Musannaf Abdul Razzaq

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قَالَ لِي أَبُو الزُّبَيْرِ , قَالَ: قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُنْتَهِبِ قَطْعٌ , وَمَنِ انْتَهَبَ نُهْبَةً مَشْهُورَةً , فَلَيْسَ مِنَّا , لَيْسَ مِثْلَنَا» قَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ،

18844 - حضرت جابر بن عبداللہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : لوٹنے والے پر ہاتھ کاٹنے کی سزا لاگو نہیں ہو گی جو شخص کسی مشہور چیز کو لوٹ لیتا ہے وہ ہممیں سے نہیں ہے ۔ یعنی وہ ہماری مانند نہیں ہے یہ بات ابن جریح نے بیا ن کی ہے ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← لِي أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ يَاسِينَ , أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الزُّبَيْرِ يُحَدِّثُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ

18845 - حضر ت جابر بن عبداللہ کے حوالے سے نبی اکرمﷺ سے اس کی مانند منقول ہے ۔

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبَا الزُّبَيْرِ ← يَاسِينَ أَنَّهُ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ , عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا , أَوْ آوَى مُحْدِثًا , أَوْ تَوَلَّى مَوْلَى قَوْمٍ بِغَيْرِ إِذْنِهِمْ , فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ , لَا صَرْفَ عَنْهَا وَلَا عَدْلَ» قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَمَا الْحَدَثُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «مَنِ انْتَهَبَ [ص:207] نُهْبَةً يَرْفَعُ لَهَا النَّاسُ إِلَيْهِ أَبْصَارَهُمْ , أَوْ مَثَّلَ بِغَيْرِ حَدٍّ , أَوْ سَنَّ سُنَّةً لَمْ تَكُنْ» قُلْتُ لِعَبْدِ الْكَرِيمِ: قَوْلُهُ مَنْ أَحْدَثَ فِيهَا؟ قَالَ: مَكَّةَ الْحَرَامَ وَزَادَ آخَرُونَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَوْ قَتَلَ بِغَيْرِ حَقٍّ»

18846 - حمید بن عبدالرحمٰن بن عوف بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے ارشاد فر مایا ہے : جو شخ سکوئی بدعت ایجاد کرے یا کسی بدعتی کو پنا ہ دے یا اپنے آقاؤں کی اجازت کے بغیع کسی اور کے ساتھ نسبت ولاء قائم کرے اس پر اللہ تعالیٰ کی لعنت ہوگی اس کی کوئی فرض یا نفل عبا دت نہیں ہو گی حضرت عبدالرحمٰن بن عوف نے عرض کی : یا رسول اللہ! حدث سے مراد کیا ہے ؟ نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا: جو شخص ایسی چیز لوٹ نے جس کی طرف لوگ دیکھ رہے ہوں یا جو شخص حد کے پھر کسی کا کوئی عضو کاٹ دے یا کسی ایسی سنت کا آغا ز کرے جو پہلے نہ ہو ۔

حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ← عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ وُجِدَ مَعَ سَيْفِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ بِقَائِمِ السَّيْفِ فِيهَا: «إِنَّ أَعْتَى النَّاسِ عَلَى اللَّهِ الْقَاتِلُ غَيْرَ قَاتِلِهِ , وَالضَّارِبُ غَيْرَ ضَارِبِهِ , وَمَنْ آوَى مُحْدِثًا لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ , وَمَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوْلَاهُ , فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ» قُلْتُ لِجَعْفَرٍ: مَنْ آوَى مُحْدِثًا الَّذِي يَقْتُلُ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

18847 - امام جعفر صادق اپنے والد کے حوالے سے اپنے دادا کے حوالےسے یہ بات نقل کرتے ہیں نبی اکرمﷺ کی تلوات میں ایک صفیحہ پایا گیا تھا جو تلوا ر کی میان کے ساتھ لٹکا ہوا تھا اس میں تحریر تھا کہ اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں سب سے زیادہ سر کش وہ شخص ہو گا جس نے کس کو ناحق قتل کیا ہو یا کسی کو ناحق مارا ہو ۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ قَتَادَةَ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا , أَوْ آوَى مُحْدِثًا , فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ , وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ» قَالَ مَعْمَرٌ: وَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , مَا الْمُحْدِثُ؟ قَالَ: «مَنْ جَلَدَ بِغَيْرِ حَدٍّ أَوْ قَتَلَ بِغَيْرِ حَقٍّ»

18848 - معمر نے قتادہ کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے نبی اکرمﷺ نے ارشاد فرمایا ہے : جو شخص کوئی بدعت ایجاد کرے یا کسی بدعتی کو پناہ دے اس پر اللہ تعالیٰ فرشتوں اور انسانوں سب کی لعنت ہو گی ۔

قَتَادَةَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنِ اخْتَلَسَ إِنْسَانٌ مَتَاعَ إِنْسَانٍ؟ قَالَ: «لَا يُقْطَعُ» وَقَالَهَا لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سےد ریافت کیا: اگر کوئی شخص کسی شخص کا سامان اچک لیتا ہے تو انہوں نے فرمایا: اس کا ہاتھ نہیں کاٹا جائے گا راوی کہتے ہیں : عمرو بن دینار نے مجھے یہی بات کہی تھی۔

«لَا يُقْطَعُ» وَقَالَهَا لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنِ اخْتَلَسَ إِنْسَانٌ مَتَاعَ إِنْسَانٍ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: اخْتَلَسَ رَجُلٌ مَتَاعًا , فَأَرَادَ مَرْوَانُ أَنْ يَقْطَعَ يَدَهُ فَقَالَ لَهُ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: «تِلْكَ الْخُلْسَةُ الظَّاهِرَةُ لَا قَطْعَ فِيهَا , وَلَكِنْ نَكَالٌ وَعُقُوبَةُ»

