Musannaf Abdul Razzaq

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ يَسْأَلُ عَنِ الرَّجُلٍ لَهُ الدَّيْنُ عَلَى الرَّجُلِ قَالَ: «مَا يَمْنَعُهُ أَنْ يُزَكِّيَ؟» قَالَ: لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ قَالَ: «وَإِنْ كَانَ صَادِقًا فَلْيُؤَدِّ مَا غَابِ عَنْهُ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

7116 - عبیدہ نے حضرت علی کے بارے میں یہ بات نقل کی ہے : اُن سے ایسے شخص کے بارے میں دریافت کیا گیا جس نے کسی دوسرے شخص سے قرض لینا ہو تو حضرت علی نے فرمایا: زکوٰۃ کی ادائیگی میں کیا چیز اُس کے لیے رکاوٹ ہے ؟ سائل نے کہا: وہ اُس کی قدرت نہیں رکھتا ۔ تو حضرت علی نے فرمایا: اگر وہ شخص سچا بھی ہو تو جو چیز اُس کے پاس موجود نہیں ہے وہ اُسے ادا کر دے گا ۔

«وَإِنْ كَانَ صَادِقًا فَلْيُؤَدِّ مَا غَابِ عَنْهُ»، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ ← «مَا يَمْنَعُهُ أَنْ يُزَكِّيَ؟» ← الرَّجُلٍ لَهُ الدَّيْنُ عَلَى الرَّجُلِ ← كَانَ يَسْأَلُ ← عَلِيٍّ، ← عُبَيْدَةُ ← مُحَمَّدٍ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَاصِمْ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُرَيْحٍ، عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَهُ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

7117 - یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ حضرت علی کے حوالے سے منقول ہے ۔

عَلِيٍّ مِثْلَهُ، عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← شُرَيْحٍ ← عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← الثَّوْرِيُّ

عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ شُرَيْحٍ مِثْلَهُ

7118 - ایک اور سند کے ساتھ قاضی شریح کے حوالے سے اس کی مانند منقول ہے ۔

شُرَيْحٍ مِثْلَهُ. ← مُحَمَّدٍ ← هِشَامٍ

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي نَافِعُ بْنُ الْخَوْزِيِّ قَالَ: إِنِّي لَجَالِسٌ عِنْدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَافِعٍ، إِذْ جَاءَهُ زِيَادٌ الْبَوَّابُ، فَقَالَ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ - لَابْنِ الزُّبَيْرِ - يَقُولُ: أَرْسِلْ بِزَكَاةِ مَالِكَ قَالَ: هُوَ أَرْسَلَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَمَا رَاجَعَهُ غَيْرَهَا حَتَّى قَامَ، فَأَخْرَجَ مِائَةَ دِرْهَمٍ قَالَ: «فَاقْرَأْ عَلَيْهِ السَّلَامَ، وَقُلْ إِنَّمَا الزَّكَاةُ مِنَ النَّاضِّ» قَالَ نَافِعٌ: فَلَقِيتُ بَعْدُ زِيَادًا، فَقُلْتُ: أَبَلَّغْتَهُ مَا قَالَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: فَمَاذَا قَالَ؟ قَالَ: «صَدَقَ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ نَحْوَ ذَلِكَ عَنْ زِيَادٍ

7119 – نافع بن خوذی بیان کرتے ہیں: میں عبدالرحمٰن بن نافع کے پاس موجود تھا اسی دوران زیاد نامی دربان آیا اور بولا : امیر المو منین اُس کی مراد حضرت عبداللہ بن زبیر تھے یہ فرما رہے ہیں کہ تم اپنے مال کی زکوٰۃ بھیجوا دو ۔ عبدالرحمٰن نے دریافت کیا: کیا اُنہوں نے تمہیں بھیجا ہے ؟ اُس شخص نے جواب دیا : جی ہاں! تو عبدالرحمٰن نے اُسے کچھ نہیں کہا وہ کھڑے ہوئے اُنہو ں نے ایک سو درہم نکالے اور بولے : تم اُنہیں میری طرف سے سلام کہنا اور یہ کہہ دینا کہ زکوٰۃ سونے اور چاندی میں ہوتی ہے ۔ نافع بیان کرتے ہیں: بعد میں میری ملاقات زیاد نامی دربان سے ہوئی تو میں نے کہا: عبدالرحمٰن نے جو کہا تھا وہ پیغام تم نے پہنچا دیا تھا اُس نے جواب دیا : جی ہاں! میں نے دریافت کیا: پھر حضرت عبداللہ بن زبیر نے کیا کہا ؟ اُس نے جواب دیا : اُنہوں نے یہ کہا: کہ اُس نے سچ کہا ہے ۔ یہی روایت ایک اور سند کے ہمراہ منقول ہے ۔

زِيَادٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ نَحْوَ ذَلِكَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← صَدَقَ ← نَعَمْ، قُلْتُ: فَمَاذَا ← نَافِعٌ: فَلَقِيتُ بَعْدُ زِيَادًا، فَقُلْتُ: أَبَلَّغْتَهُ مَا ← «فَاقْرَأْ وَقُلْ إِنَّمَا الزَّكَاةُ مِنَ النَّاضِّ» ← نَعَمْ، فَمَا رَاجَعَهُ غَيْرَهَا حَتَّى قَامَ، فَأَخْرَجَ مِائَةَ دِرْهَمٍ ← هُوَ أَرْسَلَكَ؟ ← أَرْسِلْ بِزَكَاةِ مَالِكَ ← إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَابْنِ الزُّبَيْرِ ← إِنِّي لَجَالِسٌ عِنْدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَافِعٍ، إِذْ جَاءَهُ زِيَادٌ الْبَوَّابُ، ← نَافِعُ بْنُ الْخَوْزِيِّ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قَالَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: «مَا أَرَى الصَّدَقَةَ إِلَا فِي الْعَيْنِ»

7120 - عمرو بن دینار فرماتے ہیں: میرے خیال میں زکوٰۃ صرف عین میں لازم ہوتی ہے ۔

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: «مَا أَرَى الصَّدَقَةَ إِلَا فِي الْعَيْنِ» ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: فِي دَيْنٍ لِرَجُلٍ عَلَى آخَرَ يُعْطِي زَكَاتَهُ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فَكَانَ عَطَاءٌ لَا يَرَى فِي الدَّيْنِ صَدَقَةً، وَإِنْ مَكَثَ سِنِينَ حَتَّى إِذَا خَرَجَ زَكَّاهُ وَاحِدَةً، وَكَانَ يَقُولُ: «فِي الرَّجُلِ يَبْتَاعُ بِالْمَالِ فَيَحِلُّ، فَإِذَا حَلَّ ابْتَاعَ بِهِ، وَأَحَالَ بِهِ عَلَى غُرَمَائِهِ، وَلَمْ يَقْبِضْ فِي ذَلِكَ» قَالَ: لَا صَدَقَةَ فِيهِ، قَالَ عَطَاءٌ: «وَإِنْ كَانَ عَلَى، وَثِيقٍ فَلَا يُزَكِّهِ حَتَّى يَخْرُجَ» قَالَ: وَقَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ [ص:102]: «يُزَكِّي الدَّيْنَ كُلَّ حَوْلٍ حَتَّى يَحِلَّ إِذَا كَانَ عَلَى وَثِيقٍ»، قُلْتُ: مَالٌ أَحْرَزْتُهُ فَسُرِقَ مِنْ عِنْدِي أَوْ مِنْ عِنْدَ الصَّرَّافِ، أَوْ أَفْلَسَ الصَّرَّافُ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ» قَالَ: «فَمَكَثَ عِنْدِي شَهْرًا، أَوْ أَكْثَرَ فَسُرِقَ أَوْ أَصَابَهُ هَلَاكٌ، مَا كَانَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ زَكَاةٌ أَنْ كُنْتَ تَنْوِي أَنْ تُزَكِّيَهُ» قَالَ: «أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ لِي أَعْبُدٌ، أُوَاجِرُهُمْ سَنَةً إِلَى سَنَةٍ عَلَيْهِمْ أَرْبَعُمِائَةِ دِينَارٍ» قَالَ: «فَبَدَرنِي» قَالَ: «وَإِذَا أَخَذْتَ الْمَالَ فَزَكِّهْ» قَالَ: «قَدْ عَلِمْتُ، وَلَكِنْ أُزَكِّي عَنْهُمْ يَوْمَ الْفِطْرِ؟» قَالَ: " نَعَمْ، وَذَلِكَ بِأَنَّكَ تُسْلِفُ مِنَ الْمَالِ، وَيَشْتَكِي بَعْضُ الْغِلْمَةِ، وَيَأَبَقُ، قُلْتُ لَهُ: لَوْ حَانَتْ صَدَقَةُ مَالِي، وَأَنَا بِأَرْضٍ غَيْرِ أَرْضِي، أَدْفَعُ صَدَقَتِي إِلَى عَامِلِ تِلْكَ الْأَرْضِ أَوْ أُؤَخِّرُهَا حَتَّى أَدْفَعَهَا إِلَى عَامِلِ أَرْضِي؟ قَالَ: سَوَاءٌ لَا يَضُرُّكَ إِذَا أَخْرَجْتَهَا إِلَى أَيِّهِمَا دَفَعْتَهَا "

