Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: قُلْتُ لِقَتَادَةَ: الْمَالُ الْغَائِبُ أَفِيهِ زَكَاةٌ؟ قَالَ: «إِذَا لَمْ يَكُنْ ضُمَارًا أَوْ فِي تُوًى فَزَكِّهِ»

7128 – معمر بیان کرتے ہیں: میں نے قتادہ سے دریافت کیا: جو مال غیر موجو دہو کیا اُس پر زکوٰۃ لازم ہو گی ؟ اُنہوں نے جواب دیا: اگر تو وہ ضمار یا تو ی نہ ہو تو تم اُس کی زکوٰۃ ادا کرو ۔

«إِذَا لَمْ يَكُنْ ضُمَارًا أَوْ فِي تُوًى فَزَكِّهِ» ← قُلْتُ لِقَتَادَةَ: الْمَالُ الْغَائِبُ أَفِيهِ زَكَاةٌ؟ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ حَمَّادٍ قَالَ: الزَّكَاةِ عَلَى مَنِ الْمَالُ فِي يَدِهِ قَالَ: وَكَانَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ يَقُولُ: «إِذَا كَانَ الدَّيْنُ، وَالسَّلَفُ عَلَى مَلِيءٍ، فَعَلَى سَيِّدِهِ أَدَاءُ زَكَاتِهِ، فَإِنْ كَانَ عَلَى مُعْدِمٍ، فَلَا زَكَاةَ فِيهِ حَتَّى يُخْرَجَ فَيَكُونُ عَلَيْهِ زَكَاةُ السِّنِينَ الَّتِي مَضَتْ» قَالَ: «ذَلِكَ الْأَمْرُ»

7129 – حماد فرماتے ہیں: زکوٰۃ اُس مال پر لازم ہو گی جو آدمی کے قبضہ میں ہو ۔ وہ یہ بیان کرتے ہیں: سعید بن مسیب فرماتے ہیں: جب کوئی قرض ہو یا کسی متعین مدت تک بیع سلف کی گئی ہو تو اُس مال کے مالک پر اُس مال کی زکوٰۃ کی ادائیگی لازم ہو گی لیکن اگر وہ وپاس ملنے کا امکان نہ ہو تو اُس میں زکوٰۃ کی ادائیگی اُس وقت تک لازم نہیں ہو گی جب تک وہ مال واپس وصول نہیں ہو جاتا جب وصول ہو جائے گا تو گزشتہ سالوں کی زکوٰۃ کی ادائیگی آدمی پر لازم ہو گی ۔ وہ یہ فرماتے ہیں: معاملہ اسی طرح ہے ۔

حَمَّادٌ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ قَالَ: «لَيْسَ فِي الدَّيْنِ زَكَاةٌ حَتَّى يُقْبَضَ، فَإِذَا قُبِضَ زَكَّاهُ وَاحِدَةً»

7130 – عطا ء خراسانی فرماتے ہیں:قرض میں زکوٰۃ اُس وقت تک لازم نہیں ہوتی جب تک وہ وصول نہیں ہو جاتا جب وہ وصول ہو جائے گا تو آدمی ایک مرتبہ اُن کی زکوٰۃ ادا کرے گا ۔

«لَيْسَ فِي الدَّيْنِ زَكَاةٌ حَتَّى يُقْبَضَ، فَإِذَا قُبِضَ زَكَّاهُ وَاحِدَةً» ← عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الدَّيْنُ أَيُزَكِّيهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ إِذَا كَانَ فِي ثِقَةٍ، وَإِذَا كَانَ يَخَافُ عَلَيْهِ التَّوَى فَلَا يُزَكِّيهِ، فَإِذَا قَبَضَهُ زَكَّاهُ لِمَا غَابَ عَنْهُ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

7131 – معمر بیان کرتے ہیں: میں نے زہری نے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا جس نے کسی سے قرض واپس لینا ہے کیا وہ اُس کی زکوٰۃ ادا کرے گا ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی نہیں! جبکہ وہ قرض کسی قابل اعتماد شخص کو دیا ہو اور اگر اُسے یہ اندیشہ ہو کہ وہ اُسے واپس نہیں ملے گا تو آدمی اُس کی زکوٰہ ادا نہیں کرے گا اور جو چیز آدمی کے پاس موجود نہیں ہے جب وہ اپس کے قبضہ میں آجائے گی تو وہ اُس وقت اُس کی زکوٰۃ ادا کرے گا ۔

الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الدَّيْنُ أَيُزَكِّيهِ؟ ← سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ

یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ ابراہیم نخعی سے منقول ہے ۔

إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ. ← أَبِي حَمْزَةَ، ← الثَّوْرِيُّ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: «أَنَّهُ كَانَ يَأْخُذُ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فِي زَكَاتِهِمُ الْعُرُوضَ»

طاؤس حضرت معاذ بن جبل کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں : وہ اہل یمن سے اُن کی زکوٰۃ میں سامان وصول کرتے تھے ۔

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: «أَنَّهُ كَانَ يَأْخُذُ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فِي زَكَاتِهِمُ الْعُرُوضَ» ← طَاوْسٍ ← اِبْرَاھِیْمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ رَجُلٍ، حَدَّثَهُ، عَنْ عُمَرَ: «أَنَّهُ كَانَ يَأْخُذُ الْعُرُوضَ فِي الزَّكَاةِ، وَيَجْعَلُهَا فِي صِنْفٍ وَاحِدٍ مِنَ النَّاسِ»

حضرت عمر کے بارے میں یہ بات منقول ہے کہ وہ زکوٰۃ میں سامان وصول کر لیتے تھے اور وہ اُسے ایک ہی قسم کے لوگوں میں خرچ کرتے تھے ۔

رَجُلٌ: ← لَيْثٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ} [التوبة: 60] فَتَلَوْتُ عَلَيْهِ الْآيَةَ قُلْتُ: الصَّدَقَاتُ كُلُّهَا لَهُمْ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِذَا وَضَعْتَ زَكَاتَكَ فِي صِنْفٍ وَاحِدٍ أَوْ صِنْفَيْنِ، أَوْ ثَلَاثَةٍ، وَلَوْ كَانَتْ كَثِيرَةً أَمَرْتُهُ أَنْ يَجْعَلَهَا فِيهِنَّ كُلِّهِنَّ»

ابن جریح بیان کرتے ہیں: میں نے عطا ء سے دریافت کیا: صدقات فقراء کے لیے ہیں ۔ میں نے اُن کے سامنے یہ پور ی آیت تلاوت کی میں نے دریافت کیا: کیا ہر قسم کے صدقات اُن لوگوں کے لیے ہوں گے ؟ اُنہوں نے جواب دیا : جی ہاں! جب تم اپنی زکوٰۃ کی رقم کسی ایک قسم یا دو قسموں یا تین قسموں یا زیادہ قسموں میں خرچ کرتے ہو تو میں اس بارے میں یہی حکم دوں گا کہ آدمی اُن تمام قسموں میں سے اسے تقسیم کرے ۔

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «إِذَا وَضَعْتَهَا فِي صِنْفٍ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَصْنَافِ فَحَسْبُكَ»

7136 - حضرت عبداللہ بن عباس فرماتے ہیں : اگر تم ان اقسام میں سے کسی ایک قسم میں دے دیتے ہو تو تمہارے لیے یہ کافی ہو گا ۔

«إِذَا وَضَعْتَهَا فِي صِنْفٍ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَصْنَافِ فَحَسْبُكَ» ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِيهِ ← ابْنُ مُجَاهِدٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: " إِذَا وَضَعْتَهَا فِي صِنْفٍ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَصْنَافِ فَحَسْبُكَ، إِنَّمَا قَالَ اللَّهُ: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ} [التوبة: 60] وَكَذَا وَكَذَا لِأَنْ لَا تَجْعَلَهَا فِي غَيْرِ هَذِهِ الْأَصْنَافِ "

