Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَا: «تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ الْمَرْضِيَّةِ فِي الِاسْتِهْلَالِ»

15444 - ابو بکر بن ابو سبرہ اور یحییٰ بن سعید بیان کرتے ہیں: بچے کے چینخ کر رونے کے بارے میں ایک پسندیدہ خاتون کی گواہی درست ہو گی ۔

«تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ الْمَرْضِيَّةِ فِي الِاسْتِهْلَالِ» ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَا تَجُوزُ فِي الرَّضَاعِ شَهَادَةُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ»

15445 - یونس نے حسن بصری کا یہ قول نقل کیا ہے : رضاعت کے بارے میں ایک خاتون کی گواہی درست نہیں ہو گی ۔

«لَا تَجُوزُ فِي الرَّضَاعِ شَهَادَةُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ» ← الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← ابْنُ التَّيْمِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَذَكَرَ أَبْوَابًا مِنَ الشَّهَادَةِ قَدْ وَضَعَهَا مَوَاضِعَهَا فِي الزِّنَا وَغَيْرِهِ»، ثُمَّ قَالَ: «وَعَلَى الْخَمْرِ شَهِيدَانِ، ثُمَّ يُجْلَدُ صَاحِبُهَا وَيُحْرَمُ، وَيُؤْذَى حَتَّى يَتَبَيَّنَ مِنْهُ تَوْبَةٌ» قَالَ: «وَعَلَى الْحَقِّ شَهِيدَانِ ثُمَّ يُنْفَذُ لَهُ حَقُّهُ، فَإِنْ شَهِدَ وَاحِدٌ عَدْلٌ حَلَفَ صَاحِبُ الْحَقِّ مَعَ شَاهِدِهِ إِذَا كَانَ عَدْلًا»

عمرو بن شعیب نے ابو زنا کا یہ بیان نقل کیا ہے : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : اللہ اور اس کے رسول نے فیصلہ دےدیا ہے پھر نبی اکرمﷺ نے شہادت کی مختلف صورتوں کو ذکر کیا جن میں سے کچھ کا تعلق زنا سے تھا اور کچھ کا دیگر معاملات سے تھا پھر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: شراب نوشی کے بارے میں دو گ اہ ہوں گے اور پھر شراب نوشی کرنے والے شخص کو کوڑے لگائے جائیں گے اور اس پر پابندی عائد کی جائے گی اور اسے تکلیف پہندائی جائے گی جب تک اس سے توبہ واضح نہیں ہو جاتی ہے ۔

أَبِي الزِّنَادِ، ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ الرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ فِي الْحُقُوقِ»، وَيَقُولُ شُرَيْحٌ لِلشَّاهِدِ: " قُلْ: أَشْهَدَنِي ذُو عَدْلٍ "

معمر نے ایوب کے حوالے سے ابن سیرین کے حوالےسے قاضی شریح کا یہ بیان نقل کیا ہے : حقوق کے بارے میں ایک شخص کے خلاف ایک شخص کی گواہی درست ہو گی قاضی شریح گواہ سے یہ کہتے تھے : تم یہ کہو : عادل آدمی نے مجھے گواہ بنایا ہے ۔

شُرَيْحٌ لِلشَّاهِدِ: قُلْ: أَشْهَدَنِي ذُو عَدْلٍ ← «تَجُوزُ شَهَادَةُ الرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ فِي الْحُقُوقِ» ← شُرَيْحٍ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُرَيْحٍ قَالَ: " كَانَ أَصْحَابُهُ قَدْ عَرَفُوا مَا يَقُولُ: فَكَانَ يَقُولُ لِلشَّاهِدِ إِذَا جَاءَ يَشْهَدُ عَلَى شَهَادَةِ رَجُلٍ: قُلْ: أَشْهَدَنِي ذَوَا عَدْلٍ، وَكَانَ إِذَا جَاءَ الشَّاهِدُ فَقَالَ: أَشْهَدُ بِشَهَادَةِ اللَّهِ، فَقَالَ: اشْهَدْ بِشَهَادَتِكَ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَشْهَدُ إِلَّا بِالْحَقِّ "

15448 - ایوب نے محمد بن سیرین کے حوالے سے قاضی شریح کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ فرماتے تھے :اس کے ساتھی اس کی کہی ہوئی بات سے واقف ہیں جب کوئی گواہ اتا اور کسی شخص کے خلاف گواہی دیتا تو وہ گواہ سے یہ کہتے تھے : تم یہ کہو: کہ مجھے دو عادل آدمیوں نے گواہ بنایا ہے اور جب کوئی گواہ آتا اور کہتا: کہ میں اللہ کے نام کی گواہی دیتا ہوں تو وہ فرماتے تھے : کہ تم اپنی گواہی دو کیونکہ اللہ تعالیٰ حق کے مطابق گواہی دیتا ہے ۔

شُرَيْحٍ ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ الرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ فِي الْحُقُوقِ»

15449 - معمر نے ایک شخص کے حوالےسے ابراہیم نخعی کا یہ بیان نقل کیا ہے : حقوق کے بارے میں ایک شخص کی خلاف ایک شخص کی گواہی درست ہے ۔

«تَجُوزُ شَهَادَةُ الرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ فِي الْحُقُوقِ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← رَجُلٌ: ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ ضُمَيْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «لَا تَجُوزُ عَلَى شَهَادَةِ الْمَيِّتِ إِلَّا رَجُلَانِ»

15450 - حصین بن ضمیر نے اپنے والد اور دادا کے حوالےسے حضرت علی کا یہ قول نقل کیا ہے : مرحوم شخص کی گواہی کے خلاف صرف دو آدمیوں کی گواہی درست ہو گی ۔

«لَا تَجُوزُ عَلَى شَهَادَةِ الْمَيِّتِ إِلَّا رَجُلَانِ» ← عَلِيٍّ، ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← حُسَيْنِ بْنِ ضُمَيْرَةَ، ← الْأَسْلَمِيّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ فِي الْحُدُودِ»

15451 - معمر نے قتادہ کا یہ قول نقل کیا ہے : حدود کے بارے میں ایک شخص کے خلاف ایک شخص کی گواہی درست نہیں ہو گی ۔

لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ الرَّجُلِ عَلَى الرَّجُلِ فِي الْحُدُودِ. ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «أَبْطَلَ الْقُضَاةُ شَهَادَةَ الْمَوْتَى، إِلَّا أَنَّ يَأْتِيَ طَالِبُ الْحَقِّ بِشُهَدَاءَ عَلَى شَهَادَةِ الْمَوْتَى»

15452 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: ابن شہاب فرماتے ہیں: قاضی صا حبان نے مرحوم کی گواہیکو کا لعدم قرار دیا ہے البتہ اگر حق کا طلبگار شخص ایسے گواہ لے آئے جو مرحوم کی گواہی کے بر خلاف ہو ں تو حکم مختلف ہو گا۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «لَا تَجُوزُ شَهَادَةٌ عَلَى شَهَادَةٍ فِي حَدٍّ، وَلَا يُكْفَلُ فِي حَدٍّ»

15453 - ثوری نے مطرف کے حوالےسے امام شعبی کا یہ قول نقل کیا ہے : حد کے بارے میں گواہی کے خلاف درست نہیںہو گی اور حد میں کسی کو کفیل نہیں بنایا جائے گا ۔

لا تجوز شهادة على شهادة في حد ولا يكفل في حد ← الشَّعْبِيِّ، ← مُطَرِّفٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: «كَانَ شُرَيْحٌ، وَمَسْرُوقٌ لَا يُجِيزَانِ شَهَادَةً عَلَى شَهَادَةٍ فِي حَدٍّ، وَلَا يَكْفُلَانِ صَاحِبَ حَدٍّ»

15454 - اسرائیل نے جابر کے حوالےسے امام شعبی کا یہ قول نقل کیا ہے : قاضی شریح اور مسروق حد کے بارے میں کسی گواہی پر گواہی کو درسے قرار نہیں دیتے تھے اور وہ حد سے متعلقہ مجرم کے بارے میں کسی کو کفیل نہیں بناتے تھے ۔

عَامِرٍ، ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي إِسْمَاعِيلُ: «لَا يَأْخُذُ الْإِمَامُ بِشَهَادَةِ نَفْسِهِ»، قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ أَنَا قَوْلَ عَطَاءٍ فِي رُؤْيَةِ الْهِلَالِ: «رَجُلٌ وَاحِدٌ»، وَقَوْلَ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ فِيهِ

ابن جریح بیان کرتے ہیں: اسما عیل نے مجھ سے کہا: امام خود اپنی گواہی حاصل نہیں کرےگا ۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: پہلی کے چاند کو دیکھنے کے بارے میں میں عطاء کے قول کے مطابق فیصلہ دیتا ہوں کہ ایک شخص اس بارے میں حضرت عمر اور حضرت عثمان کا قول بھی یہی ہے ۔

قَوْلَ عَطَاءٍ فِي رُؤْيَةِ الْهِلَالِ: «رَجُلٌ وَاحِدٌ»، وَقَوْلَ عُمَرَ، وَعُثْمَانَ فِيهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَقُولُ ← لِي إِسْمَاعِيلُ: «لَا يَأْخُذُ الْإِمَامُ بِشَهَادَةِ نَفْسِهِ»، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،