7121 – ابو زبیر بیان کرتے ہیں: اُنہوں نے حضرت جابر بن عبداللہ کو سنا جب کسی شخص نے کسی دوسرے سے قرض واپس لینا ہو تو وہ اُس کی زکوٰۃ ادا کرے گا اُنہوں نے جواب دیا: جی ہاں! ابن جریح بیان کرتے ہیں: عطا ء قرض میں زکوٰۃ کے قائل نہیں تھے خواہ کئی سال گزر جائیں یہاں تک کہ جب وہ وصول ہو گا تو آدمی ایک ہی مرتبہ اُس کی زکوٰۃ ادا کرے گا وہ ایسے شخص کے بارے میں یہ فرماتے ہیں کہ جو کوئی سامان خریدتا ہے اور پھر اُس کے قرض خواہ اُس کے پاس آجاتے ہیں اور وہ اُس میں سے کسی بھی چیز کو قبضہ میں نہیں لے پاتا تو عطا ء فرماتے ہیں: اس میں زکوٰۃ لازم نہیں ہو گی ۔ عطا ء فرماتے ہیں: اگر وہ کسی قابل اعتماد شخص کے ذمہ بھی ہو تو بھی آدمی اُس قرض کی زکوٰۃ اُس وقت تک ادا نہیں کرے گا جب تک وہ قرض وصول نہیں ہو جاتا۔ابن جریح بیان کرتے ہیں: عبدالکریم یہ فرماتے ہیں کہ آدمی قرض کی زکوٰۃ ہر سال ادا کرے گا یہاں تک کہ وہ وصول ہو جائے جبکہ وہ کسی قابل اعتماد شخص کے ذمہ ہو ۔ میں نے دریافت کیا: میں ایک مال کو سنبھال کر رکھ لیتا ہوں وہ میرے پاس سے یا صراف کے پاس سے چوری ہو جاتا ہے یا وہ صراف مفلس ہو جاتا ہے ۔ عبدالکریم نے جواب دیا: اُس مال پر کوئی چیز لازم نہیں ہو گی ۔ ابن جریح نے دریافت کیا: اگر وہ مال ایک ماہ تک میرے پاس رہتا ہے پھر وہ چوری ہو جاتا ہے یا اُسے ہلاکت لاحق ہو جاتی ہے خواہ وہ جو کوئی بھی ہو تو اُس مال پر زکوٰۃ لازم نہیں ہو گی اگر چہ تم نے یہ نیت کی ہو کہ تم اس کی زکوٰۃ ادا کرو گے ۔

أَبُو الزُّبَيْرِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ يَزِيدِ بْنِ جَابِرٍ، أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَكُونُ عِنْدَنَا النَّفَقَةُ، فَأُبَادِرُ الصَّدَقَةَ، وَأُنْفِقُ عَلَى أَهْلِي، وَأَقْضِي دَيْنِي قَالَ: «فَلَا تُبَادِرْ بِهَا، فَإِذَا جَاءَتْ فَاحْسِبْ دَيْنَكَ مَا عَلَيْكَ فَاجْمَعْ ذَلِكَ جَمِيعًا ثُمَّ زَكِّهِ»

7122 – یزید بن یزید بن جابر بیان کرتے ہیں: عبدالملک بن ابو بکر نے اُنہیں بتایا کہ ایک شخص نے حضرت عمر بن خطاب سے کہا : اے امیر المومنین ! ہمارے پاس ذاتی اخراجات کی چیزیں موجود ہو تی ہیں اور میں زکوٰۃ جلدی ادا کر دیتا ہوں اور اپنے اہل خانہ پر خرچ بھی کرتا ہوں اور میں نے اپنا قرض بھی ادا کرنا ہے ۔ تو حضرت عمر نے فرمایا: تم زکوٰۃ جلدی ادا نہ کرو جب زکوٰۃ کی ادائیگی کا وقت آئے تو تمہارے ذمہ جو قرض لازم ہے تم اُس کا حساب کرو پھر تم پورا حساب کرنے کے بعد زکوٰۃ ادا کرو ۔

إِنَّ رَجُلًا ← يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ أَنَّ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابِنْ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَجِيءُ إِبَّانُ زَكَاتِي، وَلِي دَيْنٌ؟ «فَأَمَرَهُ أَنْ يُزَكِّيَهُ»

