Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ رَجُلًا كَاتَبَ غُلَامًا لَهُ عَلَى عَشَرَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ، وَعَلَى غُلَامٍ يَصْنَعُ مِثْلَ صِنَاعَتِهِ قَالَ: فَأَدَّى الْغُلَامُ الْمَالَ عَلَى نُجُومِهِ الَّتِي كَاتَبَ عَلَيْهَا، وَلَمْ يَجِدْ غُلَامًا يَصْنَعُ مِثْلَ صِنَاعَتِهِ، فَخَاصَمَهُ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «أَعْطِهِ غُلَامًا يَصْنَعُ مِثْلَ صِنَاعَتِكَ» قَالَ: لَا أَجِدُهُ قَالَ: «الْتَمِسْهُ» قَالَ: قَدِ الْتَمَسْتُهُ فَلَمْ أَجِدْهُ قَالَ: فَرَدَّهُ عُمَرُ إِلَى الرِّقِّ

15762 - ابن ابو ملیکہ بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے اپنے غلام کے ساتھ دس ہزار درہما ور ایک غلام کے عوض میں کتابت کا معاہدہ کیا جو اس کی طرح کا دیگر ہو اس غلام نے اپنے ذمہ لازم ادائیگی قسطوں میں کر دی لیکن اسے کوئی ایسا غلام نہ مل سکا ہو جو اس کی طرح کا دیگر ہو اس نے اپنا مقدمہ حضرت عمر کے سامنے پیش کیا تو حضرت عمر نے کہا: کہ تم اسے ایسا غلام پیش کرو گے ۔

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← الْحَجَّاجِ، ← هُشَيْمٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هُشَيْمٍ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يُكَاتِبَ الرَّجُلُ عَبْدَهُ عَلَى الْوُصَفَاءِ، وَيَتَزَوَّجَ عَلَى الْوُصَفَاءِ» قَالَ: وَأَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

15763 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ آدمی اپنے غلام کےساتھ چند مزدوروں یا غلاموں کے عوض میں کتابت کا معاہدہ کر لے یا آدمی چند مزدوروں یا غلاموں کے عوض میں شادی کر لے ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ ابراہیم نخعی کے حوالےے منقول ہے ۔

إِبْرَاهِيمَ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الْمُغِيرَةِ، ← أَبِي عَوَانَةَ، ← وَأَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← «لَا بَأْسَ أَنْ يُكَاتِبَ الرَّجُلُ عَبْدَهُ عَلَى الْوُصَفَاءِ، وَيَتَزَوَّجَ عَلَى الْوُصَفَاءِ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← هُشَيْمٍ، أَوْ غَيْرِهِ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ مِثْلَهُ

15764 - معمر نے زہری کے حوالے سے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

الزُّهْرِيِّ مِثْلَهُ ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، «أَنَّ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ كَاتَبَ عَلَى أَنْ يَغْرِسَ مِائَةَ وَدِيَّةٍ، فَإِذَا أَطْعَمَتْ فَهُوَ حُرٌّ»

15765 - یحییٰ بن سعید نے سعید بن مسیب کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : کہ حضرت سلمان فارسی نے کتابت کا معاہدہ اس شرط پر کی اتھا کہ وہا یک سو پودے لگائیں گے اور جب ان کا پھل نکل آئے گا تو وہ آزاد ہوں گے ۔

يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى قَالَ: أَخْبَرَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ كَانَ لِنَاسٍ مِنْ بَنِي النَّضِيرِ، فَكَاتَبُوهُ عَلَى أَنْ يَغْرِسَ لَهُمْ كَذَا وَكَذَا وَدِيَّةً حَتَّى يَبْلُغَ عَشْرَ سَعْفَاتٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ضَعْ عِنْدَ كُلِّ فَقِيرٍ وَدِيَّةً»، ثُمَّ غَدَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَضَعَهَا بِيَدِهِ وَدَعَا لَهُ فِيهَا، فَكَأَنَّهَا كَانَتْ عَلَى ثَبَجِ الْبَحْرِ، فَأَعْلَمْتُ مِنْهَا وَدِيَّةً، فَلَمَّا أَفَاءَهَا اللَّهُ عَلَيْهِ وَهِيَ الْمُثِيبُ، جَعَلَهَا اللَّهُ صَدَقَةً، فَهِيَ صَدَقَةٌ بِالْمَدِينَةِ عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