18850 - معم رنے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے ایک شخص نے سامان اچک لیا مروان نے اس کا ہاتھ کاٹنے کلا ارادہ کیا تو حضرت زید بن ثابت نے اس سے فرمایا یہ کھلے عام اچکنا ہے اس میں ہاتھ کاٹنےکی سزا عائد نہیں ہوتی البتہ ویسے سزا دی جائے گی۔

اخْتَلَسَ رَجُلٌ مَتَاعًا فَأَرَادَ مَرْوَانُ أَنْ يَقْطَعَ يَدَهُ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ , عَنِ ابْنِ عُبَيْدِ بْنِ الْأَبْرَصِ وَهُوَ يَزِيْدُ بْنُ دِثَارٍ , قَالَ: اخْتَلَسَ رَجُلٌ ثَوْبًا فَأُتِيَ بِهِ عَلِيٌّ , فَقَالَ: إِنَّمَا كُنْتُ أَلْعَبُ مَعَهُ فَقَالَ: «كُنْتَ تَعْرِفُهُ؟» قَالَ: نَعَمْ , «فَخَلَّى سَبِيلَهُ»

18851 - یزید بن ورثا ء بیان کرتے ہیں: ایک شخص نےایک کپڑا اچک لیا اسے حضرت علی کے پاس لایا ھہا اس نے کہا: میں تو ا سکے ساتھ کھیل رہا تھا حضرت علی نےد وسرے شخص سے دریافت کیا : کیا تم اس کے واقف ہو ؟ اس نے جوان دیا: جی ہاں! تو حضرت علی نے اسے چھوڑ دیا۔

نَعَمْ «فَخَلَّى سَبِيلَهُ» ← «كُنْتَ تَعْرِفُهُ؟» ← إِنَّمَا كُنْتُ أَلْعَبُ مَعَهُ ← اخْتَلَسَ رَجُلٌ ثَوْبًا فَأُتِيَ بِهِ عَلِيٌّ ← ابْنِ عُبَيْدِ بْنِ الْأَبْرَصِ وَهُوَ يَزِيْدُ بْنُ دِثَارٍ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ , عَنِ الْحَسَنِ , عَنْ عَلِيٍّ , قَالَ: سُئِلَ عَنِ الْخُلْسَةِ , فَقَالَ: «تِلْكَ الدَّعَرَةُ الْمُعْلَنَةُ لَا قَطْعَ فِيهَا»

18852 - حسن بصری حضرت علی کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں ان سے کوئی چیز اچک لینے کےبارے میں دریافت کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: یہ ایک بری عادت ہے جس پر لعنت کی گئی ہے تاہم اس میں ہاتھ کاٹنے کی سزا عائد نہیں ہو گی ۔

الْخُلْسَةِ فَقَالَ: «تِلْكَ الدَّعَرَةُ الْمُعْلَنَةُ لَا قَطْعَ فِيهَا» ← سُئِلَ ← عَلِيٍّ، ← الْحَسَنِ، ← إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , قَالَ: «لَا قَطْعَ فِيهَا إِنَّمَا الْقَطْعُ فِيمَا 00000»

18853 - معمر نے زہری کا یہ بیان نقل کیا ہے اس میں ہاتھ نہیں کاٹا جائے گا ا س چیز میں کاٹا جاتا ہے جو عربی متن مکمل نہیں ہے ۔

«لَا قَطْعَ فِيهَا إِنَّمَا الْقَطْعُ فِيمَا ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ أَيُّوبَ , قَالَ: كَتَبَ إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي ثَلَاثِ قَضِيَّاتٍ مِنْهَا الْمُخْتَلِسُ قَالَ: فَأَقْرَأَنِي إِيَاسٌ الْكِتَابَ حِينَ جَاءَهُ , فَإِذَا فِيهِ أَنْ: «يُعَاقَبَ الْمُخْتَلِسُ , وَيُخَلَّدَ الْحَبْسَ السِّجْنَ»

18854 - ایوب بیان کرتے ہیں: ایاس بن معاویہ نے حضرت عمر بن عبدالعزیز کو تین معاملات کے بارے میں خط لکھا جن میں سے ایک اچک لینے کے بارے میں تھا راوی بیان کرتے ہیں: جب ان کا جوابی خط آیا تو ایاس نے وہ خط پڑھ کر مجھے سنایا اس میں یہ تحریر تھا : اُچک لینے والے شخص کو سزا دی جائے گی اور اسے قید رکھا جائے گا۔

أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ , عَنْ سِمَاكِ بْنِ الْفَضْلِ , قَالَ: كَتَبَ ابْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عُرْوَةَ بِالْيَمَنِ: «الَّذِي يُؤْخَذُ عَلَانِيَةً اخْتِلَاسًا , لَا يُقْطَعُ فِيهِ , إِنَّمَا يُقْطَعُ فِيمَا يُؤْخَذُ مِنْ وَرَاءِ غَلْقٍ خُفْيَةً , لَيْسَ فِيهِ مُخَالَسَةٌ , وَلَا مُجَاهَرَةٌ»

18855 - سماک بن فضل بیان کرتے ہیں: ابن عبدالعزیزی نے یمن میں عروہ کو خط لکھا کہ جو شخ صکھلے عام کوئی چیز ا چک لیتا ہے تو اس کی وجہ سے اس کا ہاتھ نہیں کاٹا جائے گا ہاتھ اس چیز کو حاصل کرنے پر کاٹا جات اہے جسے بند دروازے کے پیچھے سے خفیہ طور پر حاصل کیا گیا ہو اس میں نہ تو اچک لینا نہ ہو اور نہ ہی کھلے عام ہونا ہو ۔

سِمَاکِ بْنِ الْفَضْلِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،