Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَمَّنْ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ يَقُولُ: «إِذَا تَوَاصَلُوا فِي الْإِسْلَامِ وَرِثَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ»

19182 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: جب وہ لوگ زمانہ اسلام میں مل جائیں تو وہ ایک دوسرے کے وارث بنیں گے ۔

«إِذَا تَوَاصَلُوا فِي الْإِسْلَامِ وَرِثَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ» ← إِبْرَاهِيمَ، ← معمر عمن ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَتَبَ فِي الْجَدِّ وَالْكَلَالَةِ كِتَابًا , فَمَكَثَ يَسْتَخِيرُ اللَّهَ , يَقُولُ: «اللَّهُمَّ إِنْ عَلِمْتَ فِيهِ خَيْرًا فَأَمْضِهِ» حَتَّى إِذَا طُعِنَ , دَعَا بِالْكِتَابِ فَمَحَى فَلَمْ يَدْرِ أَحَدٌ مَا كَانَ فِيهِ , فَقَالَ: «إِنِّي كَتَبْتُ فِي الْجَدِّ وَالْكَلَالَةِ كِتَابًا , وَكُنْتُ أَسْتَخِيرُ اللَّهَ فِيهِ , فَرَأَيْتُ أَنْ أَتْرُكَكُمْ عَلَى مَا كُنْتُمْ عَلَيْهِ»

زہری نے سعید بن مسیب کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے کہ حضرت عمر بن خطاب نے دادا اور کلالہ کے بارے میں ایک مکتوب لکھا تھا وہ کچھ عرصہ ٹھہر کر اللہ تعالیٰ سے استخارہ کرتے رہے انہوں نے کہا: اے اللہ! اگر تو اس کے بارے میں بھلائی کا علم رکھتا ہے تو اسے جاری رکھنا یہاں تک کہ انہیں زخمی کر دیا گیا تو انہوں نے دو تحریر منگوا کر اسے مٹا یا ۔

فِي الْجَدِّ وَالْكَلَالَةِ كِتَابًا فَمَكَثَ يَسْتَخِيرُ اللَّهَ ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ , عَنْ عُمَرَ , قَالَ: " ثَلَاثٌ لَأَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيَّنَهُنَّ لَنَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا: الْخِلَافَةُ , وَالْكَلَالَةُ , وَالرِّبَا "

19184 - عمرو بن مرہ نے حضرت عمر کا یہ بیان نقل کیا ہے تین چیزیں ایسی ہیں کہ اگر نبی اکرمﷺ ان کو ہمارے سامنے بیان کر دیتے تو یہ میرے نزدیک د نیا اور جو کچھ اس میں موجود ہے اُن ساری چیزوں سے زیادہ محبوب ہوتا خلافت کلالہ اور سود ۔

عُمَرَ، ← عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , وَابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ , قَالَ: قَالَ عُمَرُ: " لَأَنْ أَكُونَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , عَنْ ثَلَاثَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ عَنِ الْكَلَالَةِ , وَعَنِ الْخَلِيفَةِ بَعْدَهُ , وَعَنْ قَوْمٍ , قَالُوا: نُقِرُّ بِالزَّكَاةِ فِي أَمْوَالِنَا , وَلَا نُؤَدِّيهَا إِلَيْكَ أَيَحِلُّ قِتَالُهُمْ أَمْ لَا " قَالَ: «وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَرَى الْقِتَالَ»

19185 – محمد بن طلحہ بن یزید بن رکاز بیان کرتے ہیں: حضرت عمر نے فرمایا: میں نبی اکرؐﷺ سے تین چیزوں کے بارے میں دریافت کر لیتا یہ مجیرے نزدیک ایک سرخ اونٹ ملنے سے زیادہ پسندیدہ ہے کلالہ کے بارے میں آپ کے بعد خلیفہ کے بارے میں اور کچھ لوگوں کے بارے میں کہ جو یہ کہتے ہیں کہ ہم اپنے اموال میں زکوٰۃ کا اقرار کرتے ہیں۔

«وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَرَى الْقِتَالَ» ← نُقِرُّ بِالزَّكَاةِ فِي أَمْوَالِنَا وَلَا نُؤَدِّيهَا إِلَيْكَ أَيَحِلُّ قِتَالُهُمْ أَمْ لَا ← الْكَلَالَةِ وَعَنِ الْخَلِيفَةِ بَعْدَهُ وَعَنْ قَوْمٍ ← ثَلَاثَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ← عُمَرُ: لَأَنْ أَكُونَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ← محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنِ جُرَيْجٍ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: قَالَ لِي عُمَرُ حِينَ طُعِنَ: " اعْقِلْ عَنِّي ثَلَاثًا: الْإِمَارَةُ شُورَى , وَفِي فِدَاءِ الْعَرَبِ مَكَانَ كُلِّ عَبْدٍ عَبْدٌ , وَفِي ابْنِ الْأَمَةِ عَبْدَانِ , وَفِي الْكَلَالَةِ مَا قُلْتُ " , قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ طَاوُسٍ: مَا قَالَ؟ فَأَبَى أَنْ يُخْبِرَنِي

