Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، أَخْبَرَهُ «أَنَّ عُثْمَانَ كَانَ يُصْدِقُ الْخَيْلَ» وَأَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بِصَدَقَةِ الْخَيْلِ " قَالَ ابْنُ أَبِي حُسَيْنٍ وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «لَمْ أَعْلَمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَنَّ صَدَقَةَ الْخَيْلِ»

6888 – ابن شہاب بیان کرتے ہیں: حضرت عثمان گھوڑوں کی زکوٰۃ ادا کیا کرتے تھے۔ سائب بن یزید نے اُنہیں یہ بتایا کہ وہ حضرت عمر بن خطاب کے پاس گھوڑے کی زکوٰۃ لے کر آئے تھے ۔ ابن شہاب بیان کرتے ہیں: مجھے اس بات کا علم نہیں ہے کہ نبی اکرمﷺ نے گھوڑے کی زکوٰۃ کو مقرر کیا ہو ۔

ابْنُ أَبِي حُسَيْنٍ وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: «لَمْ أَعْلَمْ ← أَنَّهُ كَانَ يَأْتِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ بِصَدَقَةِ الْخَيْلِ ← «أَنَّ عُثْمَانَ كَانَ يُصْدِقُ الْخَيْلَ» وَأَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ ← ابْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ يَحْيَى بْنَ يَعْلَى، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ يَعْلَى بْنَ أُمَيَّةَ يَقُولُ: ابْتَاعَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أُمَيَّةَ أَخُو يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ مِنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنْ فَرَسًا أُنْثَى بِمِائَةِ قَلَوُصٍ، فَنَدِمَ الْبَائِعُ، فَلَحِقَ بِعُمَرَ فَقَالَ: غَصَبَنِي يَعْلَى، وَأَخُوُهُ فَرَسًا لِي، فَكَتَبَ إِلَى يَعْلَى أَنْ أَلْحِقْ بِي، فَأَتَاهُ فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ عُمَرُ: «إِنَّ الْخَيْلَ لَتَبْلُغُ هَذَا عِنْدَكُمْ؟» فَقَالَ: «مَا عَلِمْتُ فَرَسًا بَلَغَ هَذَا قَبْلَ هَذَا»، قَالَ عُمَرُ: «فَنَأَخُذُ مِنْ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةً، وَلَا نَأْخُذُ مِنَ الْخَيْلِ شَيْئًا ‍ خُذْ مِنْ كُلِّ فَرَسٍ دِينَارًا» قَالَ: «فَضَرَبَ عَلَى الْخَيْلِ دِينَارًا دِينَارًا»

6889 – یحییٰ بن یعلیٰ بیان کرتے ہیں: اُنہوں نے حضرت یعلیٰ بن اُمیہ کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا کہ حضرت یعلیٰ بن اُمیہ کے بھائی عبدالرحمٰن بن اُمیہ نے اہل یمن سے تعلق رکھنے والے شخص سے ایک گھوڑی خریدی جو ایک سو اونٹو ں کے عوض میں تھی بعد میں فروخت کرنے والا شخس نادم ہوا وہ حضرت عمر سے جا کر ملا اور بولا : یعلیٰ ے میرا مال غضب کر لیا ہے اور اُس کے بھائی نے میرا گھوڑا غضب کر لیا ہے ۔ تو حضرت عمر نے یعلیٰ کو خط میں لکھا کہ تم اس سے جا کر ملو ۔ وہ حضرت عمر کے پاس آئے اور اُنہوں نے حضرت عمر کو ساری صورت حال بتائی تو حضرت عمر نے دریافت کیا: کیا تمہارے ہاں گھوڑوں کی قیمت اتنی زیادہ ہو گئی ہے ؟ حضرت یعلیٰ نے جواب دیا: میرے علم کے مطابق اس سے پہلے کسی گھوڑے کی قیمت اتنی زیادہ نہیں ہوئی ۔ تو حضرت عمر نے کہا : ہم چالیس بکریوں میں سے تو ایک بکری وصول کر لیں گے لیکن گھوڑوں میں سے کچھ وصول نہیں کریں گے تم گھوڑے کی طرف سے ایک دینار وصول کر لیا کرو ۔ راوی کہتے ہیں: تو اُنہوں نے ہر ایک گھوڑے پر ایک ایک دینار کی ادائیگی لازم قرار دی ۔

عَمْرٍو، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ بَيْعَ صَدَقَةِ الْحَيَوَانِ قَبْلَ أَنْ تُقْبَضَ، وَكَانَ لَا يَرَى بِالطَّعَامِ بَأْسًا»

طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کے بارے میں یہ نقل کرتے ہیں کہ اُنہوں نے جانوروں کی زکوٰۃ کو قبضہ میں لینے سے پہلے اُسے فروخت کرنے کو مقروہ قرار دیا ہے البتہ وہ اناج میں کوئی حرج نہیں سمجھتے ۔

ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «أَمَّا بَيْعُ الطَّعَامِ فَلَا بَأْسَ، وَأَمَّا الْمَاشِيَةُ فَتُكْرَهُ، وَلَيْسَ بِرِبًا»

6891 – زہری فرماتے ہیں: جہاں تک اناج کو فروخت کرنے کا تعلق ہے تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے جہاں تک جانور کا تعلق ہے تو اسے مکروہ قرار دیا گیا ہے لیکن یہ سود نہیں ہے ۔

«أَمَّا بَيْعُ الطَّعَامِ فَلَا بَأْسَ، وَأَمَّا الْمَاشِيَةُ فَتُكْرَهُ، وَلَيْسَ بِرِبًا» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: «لَا تَشْتَرِي صَدَقَتَكَ حَتَّى تُقْبَضَ مِنْكَ»

6892 – زہری فرماتے ہیں: تم اپنے زکوٰۃ کے طور پر ادا کیے ہوئے مال کو اُس وقت تک نہ خریدو جب تک دوسرا فریق اسے قبضہ میں نہیں لے لیتا ۔

«لَا تَشْتَرِي صَدَقَتَكَ حَتَّى تُقْبَضَ مِنْكَ» ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، أَنَّهُ قَالَ لِعُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سُوَيْدٍ: مَا أَظُنُّهُ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَبْيعُوا الصَّدَقَةَ حَتَّى تَعْتَقِلُوهَا، فَقَالَ عُثْمَانُ لِطَاوُسٍ: زَعَمَ هَذَا إِبْرَاهِيمُ أَنَّهُ لَا يَحِلُّ لَنَا أَنْ نَبِيعَ الصَّدَقَةَ حَتَّى تُعْتَقَلَ، فَقَالَ طَاوُسٌ: «وَرَبِّ هَذَا الْبَيْتِ، وَهَوَ فِي ظِلِّهِ مَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَبِيعُوهَا قَبْلَ أَنْ تُعْتَقَلَ، وَلَا بَعْدَ مَا تُعْتَقَلَ مَا كُلِّفْتُمْ ذَلِكَ، فَإِنْ كَانَ لَا بُدَّ لَكُمْ فَاعْقِلُوهَا، وَسَمُّوا»

6893 - ابراہیم بن میسرہ بیان کرتے ہیں: اُنہوں نے عثمان بن محمد بن ابو سوید سے کہا : میرا یہ خیال ہے کہ تمہارے لیے یہ بات جائز نہیں ہ ے کہ تم زکوٰۃ کے طور پر لی جانے والی چیز کو باندھنے سے پہلے فروخت کر دو تو عثمان نے طاؤس سے کہا : ابراہیم تو یہ گمان کرتے ہیں کہ ہمارے لیے یہ بات جائز نہیں ہے کہ ہم زکوٰۃ میں ملنے والی چیز کو فروخت کریں جب تک اسے باندھ نہیں لیا جاتا ۔ تو طاؤس سے کہا : اس گھر کے پروردگار کی قسم ہے ! طاؤس اُس وقت خانہ کعبہ کے سائے میں موجود تھے کہ تمہارے لیے یہ بات جائز نہیں ہے کہ اُن کے باندھے جانے سے پہلے اُنہیں فروخت کرو اور اُنہیں باندھے جانے کے بعد فروخت کرو تمہیں اس بات کا پابند نہیں کیا گیا اگر تمہارے لیے بہت ضروری ہو جاتا ہے تو تم اُنہیں باندھ دو اور اُن ے نام رکھ لو ۔

إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ: «أَنَّ مَنْ مَضَى كَانُوا يَكْرَهُونَ ابْتِيَاعَ صَدَقَاتِهِمْ» قَالَ: «فَإِنْ فَعَلْتَ بَعْدَ مَا تُقْبَضُ مِنْكَ فَلَا بَأْسَ، وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ لَا تَفْعَلَ»

6894 – عطا ء فرماتے ہیں: پہلے زمانہ میں لوگ اس بات کو مکروہ سمجھتے تھے کہ وہ اپنے زکوٰۃ کے طور پر دئیے ہوئے سامان کو خرید لیں ۔ راوی کہتے ہیں: اگر تم اُس وقت ایسا کرتے ہو کہ جب یہ تمہاری طرف سے قبضہ میں لیا جا چکا تھا تو پھر اس میں کوئی حرج نہیں ہے تاہم میرے نزدیک زیادہ پسندیدہ بات یہ ہے کہ تم ایسا نہ کرو۔

عَطَاءٍ أَنَّ مَنْ مَضَى كَانُوا يَكْرَهُونَ ابْتِيَاعَ صَدَقَاتِهِمْ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ طَاوُسٍ: أَبِيعُ الصَّدَقَةَ قَبْلَ أَنْ تُعْتَقَلَ؟ قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: تَجْعَلُ الْمُبْتَاعَ بِالْخِيَارِ؟ قَالَ: «سَمِعْنَا أَنْ لَا تُبْتَاعَ حَتَّى تُعْتَقَلَ»

