Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنْ جَرَّ الْمُكَاتَبُ عَلَى سَيِّدِهِ جَرِيرَةً فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ، وَهُوَ ثَمَنُ مِائَتَيْنِ دِينَارٍ، أَوْ جَرَّ جَرِيرَةً فِيهَا مِائَةُ دِينَارٍ وَهُوَ ثَمَنُ خَمْسِينَ، أَلَيْسَ يُسْلِمُهُ فِي كُلِّ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ؟ قَالَ: «بَلَى»

15690 - ابن جریح کہتے ہیں: میں نے عطا ء سے کہا: اگر مکاتب کوئی ایسا جرم کرتا ہے جس کی وجہ سے آس کے آقا کے ذمہ ایک سو دینار کا جرمانہ ہوتا ہے اور اس غلام کی قیمت دو سو دینار ہو یا اس کے جرم کا جرمانہ ایک سو دینجار ہو اور اس کی اپنی قیمت پچاس دینار ہو تو ان سب صورتوں میںا گر چاہے تو اسے دوسرے فریق کے حوالے کر سکتا ہے ؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں۔

قُلْتُ لِعَطَاءٍ: ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «جِنَايَةُ الْمُكَاتَبِ فِي رَقَبَتِهِ»

15691 - حسن بصری فرماتے ہیں: مکاتب کا جرم اس کے اپنے ذمہ ہوگا۔

جِنَايَةُ الْمُكَاتَبِ فِي رَقَبَتِهِ. ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قُلْتُ لَهُ: فَأُصِيبَ الْمُكَاتَبُ بِشَيْءٍ قَالَ: «هُوَ لِلْمُكَاتَبِ»، وَقَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ كَانَ مِنْ مَالِهِ يُحْرِزُهُ كَمَا أَحْرَزَ مَالَهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

15692 - ابن جریح کہتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اگر مکاتب کی کسی چیز کو نقصان پہنچایا جاتا ہے تو انہوں نے فرمایا: اس کا معاوضہ مکاتب کو ملے گا۔ عمرو بن دینار نے بھی یہی بات کہی ہے ۔ میں نے عطا ء سے کہا: اس کی وجہ یہ ہے کہ وہ چیز اس کے مال کا حصہ تھی جسے اس نے اپنے مال کی طرح سنبھال کر رکھا ہوا تھا تو عطا ء نے جواب دیا: جی ہاں۔

«هُوَ لِلْمُكَاتَبِ»، وَقَالَهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مِنْ أَجْلِ ← عَطَاءٍ، قُلْتُ لَهُ: فَأُصِيبَ الْمُكَاتَبُ بِشَيْءٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «جِنَايَةُ أُمِّ الْوَلَدِ وَالْمُدَبَّرِ عَلَى سَيِّدِهِمَا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

15693 - زہری فرماتے ہیں: اُم ولد اور مد بر کا جرمانہ ان کےآقا کے ذمہ ہو گا ۔

«جِنَايَةُ أُمِّ الْوَلَدِ وَالْمُدَبَّرِ عَلَى سَيِّدِهِمَا»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ:

15694 - ابراہیم نخعی سے اس کی مانند منقول ہے ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ. ← أَبِي مَعْشَرٍ، ← بَعْضُ أَصْحَابِنَا ← مَعْمَرٌ،

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، مِثْلَ حَدِيثِهِ الْأَوَّلِ، قَالَ الثَّوْرِيُّ: " وَأَمَّا نَحْنُ فَنَقُولُ: هُوَ فِي عُنُقِهِ " يَعْنِي الْمُكَاتَبَ

15695 - ابراہیم نخعی سے اس کی مانند منقول ہے ۔ ثوری کہتے ہیں: ہم یہ کہتے ہیں: یہ اسی کی یعنی مکاتب کے ذمہ ہو گا ۔

الثَّوْرِيُّ: وَأَمَّا نَحْنُ فَنَقُولُ: هُوَ فِي عُنُقِهِ يَعْنِي الْمُكَاتَبَ ← إِبْرَاهِيمَ، مِثْلَ حَدِيثِهِ الْأَوَّلِ، ← أَبِي مَعْشَرٍ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← الثَّوْرِيُّ