19186 - حضرت عبداللہ بن عباس بیان کرتے ہیں: جب حضرت عمر کو زخمی کر دیا گیا تو انہوں نے مجھ سے فرمای ا: مجھ سے تین باتین سیکھ لو حکومت کے معمالت باہمی مشورے سے چلتے ہیں عربوں کے فدیے میں ہر غلام کی جگہ ایک غلام اور کنیز کے بیٹے کی جگہ دو غلام دیے جائیں اور کلالہ کے بارے میں وہ حکم ہو گا جو میں بیان کر چکا ہو ں۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَوْصَى عِنْدَ الْمَوْتِ , فَقَالَ: «الْكَلَالَةُ كَمَا قُلْتُ» قَالَ: ابْنُ عَبَّاسٍ: وَمَا قُلْتَ؟ قَالَ: «مِنْ لَا وَلَدَ»

19187 - حضرت عبداللہ بن عباس بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب نے مرنے کے قریب وصیت کی اور فرمایا: کلالہ کا وہی حکم ہ وگا جو میں بیان کر چکا ہوں حضر ت عبداللہ بن عباس نے فرمایا: آپ نے کیا بیان کیا ہے ؟ انہوں نے فرمایا: اس سے مراد وہ شخص ہے جس کی اولاد نہ ہو ۔

«مِنْ لَا وَلَدَ» ← ابْنُ عَبَّاسٍ: وَمَا قُلْتَ؟ ← «الْكَلَالَةُ كَمَا قُلْتُ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَوْصَى عِنْدَ الْمَوْتِ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: إِنِّي لَأَحْدَثُهُمْ عَهْدًا بِعُمَرَ فَقَالَ: «الْكَلَالَةُ مَا قُلْتُ» , قَالَ: وَمَا قُلْتَ؟ قَالَ: «مِنْ لَا وَلَدَ» - حَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ - وَلَا وَالِدَ "

19188 - طاؤس نے حضرت عبداللہ بن عباس کا یہ بیان نقل کیا ہے حضرت عمر کے ساتھ سب سے کم رہا ہوں انہوں نے فرمایا: کلالہ کا وہی حکم ہو گا جو میں نے بیان کیا ہے میں نے دریافت کیا: آپ نے کیا بیان کیا ہے ؟ انہوں نے فرمایا : وہ شخص مراد ہے جس کی اولاد نہ ہو راوی کہتے ہیں: میرا خیال ہے روایت میں یہ الفاظ بھی ہیں جس کا والد بھی نہ ہو ۔

وَلَا وَالِدَ ← «مِنْ لَا وَلَدَ» حَسِبْتُ أَنَّهُ ← وَمَا قُلْتَ؟ ← إِنِّي لَأَحْدَثُهُمْ عَهْدًا بِعُمَرَ فَقَالَ: «الْكَلَالَةُ مَا قُلْتُ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوْسٍ ← سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , وَابْنُ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ , قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ , يَقُولُ: «الْكَلَالَةُ مِنْ لَا وَلَدَ وَلَا وَالِدَ» , زَادَ ابْنُ عُيَيْنَةَ , قَالَ: حَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ , قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: " فَإِنَّ اللَّهَ , يَقُولُ: {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ} [النساء: 176] قَالَ: فَانْتَهَرَنِي "

19189 - حسن بن محمد بن علی بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن عباس کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کلالہ وہ ہوتا ہے جس کی نہ تو اولاد ہو اور نہ ہی والد ہو ۔ ابن عیینہ نے اپنی روایت میں یہ الفاظ زائد نقل کیے ہیں حسن بن محمد بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن عباس سے سوال کیا اللہ تعالیٰ تو یہ فرماتا ہے : اگر کوئی ایسا شخص ہو جو انتقال کر جائے اور اس کی اولاد نہ ہو ۔ تو حضرت عبداللہ بن عباس نے مجھے ڈانٹ دیا ۔

فَانْتَهَرَنِي ← {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ} [النساء: ← حَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: فَإِنَّ اللَّهَ ← «الْكَلَالَةُ مِنْ لَا وَلَدَ وَلَا وَالِدَ» زَادَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← حَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنِ جُرَيْجٍ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , عَنْ أَبِي بَكْرٍ , أَنَّهُ قَالَ: «الْكَلَالَةُ مَا خَلَا الْوَلَدَ وَالْوَالِدَ»

19190 - امام شعبی نے حضرت ابو بکر کے حوالےسے یہ بات نقل کی ہے کہ وہ فرماتے ہیں: کلالہ وہ ہوتا ہے جس کی اولاد بھی نہ ہو اور والد بھی نہ ہو ۔

الْكَلاَلَةُ مَا خَلاَ الْوَلَدَ وَالْوَالِدَ. ← أَبِي بَكْرٍ: أَنَّهُ ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ , قَالَ: كَانَ أَبُو بَكْرٍ يَقُولُ: «الْكَلَالَةُ مِنْ لَا وَلَدَ لَهُ , وَلَا وَالِدَ» , قَالَ: وَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ: «الْكَلَالَةُ مِنْ لَا وَلَدَ لَهُ». فَلَمَّا طُعِنَ عُمَرُ , قَالَ: «إِنِّي لَأَسْتَحْيِي اللَّهَ أَنْ أُخَالِفَ أَبَا بَكْرٍ أَرَى الْكَلَالَةَ مَا عَدَا الْوَلَدَ وَالْوَالِدَ»

19191 - امام شعبی بیان کرتے ہیں: حضرت ابو بکر فرماتے ہیں: کلالہ وہ ہوتا ہے جس کی اولاد بھی نہ ہو اور والد بھی نہ ہو جبکہ حضرت عمر یہ کہتے ہیں کلالہ وہ ہو تا ہے جس کی اولاد نہ ہو جب حضرت عمر کو زخمی کر دیا گیا تو انہوں نے فرمایا: مجھے اللہ تعالیٰ سے اس بات سے حیا آتی ہے کہ میں حضرت ابو بکر کے موقف کے بر خلاف موقف اختیار کروں اس لئے میں یہ سمجھتا ہوں کہ کلالہ سے مراد رہی شخص ہو گا جس کی نہ اولاد ہو نہ ہی ولد ہو ۔

«الْكَلَالَةُ مِنْ لَا وَلَدَ لَهُ». فَلَمَّا طُعِنَ عُمَرُ ← وَكَانَ عُمَرُ ← «الْكَلَالَةُ مِنْ لَا وَلَدَ لَهُ وَلَا وَالِدَ» ← كَانَ أَبُو بَكْرٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , وَقَتَادَةَ , وَأَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ , قَالَ: «الْكَلَالَةُ مِنْ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَا وَالِدٌ»

19192 - زہری قتادہ اور ابو اسحق نے عمرو بن شرجیل کا یہ قول نقل کیا ہے : کلالہ وہ ہوتا ہے جس کی اولاد بھی نہ ہو اور والد بھی نہ ہو ۔

«الْكَلَالَةُ مِنْ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَا وَالِدٌ» ← عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، ← الزُّهْرِيِّ وَقَتَادَةَ وَأَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ , قَالَ: " نَزَلَتْ {قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [النساء: 176] وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَسِيرٍ لَهُ , وَإِلَى جَنْبِهِ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ , فَبَلَّغَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُذَيْفَةَ " , وَبَلَّغَهَا حُذَيْفَةُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهُوَ يَسِيرُ خَلْفَ حُذَيْفَةَ , فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ سَأَلَ حُذَيْفَةَ عَنْهَا وَرَجَا أَنْ يَكُونَ عِنْدَهُ تَفْسِيرُهَا , فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ: وَاللَّهِ إِنَّكَ لَأَحْمَقُ إِنْ ظَنَنْتَ أَنَّ إِمَارَتَكَ تَحْمِلُنِي أَنْ أُحَدِّثَكَ فِيهَا مَا لَمْ أُحَدِّثْكَ يَوْمَئِذٍ , فَقَالَ: عُمَرُ: لَمْ أُرِدْ هَذَا رَحِمَكَ اللَّهُ قَالَ مَعْمَرٌ: فَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ عُمَرَ كَانَ إِذَا قَرَأَ {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} [النساء: 176] [ص:305] , قَالَ: «اللَّهُمَّ مَنْ بَيَّنْتَ لَهُ الْكَلَالَةَ فَلَمْ تُبَيِّنْ لِي»

19193 - ابن سیرین بیان کرتے ہیں: یہ آیت نازل ہوئی: تم فرمادو اللہ تعالیٰ تمہیں کلالہ کے بارے میں یہ حکم دیتا ہے ۔ نبی اکرمﷺ اس وقت سفر کر رہے تھے آپ ﷺ کے پہلو میں حضرت حذیفہ بن یمان موجود تھے نبی اکرمﷺ نے حضرت حذیفہ کو اس بارے میں بتایا حضرت حذیفہ نے حضرت عمر بن خطاب کو اس بارے میں بتایا جو حضرت حذیفہ کے پیچھے چل رہے تھے جب حضرت عمر کو خلیفہ مقرر کیا گیا تو انہوں نے حضرت حذیفہ سے کلالہ کے بارے میں ڈریافت کیا: انہیں یہ توقع تھئ جکہ شاید انہیںا س کی تفسیر کا پتہ ہو تو حضرت حذیفہ نے ان سے کہا : اللہ کی قسم! آپ احمق شمار ہوں گے ۔

نَزَلَتْ وَالنَّبِيُّ فِي مَسِيرٍ لَهُ وَإِلَى جَنْبِهِ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ فَبَلَّغَهَا النَّبِيُّ حُذَيْفَةَ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،