَنْ يَأْذَنَ لِي فِي بَيْعِهِ يَوْمَئِذٍ أَخُو بَنِي أَبِي، وَلَمْ يَأْذَنْ لِي مَوَالِي أَبِي؟ قَالَ: «نَعَمْ، حَسْبُكَ أَنْ يَأْذَنَ لَكَ وَرَّاثُهُ مِنْ عَصَبَتِهِ يَوْمَئِذٍ»

15785 - ابن جریح بیان کرتے ہیں کہ میں نے عطا ء سے دریافت کیا کہ ایک غلام کے ساتھ کتابت کا معاہدہ کرتا ہوں اور پھر میں اس غلام کو اس کی کتابت کے معاہدے کوا یک شخص کو فروخت کر دیتا ہوں پھر وہ غلام عاجز ہو جاتا ہے تو عط اء نے فرمایا کہ وہ اس کا غلام شمار ہو گا جس نے اسے خریدا ہے ۔ عمرو بن دینار نے بھی یہی بات کہی ہے۔ ابن جریح کہتے ہیں میں نے عطا ء سے دریافت کیا کہ اگر وہ ادائیگی کرنے کے بعد آزاد ہو تا ہے تو انہوں نے جواب دیا کہ وہ اپنے آقا سے منسوب شمار ہو گا او رآقا وہ ہے جس نے اسے خرید لیا تھا انہوں نے فرمایا کہ وہ کیسے کیونکہ کتابت بھی تو آزاد کرنا ہوتی ہے ۔ عطا ء نے جواب دیا: کہ ہر گز نہیں یہ آزاد کرنا نہیں ہوتی کیونکہ مکاتب غلام کے بارے میں یہ بات کہی جاتی ہے کہ وراثت میں منتقل ہو جاتا ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،