Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قُلَابَةَ قَالَ: «الْوَسَقُ سِتُّونَ صَاعًا» قَالَ سُفْيَانُ: «بَالصَّاعِ الْأَوَّلِ»

7260 - ابو قلابہ بیان کرتے ہیں: ایک وسق ساٹھ صاح کا ہوتا ہے ۔ سفیان کہتے ہیں : اس سے پہلے والا صاح مراد ہے۔

سُفْيَانُ: «بَالصَّاعِ الْأَوَّلِ» ← الْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا. ← أَبِي قِلَابَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ، قُلْتُ لَهُ: كَمُ الصَّاعُ؟ قَالَ: «أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ بِمُدِّ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»، قُلْتُ: كَمُ الْمُدُّ؟ قَالَ: قَالَ بَعْضُهُمْ: «رَطْلٌ وَنِصْفُ» وَقَالَ بَعْضُهُمْ: «رَطْلَيْنِ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:143]

7261 - ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: پانچ وسق سے کم میں زکوٰۃ لازم نہیں ہوتی ۔ میں نے اُن سے دریافت کیا: ایک صاح کتنے کا ہوتا ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: نبی اکرمﷺ کے مد کے حساب سے چار مد جتنا ہوتا ہے ۔ میں نے اُن سے دریافت کیا: ایک مد کتنا ہوتا ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: بعض حضرات نے یہ کہا ہے کہ یہ ڈیڑھ رطل کا ہوتا ہے اور بعض نے یہ کہ یہ دو رطل کا ہوتا ہے ۔

بَعْضُهُمْ: «رَطْلٌ وَنِصْفُ» وَقَالَ بَعْضُهُمْ: «رَطْلَيْنِ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:143] ← «أَرْبَعَةُ أَمْدَادٍ بِمُدِّ النَّبِيِّ قُلْتُ: كَمُ الْمُدُّ؟ ← لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ، قُلْتُ لَهُ: كَمُ الصَّاعُ؟ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ، عَنِ الْأَوْسُقِ، فَحَقَّقَهَا لِي

7262 – اسماعیل بن اُمیہ بیان کرتے ہیں: میں نے زہری سے وسق کے بارے میں دریافت کیا: تو اُنہوں نے مجھے اُس کی تحقیق بیان کی ۔

الْأَوْسُقِ، فَحَقَّقَهَا لِي ← سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← مَعْمَرٌ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مَا {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141] أَيْ: لِكُلِّ شَيْءٍ، {وَلَا تُسْرِفُوا} [الأنعام: 141] فِيمَا تَأْتُوا مِنَ الْحَقِّ يَوْمَ حَصَادِهِ، أَوْفِي كُلِّ شَيْءٍ؟ قَالَ: " بَلَى فِي كُلُّ شَيْءٍ يَنْهَى عَنِ السَّرَفِ، وَفِي كُلِّ شَيْءٍ تَتْرَى، وَأَمَّا قَوْلُهُ: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمُ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141] فَمِنَ النَّخْلِ، وَالْعِنَبْ، وَالْحَبِّ كُلِّهِ "، قُلْتُ: أَفَرَأَيْتَ مَا كَانَ مِنَ الْفَوَاكِهِ؟ قَالَ: «وَفَيهَا أَيْضًا يُؤْتُونَ»، ثُمَّ قَالَ: «مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُحْصَدُ يُؤْتُونَ مِنْهُ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ مِنْ نَخْلٍ، أَوْ عِنَبٍ، أَوْ حَبٍّ، أَوْ فَاكِهَةٍ، أَوْ خُضَرٍ، أَوْ قَصَبٍ، أَوْ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ» قَالَ: «ذَلِكَ تَتْرَى» [ص:144]، قُلْتُ: أَوَاجِبٌ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ؟ قَالَ: " نَعَمْ، ثُمَّ تَلَا {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141] "، ثُمَّ قُلْتُ: هَلْ مِنْ شَيْءٍ مَوْصُوفٍ مَعْلُومٍ؟ قَالَ: «لَا»، قُلْتُ: فَإِذَا تَصَدَّقْتَ مِمَّا أَدْفَعُ بِقَلِيلِ الصَّدَقَةِ أَوْ بِكَثِيرهَا، أَيُجْزِئُ عَنِّي؟ قَالَ: «نَعَمْ حَسْبُكَ»، قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَحْضُرْنِي مَسَاكِينُ خَبَّأْتُ لَهُمْ؟ قَالَ: «نَعَمْ، أَوْ تُرْسِلُ إِلَى جِيرَانِكَ» قَالَ: فَيُجْزِئُ عَنِّي إِذَا أَعْطَيْتُ جَارِي؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِذَا كَانَ ذَا حَاجَةٍ» قَالَ: قُلْتُ: كَانَ لِي حَبٌّ شَتَّى مِنْ دَخَنٍ، وَسُلْتٍ، وَتَمْرٍ، وَشَعِيرٍ، وَمِنْ حَبٍّ شَتَّى فَحَصَيتُ ذَلِكَ جَمِيعًا ثَمَرَةً، أُطْعِمُ مِنْ كُلِّ بَابٍ مِنَ الْحَبِّ أَمْ حَسْبِي أَنْ أُطْعِمَ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ قَالَ: «بَلْ أُطْعِمُ مِنْ كُلِّ بَابٍ مِنَ الْحَبِّ» قَالَ: «ذَلِكَ تَتْرَا»، قُلتُ لَهُ: مَا الدَّخَنُ؟ قَالَ: «حَبٌّ يَكُونُ بِالطَّائِفِ، وَالسُّلْتُ مِثْلُ الشَّعِيرِ لَيْسَ لَهُ قِشْرٌ، وَهَوَ السَّاقَةُ»

