Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أُعْطِي الْخَالَةَ مِنَ الزَّكَاةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، مَا لَمْ تُغْلِقْ عَلَيْهَا بَابًا، يَعْنِي مَا لَمْ تَكُنْ فِي عِيَالِكَ»

7164 - ابراہیم بن ابو حفصہ بیان کرتے ہیں: میں نے سعید بن جبیر سے دریافت کیا : کیا میں زکوٰۃ میں سے اپنی خالہ کو ادائیگی کر سکتا ہوں؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں! جبکہ تم اُن پر دروازہ بند نہیں کرتے ۔ اُن کی مراد یہ تھی کہ جب وہ تمہارے زیر کفایت نہ ہو ۔

«نَعَمْ، مَا لَمْ تُغْلِقْ عَلَيْهَا بَابًا، يَعْنِي مَا لَمْ تَكُنْ فِي عِيَالِكَ» ← قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أُعْطِي الْخَالَةَ مِنَ الزَّكَاةِ؟ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرٍو، وَالرَّبِيعُ، عَنِ الْحَسَنِ: «أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يَعْدِلَ بَيْنَ قَرَابَتِهِ، وَغَيْرِهِمْ فِي الزَّكَاةِ» يَقُولُ: «إِذَا أَعْطَاهُمْ»

7165 - حسن بصری کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ وہ اس بات کو مستحب سمجھتے تھے کہ وہ زکوٰۃ کی ادائیگی میں اپنے رشتہ داروں اور دیگر افراد کو بارابری کی بنیاد پر رکھیں یعنی جب وہ اُنہیں زکوٰۃ ادا کریں ۔

«إِذَا أَعْطَاهُمْ» ← الْحَسَنِ: «أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ يَعْدِلَ بَيْنَ قَرَابَتِهِ، وَغَيْرِهِمْ فِي الزَّكَاةِ» ← عَمْرٍو، وَالرَّبِيعُ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قَالَ: «لَا يُعْطَى الِيَهُودِيُّ، وَلَا النَّصْرَانِيُّ مِنَ الزَّكَاةِ، يُعْطَوْنَ مِنَ التَّطَوُّعِ»

7166 – ابراہیم نخعی فرماتے ہیں: زکوٰۃ میں سے کسی یہودی یا عیسائی کو کچھ نہیں دیا جائے گا اُنہیں نفلی صدقہ دیا جاسکتا ہے ۔

«لَا يُعْطَى الِيَهُودِيُّ، وَلَا النَّصْرَانِيُّ مِنَ الزَّكَاةِ، يُعْطَوْنَ مِنَ التَّطَوُّعِ» ← إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: «لَا يُعْطَى عَبْدٌ، وَلَا مِشْرِكٌ مِنَ الزَّكَاةِ»

7167 - حسن بصری فرماتے ہیں: زکوٰۃ میں کسی غلام یا کسی مشرک کو کچھ نہیں دیا جائے گا ۔

«لَا يُعْطَى عَبْدٌ، وَلَا مِشْرِكٌ مِنَ الزَّكَاةِ» ← الْحَسَنِ، ← إِسْمَاعِيلُ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُرَحْبِيلَ: " كَانَ يُعْطِي زَكَاةَ الْفِطْرِ الرُّهْبَانَ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ، وَكَانَ غَيْرُهُ يَقُولُ: يُعْطِيهَا الْمُسْلِمِينَ "

7168 - ابو اسحاق بیان کرتے ہیں: عمرو بن شرجیل ذمیوں سے تعلق رکھنے والے راہبوں کو صدقہ فطر دے دیا کرتے تھے ۔ دیگر راویوں نے یہ بات نقل کی ہے کہ وہ صدقہ فطر مسلمانوں کو دیا کرتے تھے ۔

أَبِي إِسْحَاقَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: كَانَ عَمْرُو بْنُ شُرَحْبِيلَ: «يَجْمَعُ زَكَاةَ الْفِطْرِ فِي مَسْجِدِ حَيِّهِ، ثُمَّ يُفَرِّقُهَا بَيْنَ الرُّهْبَانِ»

7169 - ابو اسحاق بیان کرتے ہیں: عمرو بن شرجیل اپنے صدقہ فطر کو اپنے قبیلہ کی مسجد میں اکٹھا کرتے تھے اور پھر اُسے راہبوں میں تقسیم کر دیتے تھے ۔

