Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ فِي رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ بِحَقٍّ فَأَخَذَا مِنْهُ، ثُمَّ قَالَا: إِنَّمَا شَهِدْنَا عَلَيْهِ بِزُورٍ يَغْرَمَانِهِ فِي أَمْوَالِهِمَا "

معمر نے ابن شبرمہ کے حؤالےسے دو ایسے آدمیوں کے بارے میں نقل کیا ہے : جو کسی شخص کے خلاف کسی حق کے حوالےسے گواہی دےد یتے ہیں اور پھر اس سے وہ حق وصول کر لیتے ہیں پھر وہ دونوں بعد میں یہ کہتے ہیں: کہ ہم نے اس کے خلاف جھوٹی گواہی دی تھی تو ا ب دونوں کے اموال میں انہیں جرمانہ کیا جائے گا ۔

إِنَّمَا شَهِدْنَا عَلَيْهِ بِزُورٍ يَغْرَمَانِهِ فِي أَمْوَالِهِمَا ← ابْنِ شُبْرُمَةَ فِي رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ بِحَقٍّ فَأَخَذَا مِنْهُ، ثُمَّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ قَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ قُلْتُ: يُشْهِدُنِي الرَّجُلُ عَلَى الرَّجُلِ بِالشَّهَادَةِ، فَأُوتَى بِكِتَابٍ يُشْبِهُ كِتَابِي، وَخَاتَمٍ يُشْبِهُ خَاتَمِي، وَلَا أَذْكُرُ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «لَا تَشْهَدْ حَتَّى تَذْكُرَ»

ثوری نے ابو معاویہ کا یہ بیان نقل کیا ہے : میں نے امام شعبی سے سوال کیا : میں نے کہا: ایک شخص مجھے دوسرے شخص کے خلاف گواہ بنا لیتا ہے پھر ایک تحریر لائی جاتی ہے جو میری تحریر کے ساتھ مشابہہ ہوتی ہے اور اس پر مہر لگی ہوتیہے جو میری مہر کے ساتھ مشابہت رکھتی ہے لیکن مجھے وہ بات یاد نہیں آتی تو امام شعبی نے فرمایا: تماس وقت تک گواہی نہ دو جب تک تمہیں یا د نہیں اجاتا۔

أَبِي مُعَاوِيَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ الشَّهَادَةَ عَلَى مَعْرِفَةِ الْكِتَابِ»

15518 - معمر نے طا ؤس کے صاحبزادے کے حوالےسے ان کے والد کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : انہوں نے تحریر کی شناخت کی بنیاد پرگواہی کو درست قرار دیا تھا۔

أَبِيهِ، «أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ الشَّهَادَةَ عَلَى مَعْرِفَةِ الْكِتَابِ» ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «كَانَ يُقْضَى فِي الزَّمَانِ الْأَوَّلِ بِشَهَادَةِ الْمَوْتَى، فَلَمَّا أَخَذْتِ النَّاسُ الْمَظَالِمَ، وَاكْتِتَابَ شَهَادَةِ الْمَوْتَى، أَبْطَلَ الْقُضَاةُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ شَهَادَةَ الْمَوْتَى، وَالدَّعْوَى عَلَى كُلِّ مَيِّتٍ، إِلَّا أَنْ يَأْتِيَ طَالِبُ الْحَقِّ بِشُهَدَاءَ عَلَى شَهَادَةِ الْمَوْتَى، أَوْ بِكِتَابِ حَقٍّ حَتَّى يَعْرِفَ كِتَابَ كَاتِبِهِ، فَمَنْ جَاءَ [ص:355] بِشَهَادَةٍ أُعْطِي بِشَهَادَتِهِ، وَمَنْ جَاءَ بِكِتَابٍ يَعْرِفُ خَطَّ صَاحِبِهِ، كَانَتْ فِيهِ الْأَيْمَانُ عَلَى الَّذِي ادَّعَى عَلَيْهِمْ، بِاللَّهِ مَا لِطَالِبِ هَذَا الْكِتَابِ عَلَى صَاحِبِنَا مِنْ حَقٍّ، فَإِنْ أَبَى أَنْ يَحْلِفَ، اسْتَحَقَّ طَالِبُ الْحَقِّ بِيَمِينِهِ بِاللَّهِ إِنَّ هَذَا الْكِتَابَ لَحَقٌ، هُوَ الَّذِي بَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقْضَى بِهِ فِي شَهَادَةِ الْأَمْوَاتِ فِي أَوَّلِ الزَّمَانِ وَآخِرِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ»

ابن شہاب بیان کرتے ہیں: پہلے زمانہ میں مرحوم کی گواہی کی بنیاد پر فیصلہ دے دیا جاتا تھا لیکن جب لوگوں نے ظلم کے طور پر حاصل کرنا شروع کر دیں تو پھر مرحومین کی گواہی کو تحریر کیا جانے لگا پھر آخرید زمانے میں قاضی صاحبان نے مرضومین کی گواہی کو ویسے ہی کا لعدم قرار دے دیا اور کسی بھی مرحوم کے خلا ف دعویٰ کو کا لعدم قرار دے دیا البتہ اگر کسی حق کا طلبگار شخص مرحوم کی گواہی کے بارے میں گواہ لے آتا ہے یا کوئی صحیح تحریر لے کر اتا ہے جسے لکنے والا پہنچان بھیلے تو حکم مختلف ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَارُونَ بْنِ رِئَابٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَأْتِي مَعَ الْخَصْمِ فَيَرَى أَنَّ عِنْدَهُ شَهَادَةً، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ شَهَادَةٌ قَالَ: «هُوَ شَاهِدُ زُورٍ»

ہارون بن ربان نے سعید بنمسیب کا یہ بیان ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو اپنے مقابل فریق کو لے کر آتا ہے اور اس بات کا قائل ہوتا ہے ؛ کہ اس کے پاس گواہی موجود ہے حالانکہ اس کے پاس گواہی نہیں ہوتی تو سعید بن مسیب فرماتے ہیں: کہ وہ جھوٹا گواہ ہے ۔

«هُوَ شَاهِدُ زُورٍ» ← فِي الرَّجُلِ يَأْتِي مَعَ الْخَصْمِ فَيَرَى أَنَّ عِنْدَهُ شَهَادَةً، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ شَهَادَةٌ ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← هَارُونُ بْنُ رِئَابٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، وَمُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «شَهَادَةُ السَّمْعِ جَائِزَةٌ، مَنْ كَتَمَهَا كَتَمَ شَهَادَةً»

- ثوری نے جابر اور مطرف کے حوالےسے امام شعبی کا یہ قول نقل کیا ہے : سننے کی گواہی درست ہوتی ہے جو شخص اسے چھپاتا ہے وہ گواہی چھپاتا ہے ۔

«شَهَادَةُ السَّمْعِ جَائِزَةٌ، مَنْ كَتَمَهَا كَتَمَ شَهَادَةً» ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ وَمُطَرِّفٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عِيسَى بْنُ أَبِي عَزَّةَ، «شَهِدَ عَامِرًا رَدَّ شَهَادَةَ مُخْتَفٍ خَبِيءٍ لِرَجُلٍ»

15522 - اسرائیل بیان کرتے ہیں: عیسیٰ بن ابو رزہ نے مجھے یہ بات بتائی ہے کہ وہ عامر شعبی کے پاس موجود تھے جب انہوں نے ایک چھپے ہوئے شخص کی گواہی کو مسترد کر دیا تھا جس نے ایک شخص کے حق میں گواہی کو چھپایا ہو ا تھا۔

عِيسَى بْنُ أَبِي عَزَّةَ، «شَهِدَ عَامِرًا رَدَّ شَهَادَةَ مُخْتَفٍ خَبِيءٍ لِرَجُلٍ» ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ شُرَيْحًا يَقُولُ: «لَا أُجِيزُ شَهَادَةَ مُخْتَفٍ»

15523 - ابن عیینہ نے اسود بن قیس کا یہ بیان نقل کیا ہے میں نے قاضی شیرح کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے میں چھپے ہوئے شخص کی گواہی کو درست قرار نہیں دوں گا۔

«لَا أُجِيزُ شَهَادَةَ مُخْتَفٍ» ← شُرَيْحًا ← الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا رَجُلٌ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ قَالَ: «تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمُخْتَفِي، إِنَّمَا يُفْعَلُ ذَلِكَ بِالْغَادِرِ الْفَاجِرِ»

15524 - حکم بن عتیبہ نے عمرو بن حریث کا یہ بیان نقل کیا ہے : چھپے ہوئے شخص کی گواہی درست ہوتی ہے کیونکہ ایسا عہد شکنی کرنے والے اور گنہاگار کے ساتھ کیا جاتا ہے ۔

«تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمُخْتَفِي، إِنَّمَا يُفْعَلُ ذَلِكَ بِالْغَادِرِ الْفَاجِرِ» ← عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← الشَّيْبَانِيِّ ← رَجُلٌ: ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَرِثُ مِلَّةٌ مِلَّةً، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ مِلَّةٍ عَلَى مِلَّةٍ إِلَّا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّ شَهَادَتَهُمْ تَجُوزُ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ»

یحییٰ بن ابو کثیر نے ابو سلمہ بن عبدالرحمٰن کا یہ بیان نقل کیا ہے : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : ایک مزہب کے لوگ دوسرے مذہب کے وارث نہیں بنیں گے ایک مذہب کی گواہی دوسرے مذہب کے خلاف درست نہیں ہو گی البتہ حضرت محمد ﷺ کی امت کا معاملہ مختلف ہے کیانکہ ان لوگوں کی گواہی دیگر سب کے خلاف درست ہو گی ۔

أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ زِيَادٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: " لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْيَهُودِ عَلَى النَّصَارَى، وَلَا النَّصَارَى عَلَى الْيَهُودِ، لِلْعَدَاوَةِ الَّتِي ذَكَرَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ قَالَ: {وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} [المائدة: 64] "

15526 - زمعہ بن صالح نے زیاد خراسانی کے حوالےسے ابن شہاب کا یہ بیان نقل کیا ہے : یہودیوں کی گواہی عیسائیوں کے خلاف درست نہیں ہو گی اور عیسائیوں کی گواہی یہودیوں کے خلاف درست نہیں ہو گی اس کی وجہ ان کی دشمنی ہے جو ان کے درمیان پائی جاتی ہے جس کا ذکر اللہ تعالیٰ نے یہ کہہ کر کیا ہے ۔ او ر ہم نے ان کے درمیان قیامت دن تک کے لئے دشمنی اور بغض ڈال دیا ہے ۔

{وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} [المائدة: ← اللَّهُ بَيْنَهُمْ ← لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْيَهُودِ عَلَى النَّصَارَى، وَلَا النَّصَارَى عَلَى الْيَهُودِ، لِلْعَدَاوَةِ الَّتِي ← ابْنِ شِهَابٍ، ← زِيَادٍ الْخُرَاسَانِيِّ، ← زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْ شَهَادَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ، فَقَالَ: «تَجُوزُ»

15527 - امام عبدالرزا ق نے معمر کا یہ بیان نقل کیا ہے میں نے زہری سے اہل کتاب کی گواہی کے بارے میں دریافت کیا جو ایک دوسرے کے خلاف ہو ؟ تو انہوں نے فرمایا: یہ درست ہے ۔

شَهَادَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ تَجُوزُ. ← سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،