6895 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: طاؤس کے صاحبزادے سے دریافت کیا: کیا میں زکوٰۃ میں ملنے والی چیز کو باندھے جانے سے پہلے فروخت کر سکتا ہوں ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں! میں نے دریافت کیا: کیا آپ خریدار کو اختیار دیں گے ؟ اُنہوں نے کہا: ہم نے تو یہ بات سنی ہے کہ اسے اُس وقت تک فروخت نہیں کیا جاسکتا جب تک باندھ نہ لیا جائے ۔

أَنْ لَا تُبْتَاعَ حَتَّى تُعْتَقَلَ» ← «لَا»، قُلْتُ: تَجْعَلُ الْمُبْتَاعَ بِالْخِيَارِ؟ ← قُلْتُ لِابْنِ طَاوُسٍ: أَبِيعُ الصَّدَقَةَ قَبْلَ أَنْ تُعْتَقَلَ؟ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: «إِذَا جَاءَكَ الْمُصَدِّقُ فَادْفَعْ إِلَيْهُ صَدَقَتَكَ، وَلَا تَبْتَعْهَا مِنْهُ، وَوَلِّهْ مِنْهَا مَا تَوَلَّى»، وَاللَّهِ إِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ: نَتْرُكُهَا لَكَ فَأَقُولُ: «لَا»، فَيَقُولُونَ: ابْتَعْهَا، فَنَقُولُ: «لَا إِنَّمَا هِيَ لِلَّهِ»

6896 – حضرت جابر بن عبداللہ بیان کرتے ہیں: جب زکوٰۃ وصول کرنے والا شخص تمہارے پاس آئے تو تم اپنی زکوٰۃ کو اُسکے حوالے کر دو اور تم اُس سے کوئی چیز نہ خریدو اور وہ جس طرح جاتا ہے اُسے جانے دو اللہ کی قسم! لوگ یہ کہا کرتے تھے کہ ہم نے اسے تمہارے لیے چھوڑ دیا ہے تو میں یہ کہتا تھا : جی نہیں! وہ لوگ یہ کہتے تھے : تم اسے فروخت کر دو تو ہم یہ کہتے تھے : جی نہیں ! یہ اللہ تعالیٰ کے لیے مخصوص ہے ۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ قَالَ: قُلْتُ: فَرِيضَةُ إِبِلٍ أَحْسُبُهَا عَلَى السَّاعِي وَأَعْقِلُهَا، أَشْتَرِيهَا؟ قَالَ: «لَا بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا، لَا تَشْتَرِي طُهْرَةَ مَالِكَ»

6897 - مسلم بن جبیر بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن عمر سے سوال کیا میں نے کہا : اونٹ کی ادا کی جانے والی زکوٰۃ جسے میں سرکاری اہلکار کے لیے مقرر کر دیتا ہوں اور اُسے میں باندھ لیتا ہوں تو کیا میں اُسے خرید سکتا ہوں ؟ حضرت عمر نے جواب دیا : اللہ تعالیٰ اس میں تمہیں برکت نہیں دے گا تم اپنی مال کے ذریعہ طہارت کو نہ خریدو ۔

«لَا بَارَكَ اللَّهُ فِيهَا، لَا تَشْتَرِي طُهْرَةَ مَالِكَ» ← قُلْتُ: فَرِيضَةُ إِبِلٍ أَحْسُبُهَا عَلَى السَّاعِي وَأَعْقِلُهَا، أَشْتَرِيهَا؟ ← سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ ← مُسْلِمِ بْنِ جُبَيْرٍ ← يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ «يَنْهَى عَنْ بَيْعِ الصَّدَقَةِ قَبْلَ أَنْ تُخْرَجَ»

6898 - حضرت جابر بن عبداللہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ وہ زکوٰۃ کو نکالے جانے سے پہلے اُسے فروخت کرنے سے منع کرتے تھے ۔

بَيْعِ الصَّدَقَةِ قَبْلَ أَنْ تُخْرَج. ← جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ «يَنْهَى ← أَبِي الزُّبَيْرِ أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «نَهَى أَنْ تُبْتَاعَ الصَّدَقَةُ حَتَّى تُعْقَلَ، وَتَوَّسَمَ»

6899 - موسیٰ بن عقبہ نے کئی حضرات کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے کہ نبی اکرمﷺ نے زکوٰۃ کی چیز کو فروخت کرنے سے منع کیا ہے جب تک اُسے باندھ نہیں لیا جاتا اور اُس پر نشان نہیں لگا دیا جاتا ۔

غَيْرُ وَاحِدٍ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،