أَبِي إِسْحَاقَ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ قَالَ: «الرَّجُلُ لَا يُعْطِي زَكَاةَ مَالِهْ مَنْ يُحْبَسُ عَلَى النَّفَقَةِ مِنْ ذَوِي أَرْحَامِهِ، وَلَا يُعْطِيهَا فِي كَفَنِ مَيِّتٍ، وَلَا دَيْنِ مَيِّتٍ، وَلَا بِنَاءِ مَسْجِدٍ، وَلَا شِرَاءِ مُصْحَفٍ، وَلَا يَحُجُّ بِهَا، وَلَا تُعْطِيهَا مُكَاتِبَكَ، وَلَا تَبْتَاعُ بِهَا نَسَمَةً تُحَرِّرُهَا، وَلَا تُعْطِيهَا فِي الْيَهُودِ، وَلَا النَّصَارَى، وَلَا تَسْتَأْجِرُ عَلَيْهَا مِنْهَا مَنْ يَحْمِلُهَا لِيَحْمِلَهَا مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ»

7170 – سفیان ثوری بیان کرتے ہیں: آدمی اپنے مال کی زکوٰۃ ایسے شخص کو نہیں دے گا جس کے اخراجات وہ ادا رتا ہو جس کا تعلق اُس کے رشتہ داروں سے ہو اور آدمی اپنی زکوٰۃ کے مال کو کسی میت کے کفن ے لیے یا کسی میت کے قرض کی ادائیگی کے لیے یا مسجد تعمیر کے لیے یا قرآن مجید خریدنے کے لیے نہیں دے گا وہ اُس مال کے ذریعہ خود حج نہیں کرے گا اور نہ ہی تم اپنے وہ مکاتب غلام کو وہ دے سکتے ہو کہ تم اُسے آزاد کر دو اور تم وہ مال کسی یہودی یا عیسائی کو بھی نہیں دے سکتے اور تم اُس مال کے ذریعہ اُجرت پر کوئی چیز حاصل نہیں کر سکتے تاکہ اُس مال کو ایک جگہ سے اُٹھا کر دوسری جگہ لے جاؤ ۔

الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ زَبِيدٍ قَالَ: قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: أُعْطِي أُخْتِي مِنْ زَكَاتِي؟ قَالَ: «نَعَمْ»

زبید بیان کرتے ہیں: میں نے ابراہیم نخعی سے دریافت کیا: کیا میں اپنی زکوٰۃ میں سے اپنی بہن کو کچھ دے سکتا ہوں ؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں!

نَعَمْ ← قُلْتُ لِإِبْرَاهِيمَ: أُعْطِي أُخْتِي مِنْ زَكَاتِي؟ ← زُبَيْدٍ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَمْرٍو، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " لَمْ يَفْرِضِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزَّكَاةَ فِي شَيْءٍ إِلَا فِي عَشَرَةِ أَشْيَاءَ: الذَّهَبِ، وَالْفِضَّةِ، وَالْبَقَرِ، وَالْغَنَمِ وَالْإِبِلِ، وَالْبُرِّ، وَالشَّعِيرِ، وَالزَّبِيبِ، وَالذُّرَةِ، وَالتَّمْرِ "

حسن بصری بیان کرتے ہیں: نبی اکرمﷺ نے صرف دس اشیا میں زکوٰۃ لازم قرار دی ہے : سونا چاندی گائے بکری اونٹ گندم ذرہ اور کھجور ۔