15766 - امام جعفر صادق نے اپنے والد کےحوالےسے یہ بات نقل کی ہے کہ حضرت سلمان فارسی بنو نضیر سے تعلق رکھنے والےکسی شخص کے غلام تھے انہوں نے ان کےساتھ اس شرط پر کتابت کا معاہدہ کیا کہ وہ ان کو اتنے اتنے پودے لگا کر دیں گے یہاں تک کہ جب وہ پودے اس حد تک پہنچ جائیں گے ۔ نبی اکرمﷺ نے حضرت سلمان فارسی سے فرمایا: تم ہر ایک گڑھے کے پاس ایک پودا رکھد و اگلے دن نبی اکرمﷺ ان کے پاس تشریف لے گئے ۔

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ سَلْمَانَ يَذْكُرُ «أَنَّهُ تَدَاوَلَهُ بَضْعَةَ عَشَرَ، مِنْ رَبٍّ إِلَى رَبٍّ»

15767 - ا بو عثمان نہدی بیان کرتے ہیں: میں نے سلمان فارسی کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے کہ وہ دس سے زیادہ افراد کی ملکیت میں منتقل ہوتے رہے ایک مالک سے دوسرے مالک کی طرف ۔

سَلْمَانَ يَذْكُرُ «أَنَّهُ تَدَاوَلَهُ بَضْعَةَ عَشَرَ، مِنْ رَبٍّ إِلَى رَبٍّ» ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← أَبِيهِ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ قَالَ: دَخَلَ قَوْمٌ عَلَى سَلْمَانَ وَهُوَ أَمِيرٌ بِالْمَدَائِنِ وَهُوَ يَعْمَلُ هَذَا الْخُوصَ، فَقِيلَ لَهُ: أَتَعْمَلُ هَذَا وَأَنْتَ أَمِيرٌ؟ وَهُوَ يُجْرِي عَلَيْكَ رِزْقٌ قَالَ: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ آكُلَ مِنْ عَمِلِ يَدِي، وَسَأُخْبِرُكُمْ كَيْفَ تَعَلَّمْتُ هَذَا، إِنِّي كُنْتُ فِي أَهْلِي بِرَامِ هُرْمُزَ، وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى مُعَلِّمِي الْكِتَابِ [ص:419]، وَكَانَ فِي الطَّرِيقِ رَاهِبٌ فَكُنْتُ إِذَا مَرَرْتُ جَلَسْتُ عِنْدَهُ، فَكَانَ يُخْبِرُنِي مِنْ خَبَرِ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَنَحْوًا مِنْ ذَلِكَ حَتَّى اشْتَغَلْتُ عَنْ كِتَابَتِي وَلَزِمْتُهُ، فَأَخْبَرَ أَهْلِي الْمُعَلِّمَ، وَقَالَ: إِنَّ هَذَا الرَّاهِبَ قَدْ أَفْسَدَ ابْنَكُمْ قَالَ: فَأَخْرِجُوهُ، فَاسْتَخْفَيْتُ مِنْهُمْ قَالَ: فَخَرَجْتُ مَعَهُ حَتَّى جِئْنَا الْمَوْصِلَ، فَوَجَدْنَا بِهَا أَرْبَعِينَ رَاهِبًا فَكَانَ بِهِمْ مِنَ التَّعْظِيمِ لِلرَّاهِبِ الَّذِي جِئْتُ مَعَهُ شَيْءٌ عَظِيمٌ، فَكُنْتُ مَعَهُمْ أَشْهُرًا، فَمَرِضْتُ فَقَالَ رَاهِبٌ مِنْهُمْ: إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَأُصَلِّي فِيهِ فَفَرِحْتُ بِذَلِكَ، فَقُلْتُ: أَنَا مَعَكَ قَالَ: فَخَرَجْنَا قَالَ: فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا كَانَ أَصْبِرُ عَلَى مَشْيٍ مِنْهُ، كَانَ يَمْشِي فَإِذَا رَآنِي أَعْيَيْتُ قَالَ: ارْقُدْ، وَقَامَ يُصَلِّي، فَكَانَ كَذَلِكَ لَمْ يُطْعَمْ يَوْمًا حَتَّى جِئْنَا بَيْتَ الْمَقْدِسِ، فَلَمَّا قَدِمْنَاهَا رَقَدَ، وَقَالَ لِي: إِذَا رَأَيْتَ الظِّلَّ هَاهُنَا، فَأَيْقِظَنِي، فَلَمَّا بَلَغَ الظِّلُّ ذَلِكَ الْمَكَانَ، أَرَدْتُ أَنْ أُوقِظَهُ ثُمَّ قُلْتُ: شَهْرٌ وَلَمْ يَرْقُدْ وَاللَّهِ لَأَدَعَنَّهُ قَلِيلًا، فَتَرَكْتُهُ سَاعَةً فَاسْتَيْقَظَ فَرَأَى الظِّلَّ قَدْ جَازَ ذَلِكَ الْمَكَانَ، فَقَالَ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ أَنْ تُوقِظَنِي؟ قُلْتُ: قَدْ كُنْتَ لَمْ تَنَمْ فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَدَعَكَ أَنَّ تَنَامَ قَلِيلًا قَالَ: إِنِّي لَا أَحَبُّ أَنْ يَأْتِيَ عَلَيَّ سَاعَةٌ إِلَّا وَأَنَا ذَاكِرٌ اللَّهَ تَعَالَى فِيهَا قَالَ: ثُمَّ دَخَلْنَا بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَإِذَا سَائِلٌ مَقْعَدٌ يَسْأَلُ، فَسَأَلَهُ، فَلَا أَدْرِي مَا قَالَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ الْمَقْعَدُ: دَخَلْتَ وَلَمْ تُعْطِنِي شَيْئًا، وَخَرَجْتَ وَلَمْ تُعْطِنِي شَيْئًا قَالَ: هَلْ تُحِبُّ أَنْ تَقُومَ؟ قَالَ: فَدَعَا لَهُ فَقَامَ، فَجَعَلْتُ أَتَعْجَبُ وَأَتَّبِعُهُ، فَسَهَوْتُ، فَذَهَبَ الرَّاهِبُ ثُمَّ خَرَجْتُ أَتْبَعُهُ [ص:420]، أَسْأَلُ عَنْهُ فَرَأَيْتُ رَكْبًا مِنَ الْأَنْصَارِ فَسَأَلْتُهُمْ عَنْهُ، فَقُلْتُ: أَرَأَيْتُمْ رَجُلَ كَذَا وَكَذَا؟ فَقَالُوا: هَذَا عَبْدٌ آبِقٌ، فَأَخَذُونِي فَأَرْدَفُونِي خَلْفَ رَجُلٍ مِنْهُمْ، حَتَّى قَدِمُوا بِيَ الْمَدِينَةَ فَجَعَلُونِي فِي حَائِطٍ لَهُمْ، فَكُنْتُ أَعْمَلُ هَذَا الْخُوصَ، فَمِنْ ثَمَّ تَعَلَّمْتُهَا قَالَ: وَكَانَ الرَّاهِبُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُعْطِ الْعَرَبَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ أَحَدًا، وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْهُمْ نَبِيٌّ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ، فَصَدِّقْهُ، وَآمِنْ بِهِ، وَإِنَّ آيَتَهُ أَنْ يَقْبَلَ الْهَدِيَّةَ، وَلَا يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ، وَإِنَّ فِي ظَهْرِهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ قَالَ: فَمَكَثْتُ مَا مَكَثْتُ، ثُمَّ قَالُوا: جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِلَى الْمَدِينَةِ فَخَرَجْتُ مَعِي بِتَمْرٍ، فَجِئْتُ إِلَيْهِ بِهِ فَقَالَ: «مَا هَذَا؟» قُلْتُ: صَدَقَةٌ قَالَ: «لَا نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ»، فَأَخَذْتُهُ ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِتَمْرٍ فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟» فَقُلْتُ: هَدِيَّةٌ، فَأَكَلَ، وَأَكَلَ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ، ثُمَّ قُمْتُ وَرَاءَهُ لَأَنْظُرَ الْخَاتَمَ، فَفَطِنَ بِي فَأَلْقَى رِدَاءَهُ عَنْ مَنْكِبَيْهِ، فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُهُ قَالَ: فَإِمَّا كَاتَبَ عَلَى مِائَةِ نَخْلَةٍ، وَإِمَّا اشْتَرَى نَفْسَهُ بِمِائَةِ نَخْلَةٍ قَالَ: فَغَرَسَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ، فَلَمْ يَحَلِ الْحَوْلُ حَتَّى بَلَغَتْ، أَوْ قَالَ: أَكَلَ مِنْهَا