7137 - ابن جریح بیان کرتے ہیں: مجھے حضرت عبداللہ بن عباس کے بار ے میں یہ بات بتائی گئی ہے کہ اُنہوں نے یہ فرمایا: جب تم اپنی زکوٰۃ کی رقم ان اقسام میں سے کسی ایک قسم کے افراد کو دے دیتے ہو تو یہ تمہارے لیے کافی ہو گا ۔ اللہ تعالیٰ نے ارشادفر مایا: بے شک زکوٰۃ غریبوں کے لیے ہے ۔ اور ان ان لوگوں کے لیے ہے البتہ تم زکوٰۃ کی رقم کو اُن مخصوص اقسام کے علاوہ اور کسی کو نہیں دو گے ۔

إِذَا وَضَعْتَهَا فِي صِنْفٍ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْأَصْنَافِ فَحَسْبُكَ، إِنَّمَا ← ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ قَالَ: «يُعْطَى كُلُّ عَامِلْ بِقَدْرِ عَمَلِهِ» وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: «لِلْعَامِلِ قَدْرُ مَا يَسَعُهُ مِنَ النَّفَقَةِ، وَالْكُسْوَةِ، وَهَوَ الَّذِي يَلِي قَبْضَ الصَّدَقَةِ»

7138 – ضحاک فرماتے ہیں: ہر اہلکار کو اُس کے کام کے حساب سے ادائیگی کی جائے گی سفیان ثوری فرماتے ہیں: اہلکار کو اتنی ادائیگی کی جائے گی جو اُس کے اخراجات اور اُس کے لباس کے لیے کافی ہو اور اس سے مراد وہ شخص ہے جو زکوٰۃ کی وصولی کرتا ہے ۔

«يُعْطَى كُلُّ عَامِلْ بِقَدْرِ عَمَلِهِ» ← الضَّحَّاكُ، ← جُوَيْبِرٍ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ مِعْقَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ وَهْبًا يَقُولُ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «إِلَى عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنْ لَا يُقَسَّمَ الصَّدَقَةَ عَلَى الْأَثْمَانِ، وَأَنْ يُعْطَى كُلُّ عَامِلٍ عَلَى قَدْرِهِ، وَالْفُقَرَاءُ، وَالْمَسَاكِينُ عَلَى قَدْرِ حَاجَتِهِمْ، وَزِمَانَتِهِمْ» قَالَ عَبْدُ الصَّمَدِ: وَأَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ أَبِي يَزِيدَ: " أَنَّهُ قَدِمَ يَسْأَلُ عُلَمَاءَهَا رَجُلًا رَجُلًا فَقَالُوا: إِنَّمَا ذَاكَ رَأْيُ الْإِمَامِ، وَاجْتِهَادُهُ، فَإِنْ رَأَى أَنْ يَفُضَّهَا فَضَّ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ، وَإِنْ رَأَى أَنْ يُقَسِّمَهَا عَلَى الْأَجْزَاءِ فَعَلَ "

7139 – وہب بیان کرتے ہیں عمر بن عبدالعزیز نے عروہ بن محمد کو خط لکھا کہ وہ زکوٰۃ کو آٹھوں اقسام میں تقسیم نہ کریں اور ہر اہلکار کو اُس کے حساب سے تنخواہیں دیں وہ غریبوں اور مسکینوں کو اُن کی حاجت اور ضرورت کے مطابق ادائیگی کریں ۔ عبدالصمد نامی راوی بیان کرتے ہیں: عمرو بن یزید نے مجھے یہ بات بتائی ہے کہ اُنہوں نے مختلف علما سے ایک ایک کر کے اس بارے میں دریافت کیا تو اُن علما نے یہی جواب دیا: کہ حاکم وقت اور اُس کے اجتہاد پر موقو ف ہو گی اگر وہ مناسب سمجھے گا تو وہ اس کو توڑ کر ٹکڑے کرے گا اور اگر مناسب سمجھے گا تو مختلف اقسام میں اسے تقسیم کر دے گا ۔

عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «إِلَى عُرْوَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ ← وَهْبًا ← عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مَعْقِلٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،