ابن جریح نے عطا ء سے دریافت کیا: اور اس کی کٹائی کے دن اُس کا حق ادا کرو اس سے مراد کیا ہے ؟ کیا یہ چیز ہر چیز کے لیے ہے ؟ اور تم اسراف نہ کرو تو کیا اس سے مراد یہ ہے کہ اُس کی کٹائی کے دن ج اُسکا حق ہے اُس بارے میں زیادتی نہ کرو ہر چیز کے بارے میں ہے ؟ اُنہوں نے کہا: جی ہاں! ہر چیز میں اسراف کرنے سے منع کیا گیا ہے اور ہر چیز میں ہوتی ہے جہاں تک اللہ تعالیٰ کے فرمان کا تعلق ہے : اور تم اُس کی کٹائی کے دن اُس کا حق ادا کرو ۔ تو اس میں کھجور انگو ر اور ہر قسم کے ناج شامل ہو گا ۔ میں نے دریافت کیا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے پھلوں کا کیا حکم ہو گا ؟ اُنہوں نے فرمایا: اس میں بھی یہ لازم ہو گا اور ادائیگی کی جائے گی ۔ پھر اُنہوں نے بتایا کہ ہر وہ چیز جس کی ادائیگی کی جاتی ہو اُس کی کٹائی کے دن اُس کا حق ادا کیا جائے گا جس کا تعلق کھجوروں انگوروں اناج سبزیوں سے ہے اور ہر قسم کی چیز ہے ۔ اُنہوں نے کہا: یہ سب سبزیاں ہیں ۔ میں نے دریافت کیا: کیا یہ بات لوگوں پر لازم ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں! میں نے کہا: جب تھوڑا یا زیادہ جتنا بھی صدقہ لازم ہوا ہو اُسے ادا کر دوں تو کیا یہ میرے لیے کافی ہو گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں! یہ تمہارے لیے کافی ہو گا ! میں نے دریافت کیا: اگر میرے پاس غریب لوگ موجود نہ ہوں تو کیا میں اُن کے لیے سنبھال کر رکھ لوں گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں! یا پھر تم اسے اپنے پڑوسیوں کو بھیجوا دو گے ۔ میں نے کہا: میں نے کہا: اگر میں پڑوسیوں کو دے دیتا ہوں تو کیا یہ میرے لیے جائز ہو گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں! جبکہ وہ پڑوسی ضرورت مند بھی ہوں ۔ میں نے کہا: میرے پاس مختلف قسم کا اناج ہوتا ہے جیسے دخن ہے جو ہے کھجور ہے جو ہے اور مختلف قسم کے اناج ہیں میں اُن سب کا شمار کر لیتا ہوں تو کیا میں ہر قسم کے اناج کے حوالے سے علیحدہ ادائیگی کروں گا یا اُن سب کی طرف سے اجتماعی ادائیگی کرنا میری طرف سے کافی ہو گا ؟ اُنہوں نے فرمایا: نہیں! بلکہ تم ہر قسم کے اناج سے ادائیگی کرو گے ۔ اُنہوں نے کہا: یہ سب الگ الگ ہیں۔ میں نے اُن سے دریافت کیا : یہ دخن کیا ہوتا ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: یہ ایک اناج ہے جو طائف میں پایا جاتا ہے اور سلت بھی جو کی مانند ہوتا ہے لیکن اس پر چھلکا نہیں ہوتا ئیہ ساقہ ہوتا ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141] قَالَ: «عِنْدَ الزَّرْعِ يُعْطِي الْقَبْصَ، وَعِنْدَ الصِّرَامِ يُعْطَى الْقَبْضَ، وَيَتْرُكُهُمْ فَيَتَّبِعُونَ أَثَرَ الصَّرَامِ» قُلْتُ: مَا الْقَبْضُ؟ قَالَ: «قَبْضَةٌ مِنْ سُنْبُلٍ»، قُلْنَا: مَا الْقَبْصُ؟ قَالَ: «إِذَا زَرَعْتُ تُعْطِيهِمْ مِنَ الصَّبِيبِ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِكَ، وَأَشَارَ بِهَا»