15768 - معمر نے ایک صاحب کا یہ بیان نقل کیا ہے کہ کچھ لوگ حضرت سلمان فارسی کی خدمت میں حاضر ہوئے جو مدائن کے گورنر تھے وہ اس وقت خوص بنا رہے تھے ان سے کہا گیا : کہ آپ گور نر ہونے کے با وجود یہ کام کر رہے ہیں حالانکہ آپ کو اپنے عہدے کی تنخواہ بھی ملتی ہے ۔ انہوں نے فرمایا: کہ میں یہ بات پسند کرتا ہوں کہ میں ہاتھ کے ذریعے کام کر کے کھاؤں۔ میں تمہیں یہ بات بتاتا ہوں کہ میں نے یہ کام کس سے سیکھا ہے میں رام ہر مز نام جگہ پر اپنے اہل خانہ کے ساتھ رہتا تھا میں اپنے استاد کے پاس جایا کرت اتھا راستے میں ایک راہب رہتا تھا جب بھی میں اس کے پاس سے گزرتا تھا اس کے پاس بیٹھ جایا کرتا تھا وہمجھے آسمان اور زمین اور اس جیسی دیگر چیزوں کے بارے میں بتایا کرتاتھا ۔ حضرت سلمان بیان کرتے ہیں کہوہ راہب یہ کہا کرتا تھا اللہ تعالیٰ نے عرب میں کسی نبی کو مبعوث نہیں کیا اب عنقریب ان میں ہی نبی مبعوث ہوں گے اگر تم ان کا زمانہ پالو تو تم ان کی تصدیق کرنا اور ان پر ایمان لانا اور ان کی نشانی یہ ہو گی کہوہ تحفہ قبول کر لیں گے اور صدقہ نہیں کھائیں گے اور ان کیپشت پر مہر بنوت ہو گی حضرت سلمان فارسی کہتے ہیں کہ کافی عرصہ گزر گیا پھر لوگوں نے بتاای کہ نبی اکرمﷺ مدینہ منورہ تشریف لے آئے ہیں تو میں اپنے ساتھ کچھ کھجوریں لے کر آپ کی خدمت میں حاضر ہوا آپ نے دریافت کیا کہ یہ کیا ہے ؟ میں نے عرض کیا کہ یہ صدقہ تو آپ نے ارشاد فرمایا: ہم صدہق نہیں کھاتے ہیں تو میں نے وہ لیں پھر میں آپ کی خدمت میں کچھ کھجوریں لے کر آیا اور میں نے آپ کی خدمت میں رکھیں اور آپ نے دریافت کیا کہ یہ کیا ہے میں نے عرض کی کہ یہ تحفہ ہے تو آپ نے انہیں کھا لیا اور آپ کے پاس موجود افراد نے بھی انہیں کھایا پھر میں آپ کے پیچھے کھڑا ہوا تاکہ مہر نبوت کا جائزہ لوں آپ کو اندازہ ہو گیا تو آپ نے اپنے کندھے سے چادر کو ہٹایا تو آپ پر ایمان لے آیا اور آپ کی تصدیق کی ۔

رَجُلٍ، مِنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: تُوُفِّيَ رَجُلٌ وَتَرَكَ مُكَاتَبًا قَدْ أَدَّى بَعْضَ كِتَابَتِهِ، فَوَرَّثَهُ بَنُوهُ، ثُمَّ مَاتَ الْمُكَاتَبُ، وَتَرَكَ مَالًا، فَسُئِلَ عَنْهُ ابْنُ الْمُسَيِّبِ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَقَالَا: «مَا بَقِيَ مِنْ كِتَابَتِهِ فَهُوَ بَيْنَ بَنِي مَوْلَاهُ، الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ عَلَى مِيرَاثِهِمْ، وَمَا فَضْلَ مِنَ الْمَالِ بَعْدَ كِتَابَتِهِ فَهُوَ لِلرِّجَالِ مِنْهُمْ دُونَ النِّسَاءِ»

معمر نے محمد بن ابو کثیر کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک شخص کا انتقال کر گیا اس نے ایک ایسے مکاتب گلام کو چھوڑا جو اپنی کتابت کی کچھ رقم ادا کر چکا تھا اس شخص کے بچے غلام کے وارث بنے پھر وہ مکاتب بھی مر گیا اور اس نے کچھ مال چھوڑا سعید بن مسیب اور ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن سے اس بارے میں دریافت کیا گیا تو انہوں نے فرمایا کہ اس کی کتاب کی جتنی رقم باقی رہ گئی تھی وہ اس کے آقا کے بچوں کے درمیان تقسیم ہو جائےگی جو مردوں اور عورتوں کے درمیان ان کے وارث کے حصے کے مطاب ہو گی اور کتابت کی رقم کے بعد جو مال بچ جائے گا وہ صرف مردوں کو ملے گا خواتین کو نہیں ملے گا۔