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، قَالَا: «عَقْلُ أُمِّ الْوَلَدِ عَقْلُ أُمِّهِ، وَيَعْقِلُ عَنْهَا سَيِّدُهَا»

زہری اور قتادہ فرماتے ہیں:ا ُم ولد کا جرمانہ بچے کی ماں کا جرمانہ ہو گا اور اس کا آقا اس کی طرف سے اس کی ادائیگی کرے گا۔

«عَقْلُ أُمِّ الْوَلَدِ عَقْلُ أُمِّهِ، وَيَعْقِلُ عَنْهَا سَيِّدُهَا» ← الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ قَالَ: «مَنْ كَاتَبَ نَصِيبًا مِنْ عَبْدٍ أَوْ قَاطَعَهُ لَمْ يُؤَدِّ إِلَى هَذَا شَيْئًا، إِلَّا أَدَّى إِلَى هَؤُلَاءِ مِثْلَهُ، إِلَّا أَعْتَقَ ضَمِنَهُ الَّذِي كَاتَبَهُ أَوْ أَعْتَقَهُ»

ابن شبرمہ کہتے ہیں: جو شخص کسی غلاممیں اپنے حصے میں کتابت کا معاہدہ کر لے یا اس پر قسطوں کی ادائیگی لازم کرے تو وہ اس کی جو ادائیگی کرے گا باقی حصہ دار کو بھی اتنی ہی ادائیگی کرے گا البتہ اگر وہ شخص آزاد کر دے تو حکم مختلف ہے تاہم جس نے اسے آزاد کیا جس نے اس کے ساتھ کتابت کا معاہدہ کیا وہ ا س کا ضامن ہو گا ۔

ابْنِ شُبْرُمَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مُكَاتَبِي قَاطَعْتُهُ مِمَّا عَلَيْهِ عَلَى مَالٍ، وَلَمْ أَذْكُرْ أَنَا وَلَا هُوَ عِتْقًا قَالَ: " مَا وُلِدَ لَهُ الْآخِرَ بِمَا قَدَّمْتَ قَاطَعْتَهُ عَلَيْهِ، قُلْتُ: فَعَجَزَ، قَالَ: «مَا أَرَاهُ إِلَّا غَرِيمًا قَدْ عُتِقَ»، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ، ثُمَّ سَأَلْتُ عَطَاءً بَعْدُ، فَقَالَ: «هُوَ عَبْدٌ حَتَّى يُؤَدِّيَ آخِرَ الَّذِي عَلَيْهِ»، قُلْتُ: فَعَجَزَ عَنْهُ قَالَ: «هُوَ عَبْدٌ حَتَّى يُؤَدِّيَ آخِرَ الَّذِي عَلَيْهِ، مَا يُعْتِقُهُ قَبْلَ أَنْ يُؤَدِّيَ»

15698 - ابن جریح کہتے ہیں: میں نےعطا ء سے کہا: میرا مکاتب غلام ہے میں س پر قسطوں کی ادائیگی لازم کرتا ہوں لیکن یا وہ دونوں میں سے کوئی بھی آزاد کیے جانے کا ذکر نہیں رکت ا۔ انہوں نے فرمایا: تم نےپہلے اس کے ذمے جن قسطوں کی ادائیگی لازم کی تھی اس پر وہ لازم ہو گی ۔ میں نے کہا: اگر وہ عاجز آجائے انہوں نے کہا: میرے خیال میں وہ ایک مقروض ہے جسے آزاد کر دیا گیا ہے ۔

«هُوَ عَبْدٌ حَتَّى يُؤَدِّيَ آخِرَ الَّذِي عَلَيْهِ»، قُلْتُ: فَعَجَزَ عَنْهُ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ، ثُمَّ سَأَلْتُ عَطَاءً بَعْدُ، ← «مَا أَرَاهُ إِلَّا غَرِيمًا قَدْ عُتِقَ»، ← مَا وُلِدَ لَهُ الْآخِرَ بِمَا قَدَّمْتَ قَاطَعْتَهُ عَلَيْهِ، قُلْتُ: فَعَجَزَ، ← وَلَا هُوَ عِتْقًا ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مُكَاتَبِي قَاطَعْتُهُ مِمَّا عَلَيْهِ عَلَى مَالٍ، وَلَمْ أَذْكُرْ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدَهُ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ، فَقَاطَعَهُ عَلَى خَمْسِمِائَةٍ قَالَ: «إِنْ عَجَزَ مِنَ الْخَمْسِ مِائَةٍ صَارَ عَبْدًا، وَإِذَا شَهِدَ وَهُوَ يَسْعَى فَشَهَادُتُهُ جَائِزَةٌ»

