Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ طَاوُسٍ أَنَّ عُمَرَ أَمَرَ حَفْصَةَ أَنْ تَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْكَلَالَةِ فَأَمْهَلَتْهُ حَتَّى إِذَا لَبِسَ ثِيَابَهُ فَسَأَلَتْهُ , «فَأَمْلَهَا عَلَيْهَا فِي كَتِفٍ» , فَقَالَ عُمَرُ: أَمَرَكِ بِهَذَا , «مَا أَظُنُّهُ أَنْ يَفْهَمَهَا أَوَلَمْ تَكْفِهِ آيَةُ الصَّيْفِ» , فَأَتَتْ بِهَا عُمَرَ فَقَرَأَهَا فَلَمَّا قَرَأَ: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} [النساء: 176] , قَالَ: اللَّهُمَّ مِنْ بَيَّنْتَ لَهُ فَلَمْ تُبَيِّنْ لِي

19194 - طاؤس بیان کرتے ہیں: حضرت عمر نے سیدہ حفصہ کو یہ ہدایت کی کہ وہ نبی اکرمﷺ سے کلالہ کے بارے میں دریافت کریں سیدہ حفصہ نے اتنی دی رانتظار کیا کہ نبی اکرمﷺ لباس پہن لیں پھر سیدہ حفصہ نے نبی اکرمﷺ سے سوال کیا تو نبی اکرمﷺ نے جانور کے کندھے پراس کا مفہوم انہیں املا ء کروا دیا۔

طَاوُسٍ أَنَّ عُمَرَ أَمَرَ حَفْصَةَ أَنْ تَسْأَلَ النَّبِيَّ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , «أَنَّ عُمَرَ أَمَرَ حَفْصَةَ أَنْ تَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَنِ الْكَلَالَةِ»

19195 - طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کے حوالےسے یہ بات نقل کرتے ہیں حضر ت عمر نے سیدہ حفصہ کو یہ ہدایت کی کہ وہ نبی اکرمﷺ سے کلالہ کے بارے میں دریافت کریں۔

الكلالة ← أَبِيهِ «أَنَّ عُمَرَ أَمَرَ حَفْصَةَ أَنْ تَسْأَلَ النَّبِيَّ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أُخْبِرْتُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ أَخَذَ حَلِيفٌ لَهُ سُدُسَ مَالِهِ» قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَكَانَ يُؤْمَرُ بِذَلِكَ , قَالَ: فَسَأَلْتُ أَنَا عَنْ ذَلِكَ فَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا يَعْرِفُ ذَلِكَ

ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھے یہ بات بتائی گئی ہے کہ حضرت عبداللہ بن عباس نے یہ بات بیان کی ہے جب حضرت ابو بکر کا انتقال ہوا تو ان کے حلیف نے ان کے مال کا چھٹا حصہ حاصل کر لیا حضرت عبداللہ بن عباس نے انہیں بتایا: پہلے اس بات کا حکم دیا جاتا تھا راوی کہتے ہیں: میں اس بارے میں تحقیق کی تو مجھے ایسا کوئی شخص نہیں ملا جو اس چیز سے واقف ہو ۔

ذَلِكَ فَلَمْ أَجِدْ أَحَدًا يَعْرِفُ ذَلِكَ ← فَسَأَلْتُ ← لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَكَانَ يُؤْمَرُ بِذَلِكَ ← «لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ أَخَذَ حَلِيفٌ لَهُ سُدُسَ مَالِهِ» ← أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [النساء: 33] , قَالَ: «هُمُ الْأَوْلِيَاءُ» , قَالَ: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 33] قَالَ: " كَانَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُعَاقِدُ الرَّجُلَ فَيَقُولُ: دَمِي دَمُكَ , وَهَدْمِي هَدْمُكَ وَتَرِثُنِي وَأَرِثُكَ وَتَطْلُبُ بِدَمِي وَأَطْلُبُ بِدَمِكَ , فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ بَقِيَ مِنْهُمْ نَاسٌ , فَأُمِرُوا أَنْ يُؤْتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ مِنَ الْمِيرَاثِ وَهُوَ السُّدُسُ , ثُمَّ نُسِخَ ذَلِكَ بِالْمِيرَاثِ بَعْدُ " , فَقَالَ: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ} [الأحزاب: 6]

