Musannaf Abdul Razzaq

قَالَ: وَأَخْبَرَنِي عَمْرٌو، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَةَ الصِّبْيَانِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ، وَلَا يُجِيزُ شَهَادَتَهُمْ عَلَى غَيْرِهِمْ مِنَ الرِّجَالِ " قَالَ: «وَكَانَ عَلِيٌّ لَا يَقْضِي بِشَهَادَتِهِمْ إِلَّا إِذَا قَالُوا عَلَى تِلْكَ الْحَالِ قَبْلَ أَنْ يُعَلِّمَهُمْ أَهْلُهُمْ»

15504 – عمرو نے حسن بصری کے حوالے سے حضرت علی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : وہ بچوں کی ایک دوسرے کے خلاف گواہی کو درتسقرار دیتے تھے البتہ وہ مردوں کے بارے میں بچوں کی گواہی کو درست قرار نہیں دیتے تھے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: حضرت علی بچوں کی گواہی کی بنیاد پر صرف اس وقت فیصلہ دیتے تھے کہ جب بچوں کی حالت ایسی ہو کہ ان کے اہل خانہ میں سے کسی نے انہیں کچھ سکھایا نہ ہو ۔

الْحَسَنِ، ← عَمْرٍو،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، وَأَبِي النَّضْرِ، وَعَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: " تَجُوزُ شَهَادَةُ الصِّبْيَانِ، إِذَا لَمْ يَتَفَرَّقُوا حَتَّى يَقُولَ قَائِلٌ: عَلِمُوا فَتَعَلَّمُوا "

15505 - عمرو بن سلیم اور عبداللہ بن محمد نے سعید بن مسیب کا یہ قول نقل کیا ہے : بچوں کی گواہی درست ہے جبکہ وہ ایک دوسرے سے جدا نہ ہوئے ہوں جس کے بارے میں کوئی نہ کہہ سکے : کہ انہیں تعلیم دی گئی ہے اور انہوں نے یہ بات سیکھی ہے ۔

قَائِلٌ: عَلِمُوا فَتَعَلَّمُوا ← تَجُوزُ شَهَادَةُ الصِّبْيَانِ، إِذَا لَمْ يَتَفَرَّقُوا حَتَّى ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← أَبِي الزِّنَادِ، وَأَبِي النَّضْرِ، وَعَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَيْضًا، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ: «السُّنَّةُ أَنْ تَجُوزَ شَهَادَةُ الصِّبْيَانِ قَبْلَ أَنْ يَتَفَرَّقُوا»

15506 - ابن ابو ذئب نے ابن شہاب کا یہ قول نقل کیا ہے : سنت یہ ہے کہ بچوں کی گواہی اس وقت درست ہو گی جب وہ ایک دوسرے سے جدا نہ ہوئے ہوں۔

«السُّنَّةُ أَنْ تَجُوزَ شَهَادَةُ الصِّبْيَانِ قَبْلَ أَنْ يَتَفَرَّقُوا» ← ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أيضا ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَسُئِلَ ابْنُ شِهَابٍ عَنْ غِلْمَانٍ يَلْعَبُونَ كَسَرُوا يَدَ غُلَامٍ، فَشَهِدَ اثْنَانِ أَنَّ غُلَامًا مِنْهُمْ كَسَرَ يَدَهُ، وَشَهِدَ آخَرَانِ مِنْهُمْ عَلَى غُلَامٍ آخَرَ مِنْهُمْ أَنَّهُ هُوَ كَسَرَهُ، فَقَالَ: «لَمْ تَكُنْ شَهَادَةُ الْغِلْمَانِ فِيمَا مَضَى مِنَ الزَّمَانِ تُقْبَلُ، حَتَّى كَانَ أَوَّلُ مَنْ قَضَى بِهَا مِنَ الْأَئِمَّةِ مَرْوَانُ، فَإِذَا اجْتَمَعَتْ شَهَادَةُ الْغِلْمَانِ عَلَى أَمَرٍ وَاحِدٍ فَهُوَ عَلَى مَا شَهِدُوا بِهِ، فَإِذَا اخْتَلَفُوا، فَإِنَّا نَرَى اخْتِلَافَهَمْ يَرُدُّ شَهَادَتَهُمْ، وَنَرَى ذَلِكَ يَصِيرُ إِلَى أَيْمَانِ مَنْ بَلَغَ مِنَ الْخَصْمَيْنِ»

