Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ الْعَبَّاسِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: «أَرَأَيْتَ لَوْ رَأَيْتُ رَجُلًا زَنَى أَوْ سَرَقَ؟» قَالَ: «أَرَى شَهَادَتَكَ شَهَادَةَ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ» قَالَ: «أَصَبْتَ»

15456 – عبدالکریم جزری نے عکرمہ کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : حضرت عمر بن خطاب نے حضرت عبدالرحمٰن سے فرمایا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے ؟ کہ اگر میں کسی شخص کو زنا کرتے ہوئے یا چوری کرتے ہوئے دیکھوں تو حضرت عبدالرحمٰن بن عوف نے فرمایا: میں یہ سمجھتا ہوں کہ آپ کی گواہی ایک عام مسلمانکی گواہیکی مانند ہو گی تو حضرت عمر نے کہا: آپ نے ٹھیک کہا ہے ۔

"أصبت" ← «أَرَى شَهَادَتَكَ شَهَادَةَ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ» ← لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: «أَرَأَيْتَ لَوْ رَأَيْتُ رَجُلًا زَنَى أَوْ سَرَقَ؟» ← عِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ الْعَبَّاسِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَأَى رَجُلًا يَسْرِقُ قَدَحًا، فَقَالَ: «أَلَا يَسْتَحْيِي هَذَا أَنْ يَأْتِيَ بِإِنَاءٍ يَحْمِلُهُ عَلَى عُنُقِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

15457 - عمرو بن دینار نے یحییٰ بن جعدہ کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : حضرت عمر بن خضطاب نے ایک شخص کو پیالہ چوری کرتے ہوئے دیکھا تو فرمایا : کیا یہ شخص اس بات سے حیا نہیں کرتا کہ قیامت کے دن یہ اس برتن کو اپنی گردن پر اٹھا کر آئے گا؟

يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رَأَى رَجُلًا يَسْرِقُ قَدَحًا، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا عَمْرٍو أَرَأَيْتَ رَجُلَيْنِ اسْتَشْهَدَا عَلَى شَهَادَةٍ، فَمَاتَ أَحَدُهُمَا، وَاسْتَقْضَى الْآخَرُ؟ فَقَالَ: أُتِيَ شُرَيْحٌ فِيهِ وَأَنَا جَالِسٌ، فَقَالَ: «ائْتِ الْأَمِيرَ وَأَنَا أَشْهَدُ لَكَ»

15458 - ابن عیینہ نے ابن شبرمہ کےحوالےسے امام شعبی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے میں نے ان سے کہا: اے ابو عمروﷺ اس بارے میں میں آ پ کی کیا رائے ہے ؟ کہ اگر دو آدمیا یک گواہی کے بارے میں گواہ بن جائیں اور پھر ان میں سے ایک انتقال کر جائے تو کیا دوست کے بیان کے مطابق فیصلہ ہو گا ؟ تو انہوں نے جواب دیا: اس طرح کی صورت حال قاضی شریح کے سامنے پیش ہوئی تھی میں اس وقت ان کے پاس بیٹھا ہوا تھا انہوں نے یہ کہا تھا : تم امیر کے پاس جاؤ! میں تمہارے حق میں گواہی دیدو ں گا۔

الشَّعْبِيِّ، ← ابْنِ شُبْرُمَةَ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، وَمَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: أَشْهَدَ رَجُلٌ شُرَيْحًا ثُمَّ جَاءَ يُخَاصِمُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: «ائْتِ الْأَمِيرَ، وَأَنَا أَشْهَدُ لَكَ»

15459 - ثوری نے معمر نے ابن شبرمہ کےحوالےسے امام شعبی کا یہ بیان نقل کیا ہے : ایک شخص نے قاضی شریح کو گواہ بنا یا پھر وہ ان کے پاس مقدمہ لے کر آیا تو قاضی شریح نے کہا: تمامیر کے پاس جاؤ! میں تمہارے حق میں گواہ دیدوں گا ۔