7264 - مجاہد اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں بیان کرتے ہیں: اور تم اُس کی کٹائی کے دن اُس کا حق ادا کرو ۔ اُنہوں نے کہا : اس سے مراد کھیتی باڑی ہے کہ اُس میں قبص دیا جائے گا اور پھل اُتارنے کے وقت اُس میں قبض دیا جائے گا وہ لوگ اسے ترک کر دیتے ہیں اور پھر میں نے دریافت کیا: قبض سے کیا مراد ہے ؟ اُنہوں نے کہا: مٹی بھر سنبل ۔ ہم نے کہا: قبض سے کیا مراد ہے ؟ اُنہوں نے کہا: کھیت کی کٹائی کے وقت انگلیوں کے کناروں کے ذریعہ ۔

مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ: ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: «قَدْ كَانَ عِنْدَ حَصَادِ التَّمْرِ يُقْطَعُ الْعِذْقُ فَيَأْكُلُ مِنْهُ النَّاسُ»

7265 – مجاہد فرماتے ہیں: کھجور کو اُتارتے وقت اُس کی ڈالی کو توڑا جائے گا اور لوگ اُس میں سے کھائیں گے ۔

«قَدْ كَانَ عِنْدَ حَصَادِ التَّمْرِ يُقْطَعُ الْعِذْقُ فَيَأْكُلُ مِنْهُ النَّاسُ» ← مُجَاهِدٍ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، فِي قَوْلِهِ: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141] قَالَا: «الزَّكَاةُ»

7266 – قتادہ اور طاؤس کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ا س فرمان: اور تم اُ س کی کٹائی کے دن اُس کا حق ادا کرو ۔ اس بارے میں ان دونوں حضرات نے یہ کہا ہے کہ اس سے مراد زکوٰۃ ادا کرنا ہے ۔

الزَّكَاةِ ← أَبِيهِ، فِي قَوْلِهِ: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: ← قَتَادَةَ، وَعَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ، وَعَنْ غَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ قَالَ: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141] قَالَ: «الصَّدَقَةُ الْمَفْرُوضَةٌ»، قَالَ سَعِيدٌ: وَقَوْلُهُ: {وَلَا تُسْرِفُوا} [الأنعام: 141] قَالَ: «لَا تَمْنَعُوا الصَّدَقَةَ فَتَعْصُوا» قَالَ ابِنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ آخَرُونَ: «جَدَّ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ نَخْلَهُ فَلَمْ يَزَلْ يَتَصَدَّقُ مِنْ تَمْرَهُ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهَا شَيْءٌ»، فَنَزَلَتْ: {وَلَا تُسْرِفُوا} [الأنعام: 141]

7267 – سعید بن مسیب فرماتے ہیں: اور تم اُس کی کٹائی کے دن اُس کے حق کو ادا کرو ۔ سعید فرماتے ہیں: اس سے مراد فرض زکوٰۃ ہے ۔ سعید یہ فرماتے ہیں: اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: اور تم اسراف نہ کرو ۔ اس سے مراد یہ ہے کہ تم زکوٰۃ کی ادائیگی سے انکار مت کرو اور نافرمان مت بن جاؤ۔ ابن جریح یہ کہتے ہیں کہ دیگر حضرات نے یہ بات بیان کی ہے کہ حضرت معاذ بن جبل نے اپنے کھجوروں کے باغات کا پھل اُتارا اور وہ اپنی کھجوروں کو مسلسل صدقہ کرتے رہے یہاں تک کہ اُس میں سے کچھ بھی باقی نہیں بچا تو اس بارے میں یہ آیت نازل ہوئی : اور تم اسراف نہ کرو ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← «لَا تَمْنَعُوا الصَّدَقَةَ فَتَعْصُوا» ← سَعِيدٌ: وَقَوْلُهُ: {وَلَا تُسْرِفُوا} [الأنعام: ← «الصَّدَقَةُ الْمَفْرُوضَةٌ»، ← {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ: أَنَّهُ ← غَيْرِهِ، ← عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ إِنِ ابْتَاعَ إِنْسَانٌ مِنْ إِنْسَانٍ ثَمَرَ حَائِطِهِ، مَا كَانَتْ فَحَصَدَ أَيُّهُمَا يُؤَدِّي حَقَّ مَا حَصَدَ الْبَائِعُ أَوِ الْمُبْتَاعُ؟ قَالَ: «الْمُبْتَاعُ، قَالَهُ غَيْرَ مَرَّةٍ رَاجَعْتُهُ فِي الصَّدَقَةِ عَلَى أَيَّهُمَا هُوَ؟» قَالَ: عَلَى الْمُبْتَاعِ إِنْ لَمْ يَكُونَا ذَكَرَاهَا، قَالَهُ غَيْرَ مَرَّةْ، قُلْتُ لَهُ: مِنْ أَيْنَ يُؤْخَذُ هَذَا؟ قَالَ: " هُوَ حَائِطٌ فِيهِ صَدَقَةٌ ابْتَاعَهُ، وَيَرَى فِيهِ عَلَيْهِ الصَّدَقَةٌ إِلَا أَنْ يَكُونَ شَرَطَ أَنَّهَا لَيْسَتْ عَلَيْهِ، وَقَدْ كَانَ قَالَ لِي بَعْدَ ذَلِكَ: أَنْ كَانَ يَدَعُ الْحَائِطَ كُلَّهُ فَعَلَى سَيِّدِهِ الصَّدَقَةُ "