19197 - معمر نے قتادہ کے حؤالےسے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں نقل کیا ہے : ہم نے ہر کسی کے لئے موالی بنائے ہیں: قتادہ فرماتے ہیں اس سے مراد اس کے اولیا ء ہیں ارشاد باری تعالیٰ ہے جس کو تمہاری قسموں مے مضبو ط کیا۔ قتادہ بیان کرتے ہیں: زمانہ جاہلیت میں ایسا ہوتا تھا کہ کوئی شخص کسی دوسرے کے ساتھ معاہدہ کرتا تھا یہ کہتا تھا کہ میرا خون تمہار اخون ہے میرا رائیگا جانا تمہارا رائیگاں جانا ہے ۔

كَانَ الرَّجُلُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يُعَاقِدُ الرَّجُلَ ← «هُمُ الْأَوْلِيَاءُ» ← قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [النساء: 33] , قَالَ: «هُمُ الْأَوْلِيَاءُ» {وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} , قَالَ: «كَانَ هَذَا حِلْفًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ , فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ أُمِرُوا أَنْ يُؤْتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ مِنَ النَّصْرِ وَالْوَلَاءِ وَالْمَشُورَةِ وَلَا مِيرَاثَ»

19198 - منصور نے مجاہد کے حوالےدے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں نقل کیا ہے : اور ہم نے ہر کسی کے موالی بنائے ہیں ۔ مجاہد کہتے ہیں اس سے مرا د ان کے اولیا ہیں۔جن کو تمہاری قسموں نے مضبوط کیا ہے ۔

«هُمُ الْأَوْلِيَاءُ» {وَالَّذِينَ عَاقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ} ← مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} [النساء: ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ وَتَمَسَّكُوا بِحِلْفِ الْجَاهِلِيَّةِ»

19199 - زہری بیان کرتے ہین: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : اسلام میں حلیف ہونےکا کوئی تصور نہیں ہے البتہ تم زمانہ جاہلیت کے حلیف ہونے کے معاہدے کو مضبوطی سے تھام کے رکھو۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , قَالَ: «قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَنْ كَانَ حَلِيفًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَهُوَ عَلَى حِلْفِهِ وَلَهُ نَصِيبُهُ مِنَ الْعَقْلِ وَالنَّصْرِ , يَعْقِلُ عَنْهُ مِنْ حَالَفَ وَمِيرَاثُهُ لِعَصَبَتِهِ مِنْ كَانُوا» , وَقَالُوا: «لَا حِلْفَ فِي الْإِسْلَامِ , وَتَمَسَّكُوا بِحِلْفِ الْجَاهِلِيَّةِ , فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَزِدْهُ فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا شِدَّةً» قَالَ عَمْرٌو: «وَقَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنَّهُ مَنْ كَانَ حَلِيفًا أَوْ عَدِيدًا فِي قَوْمٍ قَدْ عَقَلُوا عَنْهُ وَنَصَرُوهُ , فَمِيرَاثُهُ لَهُمْ إِذَا لَمْ يَكُنْ وَارِثٌ يُعْلَمُ»

عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں نبی اکرمﷺ نے یہ فیصلہ دیا تھا کہ زمانہ جاہلیت میں جو شخ س حلیف بنا تھا وہ اپنے حلیف ہونے پر قائم رہے گا دیت اور مدد میں سے اس کا حصہ اسے ملے گا جس نے اس کو حلیف بنایا ہے وہ اس کی طرف سے دیت ادا کر ے گا اور اس کی وراثت اُس کے عصبہ رشتے داروں کو ملے گی خؤاہ و ہ جو کوئی بھی ہوں لوگ یہ کہتے ہیں اسلام میں حلیف قرار دیتے کی کوئی حیثیت نہیں ہے ۔

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ , قَالَ: «قَضَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنَّ مِنْ هَلَكَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ لَا وَارِثَ لَهُ يُعْلَمُ , وَلَمْ يَكُنْ مَعَ قَوْمٍ يُعَاقِلُهُمْ وَيُعَادُّهُمْ , فَمِيرَاثُهُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فِي مَالِ اللَّهِ الَّذِي يُقْسَمُ بَيْنَهُمْ»