15699 - ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جو اپنے غلام کے ساتھ ایک ہزار درہم کے عوض میں کتابت کا معاہدہ کر لیتا ہے اور اس پر پانچ سو کی ادائیگی قسط میں لازم کرت اہے تو انہوں نے فرمایا؛ اگر وہ پانچ سو کی ادائیگی عاجز آجائے تو دوبارہ غلام بن جائے گا البتہ اگر وہ مزدوری کے دوران گواہیدیتا ہے تو اس کی گوہای درست ہو گی۔

الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدَهُ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ، فَقَاطَعَهُ عَلَى خَمْسِمِائَةٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «إِذَا كَانَ عَبْدٌ بَيْنَ رَجُلَيْنِ، فَكَاتَبَهُ أَحَدُهُمَا بِغَيْرِ إِذَنِ شَرِيكِهِ، فَإِذَا أَدَّى الَّذِي كَاتَبَ عَلَيْهِ، كَانَ هَذَا شَرِيكَهُ فِيمَا أَخَذَ مِنْهُ، وَعُتِقَ الْعَبْدُ، وَضَمِنَ الَّذِي كَاتَبَ نَصِيبَ الْآخَرِ، فَإِنْ كَانَ لِلَّذِي كَاتَبَ وَفَاءٌ، أَخَذَ مِنْهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَفَاءٌ، سَعَى الْعَبْدُ فِي نِصْفِ قِيمَتِهِ وَصَارَ شَرِيكَهُ فِيمَا أَخَذَ مِنْ كِتَابَتِهِ»

15700- ثوری فرماتے ہیں: جب کوئی غلام دو آدمیوں کی مشترکہ ملکیت ہو اور ان میں سےا یک اپنے شراکت دار کی اجازت کے بغیر اس غلام کے ساتھ کتابت کا معاہدہ کر لے تو اگر وہ کتابت کی رقم اد اکر دے تو ا س کی شراکت دار اس کی وصولی کی ہوئی رقم میں حصہ دار ہو گا اور غلام آزاد شمار ہو گا اور کتابت کا معاہدہ کرنے والا دوسے شراکت دار کے حﷺے کی رقم کا ضامب ہو گا ۔ اگر وہ اس رقم کو مکمل طور پر ادا کر سکتا ہو تو یہ اس سے وصول کی جائے گی اور اگر وہ اس کو ادا نہ کر سکت اہو تو غلام سے اس کی نصف قیمت کے بارے میں مزدوری کروائی جائے گی اور وہکتابت کی وصول ہونے والی رقم میں دوسرے فریق کے حصے دار ہو گا ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «مَنْ كَاتَبَ نَصِيبًا لَهُ فِي عَبْدٍ بِإِذْنِ شُرَكَائِهِ، ثُمَّ عَتَقَ اسْتَسْعَى الْعَبْدُ فِيمَا بَقِيَ لِشُرَكَائِهِ، وَلَا يَضْمَنُهُ الَّذِي كَاتَبَهُ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ: «إِنْ قَاطَعَ أَوْ كَاتَبَ ضَمِنَ»، قَالَ مَعْمَرٌ: «وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ»

15701 – امام شعبی فرماتے ہیں: جو شخص کسی غلام میں اپنے حسے کے بارے میں اپنے شراکت داروں کی اجازت سے کتابت کا معاہدہ کرلے اور پھر غلام آزاد ہو جائے تو باقی کے شراکت داروں کے حصوں کے بارے میں غلام سے مزدور کروائی جائے گی البتہ کتابت کا معاہدہ کرنے والا اس کا ضامن نہیں ہو گا ۔ ابن شبرمہ کہتے ہیں: اگر وہ قسطوں کی ادائیگی لازم کرے یا کتابت کا معاہدہ کرے وہ ضامن ہو گا ۔ معمر کہتے ہیں: یہ قول میرے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہے ۔

عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ ← جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،