7268 – ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے کہ ایک شخص دوسرے شخص سے اُس کے باغ کا پھل خرید لیتا ہے خواہ وہ جتنا بھی ہو پھر وہ پھل اُتارتا ہے تو جو پھل اُتارا جا رہا ہے اُس کا حق کون ادا کرے گا فروخت کرنے والا شخص یا خریدار؟ اُنہوں نے جواب دیا: خریدار! اُنہوں نے کئی مرتبہ یہ بات کہی میں نے اُن سے زکوٰۃ کے بارے میں زجوح کیا کہ زکوٰۃ کی ادائیگی کس پر لازم ہو گی ؟ اُنہوں نے جواب دیا: خریدار! اگر اُن دونوں نے اس بات کا ذکر کیا تھا ۔ اُنہو ں نے کئی مرتبہ یہ بات کہی تو میں نے اُن سے دریافت کیا: یہ حکم کہاں سے حاصل کیا گیا ہے ؟ تو اُنہوں نے جواب دیا: وہ ایک ایسا باغ ہے جس میں زکوٰۃ لازم ہوئی ہے جسے اس نے خرید لیا ہے اور وہ یہ دیکھ رہا ہے کہ اس باغ پر اُس باغ کی ادائیگی لازم ہوتی ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَبْدُ الْكرَيمِ: «كَانَ يَنْهَى أَنْ لَا يُغْلَقَ بَابُ الْحَائِطِ يَوْمَ يَجِدُ النَّخْلَ، وَيَقْطِفُ الْعِنْبَ مِنْ أَجْلِ الْمَسَاكِينِ يَأْكُلُونَ مَا يَسْقُطُ مِنَ النَّخْلِ، وَالْعِنَبْ، وَلَا يُخَلِّي بَيْنَهُمْ، وَبَيْنَ مَا يَسْقُطُ كُلُّهُ، وَلَكِنَّهُمْ يَتْرُكُونَ حَتَّى يَأْخُذَ الْإِنْسَانُ الْهَائِمُ الْحَبَّ، كَذَلِكَ يَتْرُكُونَ، وَمَا يَسْقُطُ مِنَ السُّنْبُلِ بَعْدَ الَّذِي يُجَازَونَ مِنْهُ بِالْمَعْرُوفِ» قَالَ: «وَقَدْ أَجْزَأَ عَنْكَ ذَلِكَ إِذَا رَفَعْتَهُ مِنَ الْجَرِينِ»، قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ: " الْهَائِمُ: الْمَجْهُودُ «،» يُجَازُونَ: يُعْطُونَ "

ابن جریح بیان کرتے ہیں: عبدالکریم نے مجھ سے کہا کہ وہ اس بات سے منع کرتے تھے کہ کھجوروں کے اُتارنے کے دن باغ کے دروازے کو بند نہ کیا جائے یا انگوروں کے چننے کے دن اُسے بند نہ کیا جائے ایسا غریبوں کی وجہ سے ہوتا تھا جو نیچے کرنے والی کھجوروں اور انگوروں کو اُٹھا لیا کرتے تھے وہ اُس کے لیے گنجائش نہیں رکھتے تھے کہ نیچے گری ہوئی سب چیزوں کو اُٹھا لیں تاہم وہ اس چیزوں کو ترک کر دیتے تھے کہ محتاج لوگ اس کو اُٹھا لیں اسی طرح وہ ترک کر دیتے تھے اور جو بالیاں اُن کے اتارنے کے وقت گزرتی تھی مناسب طور پر اُسے حاصل کر لے ۔ انہوں نے یہ کہا کہ تمہارے لیے یہ جائز ہو گا کہ جب تم اس اناج کو اُٹھا کر گودام میں رکھ دو ۔ عبدالرزاق کہتے ہیں: الہائم سے مراد محتاج ہے اور ایجازون سے مراد کچھ دینا ہے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يُصْرَمَنَّ نَخْلٌ بِلَيْلٍ، وَلَا يُشَابَنَّ لَبَنٌ بِمَاءٍ لِبَيْعٍ»

امام جعفر صادق اپنے والد کے حوالے سے امام زین العابدین کے حوالے سے نبی اکرمﷺ کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: کھجوروں کو رات کے وقت ہر گز اُتارا جائے اور دودھ فروخت کرتے ہوئے اُس میں پانی ہر گز نہ ملایا جائے ۔

عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ رَفْعِ الْجَرِينِ بِاللَّيْلِ، وَعَنِ الْجِدَادِ بِاللَّيْلِ»

7271 – اسماعیل بن اُمیہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے کھجوروں کو رات کے وقت سکھانے کی جگہ سے اُٹھانے اور رات کے وقت کھجوریں درختوں سے اُتارنے سے منع کرتے تھے ۔

رَفْعِ الْجَرِينِ بِاللَّيْلِ، وَعَنِ الْجِدَادِ بِاللَّيْلِ» ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،