الْحَسَنِ، ← عَمْرٍو، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ لِي عَطَاءٌ: «لَا صَدَقَةَ إِلَا فِي نَخْلٍ أَوْ عِنَبٍ، أَوْ حَرْثٍ» وَقَالَ ذَلِكَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الصَّدَقَةُ [ص:115] فِي الْحَبِّ كُلِّهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، فَسَمَّاهُ لِي هُوَ الْحَبُّ كُلُّهُ» قَالَ: قُلْتُ: فِي الذُّرَةِ، وَالدَّخُنِ وَالْخُلْخَانِ، وَالْعَدَسِ، وَالْإِحْرِيضِ؟ قَالَ: «نَعَمْ فِي الْحَبِّ كُلِّهِ» قَالَ: قُلْتُ التَّقْدِيدَةُ؟ قَالَ: «فِيهَا صَدَقَةٌ هِيَ حَبٌّ، الصَّدَقَةُ فِي الْحَبِّ كُلِّهِ»، قُلْتُ: فَلَيْسَ فِي شَيْءٍ سِوَى ذَلِكَ صَدَقَةٌ قَالَ: لَا، - يَعْنِي بِالتَّقْدِيدَةِ: الْكُزْبَرَةِ - قَالَ عَطَاءٌ: إِنْ بِيعَ تَمْرُ النَّخْلِ، وَحَبُّ عِنَبٍ بِذَهَبٍ، فَرَضِيَ الْأَمِيرُ بِبَيْعِ سَيِّدِ الْمَالِ فِي الْمَالِ، وَلَمْ يُخَرِّصْ عَلَيْهِ، فَإِنَّمَا لَهُ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارٌ، فَقُلْتُ لَهُ: هَلْ فِي حَبٍّ يُحْمَلُ فِي الْبَحْرِ قَدْ صُدِّقَ حِينَ حُصِدَ مِنْ صَدَقَةٍ؟ وَكَانَ مَالًا يُدَارُ، أَفَيُصَدَّقُ الذَّهَبُ إِذَا رَجَعْتُ؟ قَالَ: لَا، إِذَا صُدِّقَ مَرَّةً فَحَسْبُهُ، فَإِنْ نَضَّ ذَهَبًا فِيهِ بَعْدَ حَوْلٍ صَدَّقَهُ أَيْضًا، وَأَقُولُ أَنَا فِي قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ» بَيَانٌ عَنْ صَدَقَةِ الْحَبِّ

7173 –ابن جریح بیان کرتے ہیں عطا ء نے مجھ سے کہا: زکوٰۃ صرف کھجور انگور یا کھیت پر لازم ہوتی ہے ۔ عمرو بن دینار اور عبدالکریم بن ابو مخارق نے بھی یہی بات بیان کی ہے ۔ میں نے دریافت کیا: کیا ہر قسم کے اناج میں زکوٰۃ لازم نہیں ہوتی؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں! پھر اُنہوں نے میرے سامنے نام لے کر بتایا کہ کون سی چیزیں اناج شمار ہوتی ہیں ۔ میں نے دریافت کیا: تقدیدہ ؟ اُنہو ں نے کہا: اس میں زکوٰۃ لازم ہوتی ہے یہ اناج ہے اور زکوٰۃ ہر قسم کے اناج میں لازم ہوتی ہے ۔ میں نے دریافت کیا: کیا اس کے علاوہ اور کسی چیز میں زکوٰۃ لازم نہیں ہوتی؟ اُنہوں نے جواب دیا: جی نہیں! تقدیدہ سے مراددھنیا ہے ۔عطا ء بیا ن کرتے ہیں: اگر کھجور کے درخت کی کھجور کو روخت کر دیا جائے یا انگور کے دانت کو فروخت کر دیا جائے اور سونے کے عوض میں فروخت کر دیا جائے اور پھر امیر مال میں مال کے مالک کو فروخت کرنے سے راضی بھی ہو اور وہ اُس پر اندازہ بھی نہ لگائے تو اُس مالک کو ہر چالیس دینار میں ایک دینار ادا رکرنا ہو گا ۔ ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: جس اناج کو سمند ر میں اُٹھا کر لے جایا جاتا ہے کیا اُس کی کٹائی کے وقت اس کی ادائیگی کی جائے گی جبکہ وہ مال ایسا ہے جسے لے جایا جاتا ہے یا جب میں واپس آؤں گا سونے کی زکوٰۃ ادا کروں گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی نہیں! جب ایک مرتبہ زکوٰۃ ادا کر دی گئی تو یہ کافی ہے اور پھر اگر اُس کے نتیجہ میں حاصل ہونے والے سونے پر ایک سال گزر جاتا ہے تو آدمی پھر اُس کی زکوٰۃ ادا کرے گا اور میں اس بارے میں نبی اکرمﷺ ک ے فرمان کو بیان کرتا ہوں کہ آپ نے فرمایا ہے : جو چیز آسمان سیراب ہوتی ہے یہ اس بات کا بیان ہے کہ ہی قسم کے مال میں زکوٰۃ لازم ہو گی ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «لَيْسَ فِي الْعَطَبِ وَالْوَرْسِ زَكَاةٌ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

7174 – طاؤس کے صاحبزادے اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: روئی اور ورس میں زکوٰۃ لازم نہیں ہوتی ۔

«لَيْسَ فِي الْعَطَبِ وَالْوَرْسِ زَكَاةٌ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ مِثْلَهُ

7175 – یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ عکرمہ کے حوالے سے منقول ہے ۔

عِكْرِمَةَ مِثْلَهُ. ← عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ ← مَعْمَرٌ،