أَشْهَدُ لَكَ» ← ائت الأمير ← أَشْهَدَ رَجُلٌ شُرَيْحًا ثُمَّ جَاءَ يُخَاصِمُ إِلَيْهِ، ← الشَّعْبِيِّ، ← ابْنِ شُبْرُمَةَ ← الثَّوْرِيُّ وَمَعْمَرٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ نَضْلَةَ، وَمُعَاذَ بْنَ عُثْمَانَ اخْتَصَمَا إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ فِي خِلَافَتِهِ، وَكَانَ عِنْدَ عَبْدِ الْمَلِكِ شَهَادَةٌ لِعَلْقَمَةَ قَالَ عَلْقَمَةُ: فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ: «عِنْدِي لَكَ شَهَادَةٌ، فَإِنْ شِئْتَ شَهِدْتُ»، فَقَالَ مُعَاذٌ: اشْهَدْ يَا عَبْدَ الْمَلِكِ، فَلَمَّا شَهِدَ قُلْتُ: اقْضِ بِعِلْمِكَ قَالَ: «لَا إِنَّمَا أَنَا الْآنَ شَهِيدٌ، وَلَسْتُ قَاضِيًا بَيْنَكُمَا، وَلَوْ لَمْ أَشْهَدْ قَضَيْتُ» قَالَ: فَأَرَادَ ذَلِكَ مُعَاذُ بْنُ عُثْمَانَ

15460 - ابن جریح نے عبداللہ بن عمرو کا یہ بیان نقل کیا ہے : علقمہ بن نضلہ اور معاذ بن عثمان نے خلیفہ عبدالملک کے عہد خلافت میں اس کے سامنے مقدمہ پیش کی ااس سے پہلے خلیفہ عبدالملک علقمہ کے حق میں گواہ بن چکا تھا علقمہ نے عبدالملک سے کہا: میرے پاس آپ کے حق میں گواہی موجود ہے اگر آپ چاہیں تو میں گواہی دے دیتا ہوں تو معاذ نے کہا: اے عبدالملک تم گواہی دو !

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: «وَرَأَى سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ فِي خِلَافَتِهِ غُلَامًا لَهُ، أَوْ بَعْضَ أَهْلِهِ يَزْنِي بِامْرَأَةٍ لَهُ مِنْ إِمَائِهِمْ، أَوْ غَيْرِهَا مِنْ أَهْلِيهِمْ، فَهَمَّ بِإِقَامَةِ الْحَدِّ عَلَيْهِ، فَنَهَاهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنْ يَأْخُذَ بِشَهَادَتِهِ حَتَّى يَشْهَدَ أَرْبَعَةٌ»

15461 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: سلیمان بن عبدالملک نے اپنے عہد خلافت میں اپنے غلام کو یا اپنے اہل خانہ میں سے کسی کو اپنی کنیزوں میں سے یا کسی اور کی کنیزوں میں سے ایک عورت کے ساتھ زنا کرتے ہوئے دیکھا تو اس پر حد قائم کرنے کا ارادہ کیا تو حضرت عمر بن عبدالعزیز نے اسے اس سے منع کر دیا کہ وہ اپنی گواہی کی بنیا پر فیصلہ کریں جب تک چار گواہ نہیں آجاتے ۔

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّ عُمَرَ كَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى: «أَنْ لَا يَأْخُذَ الْإِمَامُ بِعِلْمِهِ، وَلَا بِظَنِّهِ، وَلَا بِشُبْهَةٍ»

15462 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھے یہ بات بتائی گئی ہے کہ حضرت عمر نے حضرت ابو موسیٰ اشعری کو خط میں لکھاتھا : کوئی بھی امام اپنے ذاتی علمیا گمان یا شبہہ کے بنیاد پر فیصلہ نہ کرے ۔

إِلَى أَبِي مُوسَى: «أَنْ لَا يَأْخُذَ الْإِمَامُ بِعِلْمِهِ، وَلَا بِظَنِّهِ، وَلَا بِشُبْهَةٍ» ← أَنَّ عُمَرَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ يَقُولُ: تَبَرَّزَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي أَجْيَادٍ، فَوَجَدَ رَجُلًا سَكْرَانًا، فَطَرَقَ بِهِ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، وَكَانَ جَعَلَهُ يُقِيمُ الْحُدُودَ، فَقَالَ: «إِذَا أَصْبَحْتَ فَاحْدُدْهُ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھے یہ بات بتائی گئی ہے کہ عبداللہ بن ابو ملیکہ نے یہ بات بیان کی ہے : ایک مرتبہ حضرت عمر بن خطاب کہیں تشریف لےگئے ہوئے تھے انہیں ایک شخص نشے میں مد ہوش ملا وہ اسے ساتھ لے کر ابن ابو ملیکہ کے پاس آئے یہو ہ صاحب تھے جو حدود قائم کیا کرتے تھے تو حضرت عمر نے فرمایا: جب صبح ہو گئی تو تماس پر حد جاری کرنا۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلًا شَهِدَ عِنْدَ شُرَيْحٍ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «قُمْ فَقَدْ عَرَفْنَاكَ»

معمر نے ایوب کے حوالے سے ابن سیرین کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے وہ بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے قاضی شریح کے سامنے گواہی دی تو قاضی شریھ نے کہا: تم اٹھ جاؤ! ہم تمہیں پہچانتے ہیں۔

ابْنِ سِيرِينَ، أَنَّ رَجُلًا شَهِدَ عِنْدَ شُرَيْحٍ، فَقَالَ شُرَيْحٌ: «قُمْ فَقَدْ عَرَفْنَاكَ» ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «يَرُدُّ الْإِمَامُ الشُّهُودَ بِعِلْمِهِ»، وَقَالَ شُرَيْحٌ لِرَجُلٍ شَهِدَ فِي شَيْءٍ: «قُمْ فَقَدْ عَرَفْنَاكَ»

ثوری بیان کرتے ہیں: امام اپنے علم کی بنیاد پر گواہوں کو مسترد کر سکتا ہے کیونکہ ایک شخص نے قاضی کے سامنے گواہی دی تھی تو انہوں نے فرمایا تھا: تم اٹھ جاؤ! کیونکہ ہم تمہیں جانتے ہیں۔

شُرَيْحٌ لِرَجُلٍ شَهِدَ فِي شَيْءٍ: «قُمْ فَقَدْ عَرَفْنَاكَ» ← «يَرُدُّ الْإِمَامُ الشُّهُودَ بِعِلْمِهِ»، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ عِمْرَانَ يَقُولُ: إِنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ: «أَنْ أَجِزْ شَهَادَةَ الرَّجُلِ لِأَخِيهِ إِذَا كَانَ عَدْلًا» قَالَ ذَلِكَ عَطَاءٌ: وَأَنَا أَسْمَعُ

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے سلیمان بن عمران کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : حضرت عمر بن عبدالعزیز نے خف میں لکھا تھا: تم آدمی کی گواہی اس کے حق میں بر قرار رکھو جبکہ وہ گواہ عادل ہوں ۔

ذَلِكَ عَطَاءٌ: وَأَنَا أَسْمَعُ ← «أَنْ أَجِزْ شَهَادَةَ الرَّجُلِ لِأَخِيهِ إِذَا كَانَ عَدْلًا» ← أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← سُلَيْمَانَ بْنَ عِمْرَانَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُزَاحِمٌ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي يَزِيدَ، أَخْبَرَهُ «أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ أَجَازَ شَهَادَتَهُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ أَخِيهِ، وَشَهَادَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ لَهُ»

15467 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: مزاحم بن عبید اللہ بن ابو یزید کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : حضرت عبداللہ بن زبیر نے ان کے بھائی عبداللہ بن ابو یزید کے ق میں ان کی اور ان کے حق میں عبداللہ بن ابو یزید کی گواہی کو درست قرار دیا تھا ۔

مُزَاحِمٌ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي يَزِيدَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،