عمرو بن شعیب بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے یہ فیصلہ دیا تھا جب مسلمانوں میں سے کوئی ایسا شخس فوت ہو جائے جس کے کسی وارث کا پتہ نہ چل سکے اور وہ کسی قوم کے ساتھ بھی نہ رہتا ہو جو قوم اس کی طرف سے جرمانہ ادا کرتی ہو یا اس کو اپنا حصہ شمار کرتی ہو تو اس شخص کی وراثت مسلمانوں کے درمیان اللہ کے مال میں شامل کر دی جائے گی جو مسکمانوں کے درمیان تقسیم ہو تا ہے۔

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ شُرَيْحٍ , أَنَّهُ قَالَ: «يُورَّثُ الْأَسِيرُ فِي أَيْدِي الْعَدُوِّ» , وَقَالَهُ إِبْرَاهِيمُ

19202 - امام شعبی نے قاضی شریح کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے وہ فرماتے ہیں دشمن کے ہاتھوں میں موجود قیدی کو وراثت قرار دیا جائے گا یہ بات ابراہیم نخعی نے بھی کہی ہے ۔

«يُورَّثُ الْأَسِيرُ فِي أَيْدِي الْعَدُوِّ» وَقَالَهُ إِبْرَاهِيمُ ← شُرَيْحٍ أَنَّهُ ← الشَّعْبِيِّ، ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , قَالَ: «إِذَا قُتِلَ الْمُرْتَدُّ فَمَالُهُ لِوَرَثَتِهِ , وَإِذَا لَحِقَ بِأَرْضِ الْحَرْبِ فَمَالُهُ لِلْمُسْلِمِينَ»

سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: جب مرتد قتل ہو جائے تو اس کا مال اس کے ورثا ء کو ملے گا اور جب وہ دارلحرب میں چلا جائے تو پھر ا س کا مال مسلمانوں کو ملے گا ۔

«إِذَا قُتِلَ الْمُرْتَدُّ فَمَالُهُ لِوَرَثَتِهِ وَإِذَا لَحِقَ بِأَرْضِ الْحَرْبِ فَمَالُهُ لِلْمُسْلِمِينَ» ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيُّ , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ عَلِي: «أَنَّهُ وَرَّثَ خُنْثَى ذَكَرًا مِنْ حَيْثُ يَبُولُ»

امام شعبی نے حضرت علی کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے کہ انہوں نے خنثیٰ مذکر کو اسی حوالےسے وارث قرار دیا ہے جس جگہ سے وہ پیشاب کرتا ہے ۔

عَلِي: «أَنَّهُ وَرَّثَ خُنْثَى ذَكَرًا مِنْ حَيْثُ يَبُولُ» ← الشَّعْبِيِّ، ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنْ قَتَادَةَ , قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ عَنِ الَّذِي يُخْلَقُ خَلْقَ الْمَرْأَةِ وَخَلْقَ الرَّجُلِ كَيْفَ يُوَرَّثُ؟ فَقَالَ: «مِنْ أَيِّهِمَا بَالَ وُرِّثَ» , قَالَ: فَقَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ: «أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ يَبُولُ مِنْهُمَا جَمِيعًا؟» فَقُلْتُ: «لَا أَدْرِي» , فَقَالَ: «انْظُرْ مِنْ أَيِّهِمَا يَخْرُجُ الْبَوْلُ أَسْرَعَ فَعَلَى ذَلِكَ يُوَرَّثُ» أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:309]

19205 - قتادہ بیان کرتے ہیں: میں نے سعید بن مسیب سے ایسےشخص کے بارے میں دریافت کیا جو ہیجڑا ہوتا ہے اس کی تخلیق مرد اور عورت دونوں کی طرح ہوتی ہے کہ اسے کیسے وارث قرا دیا جائے گا تو انہوں نے جواب دیا: جس مقام سے وہ پیشاب کرتا ہے اسی حوالےسے اسے وارث قرار دیا جائے گا ۔

عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:653] ← «انْظُرْ مِنْ أَيِّهِمَا يَخْرُجُ الْبَوْلُ أَسْرَعَ فَعَلَى ذَلِكَ يُوَرَّثُ» ← ابْنُ الْمُسَيِّبِ: «أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ يَبُولُ مِنْهُمَا جَمِيعًا؟» فَقُلْتُ: «لَا أَدْرِي» ← «مِنْ أَيِّهِمَا بَالَ وُرِّثَ» ← الَّذِي يُخْلَقُ خَلْقَ الْمَرْأَةِ وَخَلْقَ الرَّجُلِ كَيْفَ يُوَرَّثُ؟ ← سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ ← قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،