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «وَلَاؤُهُ لِعَصَبَةِ الَّذِي كَاتَبَهُ»

15770 - معمر نے زہری کا یہ قول نقل کیا ہے کہ اس کی ولا ء اس کے مالک کے عصبہ کو ملے گی جس نے اس کے ساتھ کتابت کا معاہدہ کیا تھا۔

«وَلَاؤُهُ لِعَصَبَةِ الَّذِي كَاتَبَهُ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدًا لَهُ، ثُمَّ مَاتَ السَّيِّدُ وَتَرَكَ رِجَالًا وَنِسَاءً قَالَ: «لَيْسَ لِلنِّسَاءِ مِنْ وَلَاءِ الْمُكَاتَبِ شَيْءٌ، الَّذِي يُؤَدِّي عَلَى الْمِيرَاثِ مِنْهُمْ، وَالْوَلَاءُ لِلذُّكُورِ»

15771 - منسور نےابراہیم نخعی کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے کہ جو اپنے گلام کے ساتھ کتابت کا معاہدہ کر لیتا ہے اور پھر اس کا آقا انتقال کر جاتا ہے چھوڑ کر جاتا ہے تو ابراہیم نخعی فرماتے ہیں کہ مکاتب کی ولا ء میں سے خواتین کو کچھ نہیں ملے گا۔ وراثت میں شمار ہو گا اس کو دیا جائے گا لیکن ولا ء کا حق صرف مردوں کے لئے ہو گا۔

إِبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدًا لَهُ، ثُمَّ مَاتَ السَّيِّدُ وَتَرَكَ رِجَالًا وَنِسَاءً ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: لَا تَرِثُ الْمَرْأَةُ مِنَ الْوَلَاءِ شَيْئًا إِلَّا أَنْ تَعْتِقَهُ فَيَكُونَ وَلَاؤُهُ لَهَا، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»

15772 - معمر نے زہری کا یہ قول نقل کیا ہے کہ عورت ولا ء میں سے کسی چیز کی وارث نہیں نتنی ہے البتہ اگر اس نے خود غلام کو آزاد کیا ہو تو اس غلام کی ولا ء اس عورت کو ملے گی کیونکہ نبی اکرمﷺ نے یہ بات ارشاد فرمائی ہے : ولا ء کا حق آزاد کرنے والے کو ملتا ہے ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي امْرَأَةٍ وَرِثَتْ مُكَاتَبًا لَهَا مِنْ أَبِيهَا هِيَ وَأَخُوهَا فَأَعْتَقَا الْمُكَاتَبَ قَالَ: «الْوَلَاءُ لِلْأَخِ، إِنَّمَا وَرِثَتْ دَرَاهِمَ» قَالَ: وَنَحْنُ عَلَى ذَلِكَ قَالَ: «وَلَوْ أَنَّ الْمَرْأَةَ أَعْتَقَتْ نَصِيبَهَا مِنَ الْمُكَاتَبِ، فَلَا ضَمَانَ عَلَيْهَا، وَإِنْ عَجَزَ رُدَّ فِي الرِّقِّ لِأَنَّهَا إِنَّمَا تَرَكَتْ دَرَاهِمَ وَيَصِيرُ لَهَا نَصِيبًا مِنْ ذَلِكَ الْمُكَاتَبِ، لَا يَنْفَعُ عِتْقُهَا»

15773 - سفیان ثوری ایسی خاتون کے بارے میں بیان کرتے ہیں جو اپنے باپ کی طرف سے کسی مکاتب غلام کی وارث بن جاتی ہے وہ عورت ہوتی ہے اور اس کا بھائی ہوتے ہیں پھر وہ دونوں مکاتب غلام کو آزاد کر دیتے ہیں تو ثوری فرماتے ہیں کہ ولا ء کا حق بھائی کو ملے گا عورت صرف درہموں کی وارث بنے گی ۔ ثوری فرماتے ہیں ہم بھی اسی بات کے قائل ہیں۔

وَنَحْنُ عَلَى ذَلِكَ ← «الْوَلَاءُ لِلْأَخِ، إِنَّمَا وَرِثَتْ دَرَاهِمَ» ← الثَّوْرِيِّ فِي امْرَأَةٍ وَرِثَتْ مُكَاتَبًا لَهَا مِنْ أَبِيهَا هِيَ وَأَخُوهَا فَأَعْتَقَا الْمُكَاتَبَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،