15507 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: ابن شہاب سے ایسے بچوں کے بارے میں دریافت کیا گیا : جو کھئیل رہے ہوتے ہیں اور پھر کسی غلام کا ہاتھ توڑ دیتے ہیں ان میں سے دو بچے یہ گواہی دیتے ہیں کہ ان میں سے ایک لڑکے نے اس کاہاتھ توڑا ہے اور دو بچے کسی دوسرے لڑکے کے خلاف یہ گواہی دے دیتے ہیں کہ اس نے اس کا ہاتھ توڑا ہے تو ابن شہاب نے کہا: جس چیز کے بارے میں زمانہ گزر چکا ہو اس بارے میں بچوں کی گواہی قبول نہیں کی جائےگی یہاں تک کہ بچوں کی گواہی کی بنیا د پر حکمرانوں میں سے سب سے پہلے والے نے فیصلہ دیا تھا جب بچوں کی گواہی ایک معاملے میں اکٹھی ہو جائے تو پھر ان کی گواہی کے مطابق فیصلہ ہو گا ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ: وَسُئِلَ ابْنُ شِهَابٍ

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ أَبِي جَابِرٍ الْبَيَاضِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا شَهِدَ الرَّجُلُ بِشَهَادَتَيْنِ قُبِلَتِ الْأُولَى، وَتُرِكَتِ الْآخِرَةُ، وَأُنْزِلَ مَنْزِلَةَ الْغُلَامِ»، أَخْبَرَنَا

ابو جابر بیاضی نے سعید بن مسیب کا یہ بیان نقل کیا ہے : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : جب کوئی شخص دو مختلف قسم کی گواہیاں دیدے تو پہلی گواہی کو قبو ل کیا جائے گا اور دوسری کو ترک کر دیا جائے گا اور اسے بچے کی مانند قرار دیا جائے گا ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← أَبِي جَابِرٍ الْبَيَاضِيِّ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْأَسْلَمِيُّ، عَنْ أَبِي جَابِرٍ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلَهُ

15509 - اسلمی نے ابو جابر کے حوالےسے سعید بن مسیب سے اس کی مانند نقل کیا ہے ۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ مِثْلَهُ ← أَبِي جَابِرٍ، ← الْأَسْلَمِيّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا جَابِرٍ الْبَيَاضِيَّ عَنِ الرَّجُلِ يَشْهَدُ بِشَهَادَةٍ، ثُمَّ يَشْهَدُ بِغَيْرِهَا، فَقَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خُذُوا بِأَوَّلِ قَوْلِهِ» قَالَ: وَقَدِ اخْتَلَفُوا عَلَيَّ فِيهِ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «يُؤْخَذُ بِقَوْلِهِ الْأَوَّلِ» وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: قَالَ: «يُؤْخَذُ بِقَوْلِهِ الْآخِرِ»

15510 - ابن جریح نے ابن ابو ذئب کا یہ بیان نقل کیا ہے : انہوں نے ابو جابر بیاضی سےا یسےشخص کے بارے میں دریافت کیا جو پہلے ایک گواہی دیتا ہے پھر اس کے بر خلاف گواہی دے دیتا ہے تو انہوں نے فرمایا: میں سعید بن مسیب کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : تم اس کے پہلے قول کو اختیار کر لو۔

ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الرَّجُلِ يَشْهَدُ بِشَهَادَةٍ، ثُمَّ يَشْهَدُ بِغَيْرِهَا، فَقَالَ: ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا جَابِرٍ الْبَيَاضِيَّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ يُسْأَلُ فَيُقَالُ: أَعِنْدَكَ شَهَادَةٌ؟ فَيَقُولَ: لَا، ثُمَّ يَشْهَدَ بَعْدَ ذَلِكَ، أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَتَهُ، قَالَ سُفْيَانُ: " وَقَوْلُنَا: الشَّاهِدُ يُوَسَّعُ عَلَيْهِ، يَزِيدُ فِي شَهَادَتِهِ وَيُنْقِصُ، مَا لَمْ يَمْضِ الْحُكْمُ، فَإِذَا مَضَى الْحُكْمُ، فَرَجَعَ الشَّاهِدُ، غَرِمَ مَا شَهِدَ بِهِ "

15511 - جابر نامی راوی نے امام شعبی کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جس سے سوال کیا جاتا ہے کہ کیا تمہارے پاس گواہی ہے ؟ تو وہ جواب دیتا ہے : جی نہیں! اس کے بعد وہ گتواہی دے بھی دیتا ہے تو امام شعبی نے اس کی گواہی کو درست قرار دیا۔

لَا، ثُمَّ يَشْهَدَ بَعْدَ ذَلِكَ، أَنَّهُ كَانَ يُجِيزُ شَهَادَتَهُ، ← الشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ يُسْأَلُ فَيُقَالُ: أَعِنْدَكَ شَهَادَةٌ؟ ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ، «أَنَّ شُرَيْحًا شَهِدَ عِنْدَهُ رَجُلٌ بِشَهَادَةٍ فَأَمْضَى الْحُكْمُ فِيهَا، فَرَجَعَ الرَّجُلُ بَعْدُ، فَلَمْ يُصَدِّقْ قَوْلَهُ»

ثوری نے ابو حصین کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے : قاضی شریح کے سامنے ایک شخص نے ایک گواہی دی تو قاضی شریح نے اس بارے میں فیصلہ داری کر دیا اس کے بعد اس گواہ نے اس سے رجوع کر لیا تو قاضی شریح نے اس کے اس قول کی تصدیق نہیں کی ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَشْهَدَ عَلَى شَهَادَتِهِ رَجُلًا، فَقَضَى الْقَاضِي بِشَهَادَتِهِ، ثُمَّ جَاءَ الشَّاهِدُ الَّذِي شَهِدَ عَلَى شَهَادَتِهِ فَقَالَ: لَمْ أَشْهَدْ بِشَيْءٍ قَالَ: يَقُولُ: «إِذَا قَضَى الْقَاضِي مَضَى الْحُكْمُ»

15513 - امام عبدالرزاق نے ثوری کے حوالےسے ایسے شخص کے بارے میں نقل کیا ہے : جو اپنی گواہی پر کسی شخص کو گواہ بنا لیتا ہے پھر قاضی اس کی گواہی کی بنیاد پر فیصلہ دے دیتا ہے پھر وہ گواہ اتا ہے جس نے اسے اپنی گواہی پر گواہ بنا لیا تھا اور یہ کہتا ہے : میں نے کسی چیز کے بارے میں گواہی نہیں دی تو ثوری فرماتے ہیں: جب قاضی فیصلہ دیدے تو حکم جاری ہو جائے گا۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ زَادَوَيْهِ، أَنَّهُ سَمِعَ الشَّعْبِيَّ يُسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ يَشْهَدُ عَلَيْهِ رَجُلَانِ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ، فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا بِشَهَادَتِهِمَا، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا أَحَدُ الشَّاهِدَيْنِ بَعْدَمَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، ثُمَّ يَرْجِعُ الشَّاهِدُ الْآخَرُ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ: «لَا يُلْتَفَتُ إِلَى رُجُوعِهِ إِذَا مَضَى الْحُكْمُ»

15514 - ہشیم نے یزی بن زادو یہ کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے : انہوں نے امام شعبی کو سنا جس سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جس کے خلاف دو آدمی گواہی دے دیتے ہیں کہ اس نے اپنی بیوی کو طلاق دے دی ہے اور قاضی ان دونوں کی گواہی کی بنیاد پر ان دونوں میاں بیوی کے درمیان علیحدگی کروا دیتا ہے پھر اس عورت کی عدت گزر جانے کے بعد دونوں گواہوں میں سے کوئی ایک اس عورت کے ساتھ شادی کر لیتا ہے اور دوسورا گواہ گواہی سے پھر جاتا ہے تو امام شعبی نے فرمایا: جب فیصلہ جاری ہو چکا ہو تو پھر اب اس کے پھرنے کی طرف توجہ نہیں دی جائے گی ۔

يَزِيدُ بْنُ زَادَوَيْهِ، ← هُشَيْمٌ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ فِي رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ فَقُضِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَنْكَرَا بَعْدَ ذَلِكَ وَقَالَا: شَهَادَاتُنَا بَاطِلَةٌ قَالَ: «إِنْ كَانَا عَدْلَيْنِ يَوْمَ شَهِدَا جَازَتْ شَهَادَتُهُمَا، وَيُرَدُّ الْمَالُ إِلَى الْأَوَّلِ»

15515 - معمر نے قتادہ کے حوالے سے دو ایسے آدمیوں کے بارے میں نقل کیا ہے: جو کسی شخص کے خلاف گواہی دے دیتے ہیں اور اس شخص کے خلاف فیصلہ کر دیا جاتا ہے اس کے بعد وہ دونوں انکار کر دیتے ہیں اور یہ کہتے ہیں: ہماری گواہی جھوٹی تھی تو قتادہ فرماتے ہیں: جب ان دونوں نے گواہی دی تھی اس وقت اگر ان دونوں عادل تھے تو ان دونوں کی گواہی درست شمار ہو گی اور مال پہلے کی طرف لوٹا دیا جائے گا۔

شَهَادَاتُنَا بَاطِلَةٌ ← قَتَادَةَ فِي رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ فَقُضِيَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَنْكَرَا بَعْدَ ذَلِكَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،