7123 - عبدالرحمٰن بن حارث بن ہشام بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے حضرت عمر بن خطاب سے کہا : میری زکوٰۃ کی ادائیگی کا وقت آگیا ہے اور میں نے کچھ قرض بھی لینا ہے تو حضرت عمر نے اُسے ہدایت کی کہ وہ زکوٰۃ ادا کر دے ۔

رَجُلٌ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ يَجِيءُ إِبَّانُ زَكَاتِي، وَلِي دَيْنٌ؟ «فَأَمَرَهُ أَنْ يُزَكِّيَهُ» ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، ← يَزِيدَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «لَيْسَ فِي الدَّيْنِ زَكَاةٌ»

7124 - سیدہ عائشہ فرماتی ہیں: قرض میں زکوٰۃ لازم نہیں ہوتی ۔

لَيْسَ فِي الدَّيْنِ زَكَاةٌ. ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «لَيْسَ فِي الدَّيْنِ زَكَاةٌ»

7125 - حضرت عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں: قرض میں زکوٰۃ لازم نہیں ہوتی ۔

لَيْسَ فِي الدَّيْنِ زَكَاةٌ. ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ غَلَبَهُ الْعَدُوُّ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ، فَاسْتَخَرْجَهَا بَعْدَ سَنَةٍ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ فِيهِ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ مِنْ يَوْمِ أَخْذِهِ، لِأَنَّهُ كَانَ مُسْتَهْلَكًا، لَوْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ اقْتَسَمُوهُ»

7126 – سفیان ثوری ایسے شخص کے بارے میں فرماتے ہیں: جس کے ایک ہزار درہموں پر ایک شخص قبضہ کر لیتا ہے اور پھر ایک سال کے بعد وہ درہم اُس شخص کو ملتے ہیں تو سفیان ثوری فرماتے ہیں: اُن درہموں میں اُس شخص پر زکوٰۃ اُس وقت تک لازم نہیں ہو گی جب تک اُس کے وصول کرنے کے بعد اُن پر ایک سال نہیں گزر جاتا کیونکہ یہ تو ایک طرح سے ہلاکت کا شکار ہو گئے تھے اگر مسلمان اُن پر غلبہ پا لیں تو وہ اُنہیں تقسیم کر لیں گے ۔

الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ غَلَبَهُ الْعَدُوُّ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ، فَاسْتَخَرْجَهَا بَعْدَ سَنَةٍ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: كَتَبَ عُرْوَةُ بْنُ مُحَمَّدِ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي مَالٍ ظُلِمَ فِيهِ النَّاسُ، فَكَانَ بَأَيْدِي الْعُمَّالِ، فَكَتَبَ أَنْ يُرَدَّ عَلَيْهِمْ، وَيُؤْخَذَ مِنْهُمْ زَكَاتُهُ فَرَاجَعَهُ عَامِلُهُ فِي ذَلِكَ يَأْخُذُهَا مِنْ كُلِّ عَامٍ أَوْ سَنَةٍ وَاحِدَةٍ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ: «إِنْ كَانَ مَالًا ضُمَارًا فَزَكِّهِ سَنَةً وَاحِدَةً»، قُلْتُ لَهُ: مَا الضُّمَارُ؟ قَالَ: «الذَّاهِبُ»

7127 – میمون بن مہران بیان کرتے ہیں: عروہ بن محمد نے عمر بن عبدالعیزیز کو ایسے مال کے بارے میں خط لکھا جس میں لوگوں کے ساتھ زیاتی ہوتی ہے اور وہ مال کسی سرکاری اہلکار کے ساتھ لگ جاتا ہے ۔ تو عمر بن عبدالعزیز نے خط میں لکھا کہ وہ مال اُن کو واپس کیا جائے گا اور اُس کے بعد اُن لوگوں سے اُس مال کی زکوٰۃ وصول کی جائے گی ۔ اُن کے گورنر نے اس بارے میں دوبارہ اُس سے رجوع کیا : کہ کیا وہ ہر سال اُس کی زکوٰۃ وصول کرے گا یا ایک ہی سال وصول کرے گا ۔ تو عمر بن عبدالعزیز نے اُنہیں خط میں لکھا کہ اگر وہ مال ضمار ہو تو تم صرف ایک ہی سال اُس کی زکوٰۃ ادا کرو گے ۔ راوی بیان کرتے ہیں: میں نے اپنے استاد سے دریافت کیا: ضمار سے مراد کیا ہے ؟ اُنہوں نے جواب دیا: رخصت ہونے والی چیز۔

مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ،